高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件.ppt

抓住4個基礎(chǔ)知識點(diǎn),掌握2個核心考點(diǎn),高效訓(xùn)練5個題,時政研修室,課時限時檢測,現(xiàn)實(shí)生活,相對,穩(wěn)定,習(xí)俗,思想,穩(wěn)定性,民族性,積極,消極,精華,糟粕,必要前提,必然要求,繼承,發(fā)展,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,科學(xué)技術(shù),思想運(yùn)動,創(chuàng)造,1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。 2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 3影響文化發(fā)展的重要因素。 4文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。,知識點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響 1含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 2形式 (1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。對于人們的 _生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。 (2)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，建筑被稱為_的藝術(shù)。,物質(zhì),凝固,(3)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 (4)傳統(tǒng)思想是中華文化的非常重要的組成部分。對今天中國人的_、生活方式和中國的_具有深刻影響。 3特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有_。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。 (2)傳統(tǒng)文化具有_。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的_又能夠因時而變。,價值觀念,社會發(fā)展,繼承性,相對穩(wěn)定性,具體內(nèi)涵,(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的_。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的_。 4影響 (1)如果傳統(tǒng)文化能_社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 (2)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起_社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,民族性,精神紐帶,順應(yīng),阻礙,知識點(diǎn)二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承， _。 2正確做法 (1)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_和_。 (2)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以_或_。,古為今用,保持,發(fā)揚(yáng),改造,剔除,知識點(diǎn)三 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1關(guān)系：_是發(fā)展的必要前提，_是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是_過程的兩個方面。 2要求：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷_，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和_者。,繼承,發(fā)展,同一個,推陳出新,享用,知識點(diǎn)四 影響文化發(fā)展的重要因素 1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著_的變化，也決定著文化的_。 2科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)_發(fā)展的重要因素，也是推動_發(fā)展的重要因素。 3思想運(yùn)動往往催生_，促進(jìn)文化發(fā)展。 4_是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有_、_、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,社會制度,發(fā)展方向,經(jīng)濟(jì),文化,社會變革,教育,選擇,傳遞,判斷下列說法正誤。 1傳統(tǒng)習(xí)俗對中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展具有深刻的影響。 (×) (有這種影響的應(yīng)是傳統(tǒng)思想。) 2傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，它的基本特征能夠因時而變。 (×) (基本特征不變，具體內(nèi)涵能夠因時而變。),3傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是中華民族的精神支柱。 (×) (中華民族精神是中華民族的精神支柱。) 4傳統(tǒng)文化之所以能夠保留在現(xiàn)實(shí)中，是因?yàn)樗槕?yīng)了社會生活的變遷。 (×) (現(xiàn)實(shí)中也存在不能順應(yīng)社會生活變遷，從而阻礙社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化。) 5傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，有積極作用，也有消極影響。 (),6對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，面向世界，博采眾長。 (×) (面向世界，博采眾長是對外來文化的態(tài)度。) 7文化的繼承和發(fā)展是同一過程不可分割的兩個階段。 (×) (文化的繼承和發(fā)展是同一過程不可分割的兩個方面。) 8文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展，不斷推陳出新、革故鼎新。 (×) (文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。),12013年位于廣東省梅州興寧市的弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝親”文化的“華夏宗祠文化基地”在萬眾矚目中隆重落成。尋根問祖、認(rèn)祖歸宗，是維系民族與國家團(tuán)結(jié)發(fā)展的根本所在?！靶⒂H”文化至今深深影響著中國人。這是因?yàn)? ),A傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，中華文化源遠(yuǎn)流長 B“孝親”思想適應(yīng)時代的發(fā)展 C后人特別是儒家弟子的傳播 D“孝親”思想是先進(jìn)的，一直為人們所推崇 【解析】 B、D說法本身不正確。C項(xiàng)不符合事實(shí)。 【答案】 A,2漫畫羲之不再練書法 給我們的文化生活啟示是( ) A對待傳統(tǒng)文化，我們要完全繼承 B優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財富，應(yīng)該加以繼承和發(fā)展 C中國書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D現(xiàn)代文化不可能從根本上動搖傳統(tǒng)文化的地位 【解析】 漫畫主要強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承，故B符合題意。 【答案】 B,3中國傳統(tǒng)文化中有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。近期，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明( ) A傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C傳統(tǒng)習(xí)俗在社會變革中發(fā)展 D傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀,【解析】 傳統(tǒng)文化中“為政貴在行”的思想在現(xiàn)在形成了“少說空話、多干實(shí)事”的新風(fēng)，體現(xiàn)了B。其余三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。 【答案】 B,4某地利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等高新技術(shù)成果和手段，對豐富的各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、整理和再現(xiàn)。對此，下列理解正確的是( ) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素 對于傳統(tǒng)文化，必須自覺地加以改造或剔除 利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等高新技術(shù)成果和手段有利于促進(jìn)文化的交流 科學(xué)技術(shù)取得了重大突破 A B C D,【解析】 對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除，故表述錯誤；不是材料所要說明的問題；正確且符合題意，故選B。 【答案】 B,5(2011·北京)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化，是因?yàn)? ) 傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A B C D,【解析】 材料強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要作用。民族精神是民族文化的結(jié)晶，顛倒了民族文化與民族精神的關(guān)系。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故錯誤。強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要性，符合題意。 【答案】 D,6(2013·北京)為了保護(hù)和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明( ) A教育的基本功能發(fā)生了改變 B教育具有選擇、傳遞文化的功能 C教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D教育是文化交流融合的主要途徑,【解析】 注意題目的關(guān)鍵信息：為了保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而把它們納入學(xué)校教育的內(nèi)容，同樣強(qiáng)調(diào)的是教育的作用，教育具有選擇、傳遞文化的功能，B符合題意；教育功能沒有發(fā)生改變，A表述錯誤；社會實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動力，C錯誤；D與題意無關(guān)。 【答案】 B,考點(diǎn)一 050 正確對待傳統(tǒng)文化 1正確對待傳統(tǒng)文化問題的知識整合 (1)是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 (2)為什么我們對待傳統(tǒng)文化采取該態(tài)度的原因,文化作為一個國家、一個民族的象征，是一個國家綜合國力的重要組成部分。文化中的民族精神，更是一個國家、一個民族的精神支柱，是一個國家的“軟實(shí)力”，在很大程度上影響著一個國家的歷史發(fā)展。 傳統(tǒng)文化活躍在人民群眾中，與人民群眾的生活密切相關(guān)。 傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的積垢，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使國家興旺、個人發(fā)展；是否順應(yīng)社會生活的變遷，也決定著文化能否滿足人民的需求，決定著其是成為社會的推動力量還是阻礙力量，因此，必須正視傳統(tǒng)文化。,(3)怎么辦面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，在文化繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化。 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。,2繼承與發(fā)展之間的關(guān)系 (1)是什么文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。 (2)為什么傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分。所以，必須對傳統(tǒng)文化有所繼承，更要有所發(fā)展。 (3)怎么辦在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承；批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,3. “取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系,文化發(fā)展的過程即文化傳承的過程，包括文化繼承與文化傳播兩個方面。 文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承，不是先后兩個過程。,(2013·山東)中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。 運(yùn)用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀?，讓我們懂得未來的方向”的理解?【解析】 本題以中華民族豐富的文化遺產(chǎn)對我們產(chǎn)生的影響為背景，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力以及調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，考查范圍為文化生活，考查知識點(diǎn)為傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、繼承與發(fā)展的關(guān)系，題目類型屬認(rèn)識類。 【答案】 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。,1從文化生活看，漫畫給 我們的啟示是( ) 傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財 富，應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)光大 傳 統(tǒng)文化是維系民族認(rèn)同感的精神根基 繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華，去其糟粕 對落后文化應(yīng)不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除 A B C D,【解析】 祭奠先人作為傳統(tǒng)習(xí)俗，屬于傳統(tǒng)文化，漫畫中該“孝子”給亡父找“小妾”，搞的是封建迷信活動，屬于落后文化。指出了對待傳統(tǒng)文化和落后文化的正確態(tài)度，故答案選D。干肢不符，應(yīng)舍去。 【答案】 D,考點(diǎn)二 051 影響文化發(fā)展的因素 1影響文化發(fā)展的主要因素,2正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。,(2)科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。,3全面認(rèn)識教育的作用 (1)從文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系看：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力和智力支持。 (2)從教育在文化傳承中的作用看：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。,(3)從教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用看：教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。 (4)從教育對人的作用看：有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,(2013·全國)為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。,結(jié)合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。 【解析】 本問考查科技創(chuàng)新的作用、文化繼承與發(fā)展等相關(guān)知識。要注意聯(lián)系教材中影響文化發(fā)展的因素進(jìn)行分析。 【答案】 科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段?？萍紕?chuàng)新帶來更快捷、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流。科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。,2.作為一種新的文化載體，網(wǎng)游正在世界各地唱響“中國好聲音”。對網(wǎng)游企業(yè)而言，應(yīng)該深入推進(jìn)科技與文化的融合，把中國元素用更加豐富的技術(shù)表達(dá)出來，讓中國文化借著這個新載體傳播得更遠(yuǎn)。從材料中可以看出( ) 科技進(jìn)步使文化民族性加強(qiáng) 科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的發(fā)展 科技進(jìn)步引領(lǐng)文化發(fā)展走向 科技進(jìn)步有利于增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力 A B C D,【解析】 材料強(qiáng)調(diào)，科技的進(jìn)步，推動了中華文化的傳播，擴(kuò)大了中華文化的影響力，故符合題意?？萍歼M(jìn)步并不一定會使文化的民族性加強(qiáng)，故表述有誤；科技進(jìn)步推動文化發(fā)展，但不能引領(lǐng)文化發(fā)展走向，說法錯誤。 【答案】 D,繼承儒學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng) 服務(wù)當(dāng)代社會建設(shè) 2013年9月28日上午，第六屆世界儒學(xué)大會暨2013年度孔子文化獎頒獎典禮在山東曲阜舉行。本屆大會秉承以往各屆大會的一貫宗旨，圍繞“儒家思想與當(dāng)代社會建設(shè)”的主題，既關(guān)注儒學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，更將儒學(xué)研究與當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，探討儒家思想在當(dāng)代社會建設(shè)中的意義。,孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，是中國傳統(tǒng)文化的主干，體現(xiàn)了中華民族的理想與道德、價值與信念，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力。在歷史上，它對于維護(hù)統(tǒng)一的多民族國家發(fā)揮了重要作用，也為世界的和平、發(fā)展和進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。面對新的時代潮流，儒學(xué)如何進(jìn)一步探索創(chuàng)新，如何更好地與當(dāng)下社會融合，是擺在儒學(xué)工作者面前的一個重大命題。 世界儒學(xué)大會把外國著名專家“請進(jìn)來”和國內(nèi)學(xué)者共同研討中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，創(chuàng)新了中外文化交流的新形式，不僅成為中國文化“走出去”的重要載體，也促進(jìn)了多元文明包容互鑒、和諧共生，為世界人民的相知互賞和國際社會的友好往來作出了重要貢獻(xiàn)。,對上述材料中劃線部分的時政信息，結(jié)合教材進(jìn)行解讀。 信息點(diǎn) 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。它的具體內(nèi)涵能夠因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 信息點(diǎn) 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,信息點(diǎn) 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承儒學(xué)優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)文化繁榮和社會實(shí)踐的發(fā)展。 信息點(diǎn) 文化是民族的，又是世界的，尊重文化多樣性，各民族文化相互借鑒，求同存異，共同繁榮發(fā)展。,1.舉辦世界儒學(xué)大會和國際孔子文化節(jié)，能夠更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。之所以要重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，是因?yàn)? ),本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的 沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A B C D 【答案】 D,2在第六屆世界儒學(xué)大會上，圍繞“儒學(xué)與生態(tài)文明”進(jìn)行研討。儒學(xué)不僅特別重視道德，而且很重視人與自然的和諧相處，產(chǎn)生了許多生態(tài)倫理思想。在全社會推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的今天，這些思想具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，國家應(yīng)營造良好的社會風(fēng)氣，為生態(tài)文明建設(shè)提供正能量；生態(tài)文明建設(shè)也離不開我們每個人的參與。 結(jié)合上述材料，從文化生活角度為生態(tài)文明建設(shè)提出三條合理化建議。,【答案】 國家應(yīng)發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在全社會倡導(dǎo)生態(tài)文明觀念以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展。公民應(yīng)當(dāng)不斷提高自己的科學(xué)文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，自覺投身精神文明創(chuàng)建的偉大實(shí)踐。立足當(dāng)前社會實(shí)踐，批判繼承傳統(tǒng)文化，不斷為其注入時代精神，推動文化創(chuàng)新，服務(wù)于當(dāng)代社會發(fā)展。,必背答題術(shù)語 1傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2對待傳統(tǒng)文化要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。,4生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 5科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 6思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 7教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,1(2013·濰坊模擬)于2013年10月在山東舉辦的第十屆中國藝術(shù)節(jié)，為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。“十藝節(jié)”之所以強(qiáng)調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化( ) 是民族精神的結(jié)晶 促進(jìn)社會進(jìn)步和人生發(fā)展 因時而進(jìn)能夠促進(jìn)社會進(jìn)步 是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,A B C D 【解析】 表述的民族精神和民族文化的關(guān)系錯誤；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)社會進(jìn)步和人生發(fā)展，而落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙社會的發(fā)展。故該題選B。 【答案】 B,2在春節(jié)時，拜年是中華民族千百年傳承下來的習(xí)俗。但現(xiàn)階段人們拜年已經(jīng)不再采用磕頭施禮的方式，而代之以更加文明的握手、擁抱等形式，一些人則采用手機(jī)短信等更加便捷的拜年方式。這給我們的啟示是( ) A傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到保護(hù)和繼承 B對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 C傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 D文化的流行和傳播是借助科技手段進(jìn)行的,【解析】 材料反映拜年習(xí)俗因時而變，革除了磕頭施禮等封建等級方式，代之以更加文明、便捷的方式，這體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。故答案選B。A錯誤，面對傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。C觀點(diǎn)不符合題意。D錯誤，文化流行和傳播具有多種手段和途徑。 【答案】 B,3在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們( ) A文化繼承是發(fā)展的前提 B傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,【解析】 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，考查學(xué)生獲取和解讀信息、描述和闡釋事物的能力。材料中揚(yáng)州人“古城復(fù)興”“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A符合題意。B的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分優(yōu)秀文化與落后文化，表述不準(zhǔn)確。C、D與題意無關(guān)。 【答案】 A,4(2013·唐山三模)孟浩然與諸子登硯山詩歌：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該句詩可以體現(xiàn)( ) 文化前后相繼 文化源自古人 勝跡創(chuàng)新文化 勝跡承載文化 A B C D,【解析】 本題考查文化的繼承與發(fā)展。說法錯誤，文化源自社會實(shí)踐，是人類社會活動的產(chǎn)物；說法錯誤，勝跡是指名勝古跡，它是傳統(tǒng)文化的載體，不能創(chuàng)新文化。排除，本題選C。 【答案】 C,5中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本的、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為“孝悌也者，其為仁之本歟”。意思是說，孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會片面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。,(1)傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？ (2)在今天，傳統(tǒng)文化有什么作用？我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？ 【解析】 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力、論證和探討問題的能力。第(1)問，較為簡單，根據(jù)教材知識回答即可。第(2)問，包括兩個小問，第一個小問要注意從動態(tài)(文化的發(fā)展)、靜態(tài)(不同性質(zhì)文化)兩個方面組織答案。第二個小問根據(jù)教材知識回答即可。,【答案】 (1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。 (2)在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用?！叭∑渚A，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造和剔除。,