當(dāng)代國外社會(huì)學(xué)理論第十七章亞歷山大的新功能主義

第 十 七 章 亞 歷 山 大 的 新 功 能 主 義 第 一 節(jié) 亞 歷 山 大 與 新 功 能 主 義 第 二 節(jié) 后 實(shí) 證 主 義 的 方 法 論 基 礎(chǔ) 第 三 節(jié) 作 為 一 般 性 話 語 的 新 功 能 主 義 所 關(guān) 注 的 議 題 一 、 亞 歷 山 大 其 人 亞 歷 山 大 ， 美 國 人 ， 本 科 畢 業(yè) 于 哈 佛 大 學(xué) ，在 加 州 大 學(xué) 伯 克 利 分 校 讀 研 究 生 。 現(xiàn) 任 加州 大 學(xué) 洛 杉 磯 分 校 社 會(huì) 學(xué) 教 授 ， 創(chuàng) 立 了 名為 新 功 能 主 義 的 社 會(huì) 學(xué) 思 想 學(xué) 派 ， 是 當(dāng) 代社 會(huì) 理 論 界 屈 指 可 數(shù) 的 領(lǐng) 軍 人 物 之 一 。 第 一 節(jié) 亞 歷 山 大 與 新 功 能 主 義 二 、 新 功 能 主 義 的 產(chǎn) 生 “ 作 為 當(dāng) 代 社 會(huì) 學(xué) 中 的 一 種 理 論 觀 點(diǎn) ， 顧名 思 義 ， 新 功 能 主 義 是 從 揚(yáng) 棄 和 發(fā) 展 功 能主 義 而 來 的 。 確 切 地 說 ， 它 是 從 后 實(shí) 證 主義 立 場 上 試 圖 重 構(gòu) 帕 森 斯 理 論 的 功 能 主 義思 想 ， 使 之 能 融 會(huì) 社 會(huì) 學(xué) 各 種 傳 統(tǒng) 和 當(dāng) 代各 種 理 論 觀 點(diǎn) 成 為 更 具 包 容 性 的 整 體 而 提出 的 一 個(gè) 多 維 性 的 框 架 。 ” 三 、 新 功 能 主 義 的 理 論 綱 領(lǐng) 作 為 一 種 新 的 “ 功 能 主 義 ” ， 它 與 傳 統(tǒng) 的功 能 主 義 有 著 明 確 的 繼 承 關(guān) 系 。 然 而 ， 在大 多 數(shù) 情 況 下 ， 亞 歷 山 大 并 沒 有 以 純 粹 的分 析 命 題 的 形 式 提 出 自 己 的 新 功 能 主 義 ，而 是 在 對 古 典 傳 統(tǒng) 和 當(dāng) 代 流 派 的 批 判 考 察中 ， 尤 其 是 對 帕 森 斯 思 想 的 重 建 聯(lián) 系 在 一起 提 出 的 。 四 、 新 功 能 主 義 與 功 能 主 義 的 區(qū) 別 新 功 能 主 義 是 在 對 傳 統(tǒng) 功 能 主 義 的 繼 承 與批 判 中 重 構(gòu) 起 來 的 ， “ 新 功 能 主 義 通 過 對帕 森 斯 傳 統(tǒng) 的 核 心 思 想 的 重 構(gòu) 從 而 區(qū) 別 于功 能 主 義 ” 。 一 、 “ 科 學(xué) 連 續(xù) 體 ” 的 產(chǎn) 生 及 其 構(gòu) 成 在 社 會(huì) 學(xué) 領(lǐng) 域 中 存 在 著 “ 經(jīng) 驗(yàn) 論 ” 和 “ 唯理 論 ” 的 爭 論 。 “ 經(jīng) 驗(yàn) 論 ” 強(qiáng) 調(diào) 經(jīng) 驗(yàn) 觀 察對 科 學(xué) 的 社 會(huì) 科 學(xué) 研 究 的 重 要 性 ， 認(rèn) 為 我們 對 社 會(huì) 現(xiàn) 實(shí) 的 一 切 科 學(xué) 認(rèn) 識 都 必 須 以 對社 會(huì) 現(xiàn) 實(shí) 的 經(jīng) 驗(yàn) 觀 察 為 基 礎(chǔ) 。第 二 節(jié) 后 實(shí) 證 主 義 的 方 法 論 基 礎(chǔ) 二 、 后 實(shí) 證 主 義 方 法 論 亞 歷 山 大 把 上 述 這 種 關(guān) 于 科 學(xué) 實(shí) 質(zhì) 的 觀 點(diǎn)稱 為 “ 后 實(shí) 證 主 義 ” ， 所 謂 “ 后 實(shí) 證 主 義 ”也 稱 “ 后 經(jīng) 驗(yàn) 主 義 ” ， 它 是 當(dāng) 代 西 方 社 會(huì)理 論 在 科 學(xué) 哲 學(xué) 和 科 學(xué) 史 學(xué) 影 響 下 而 出 現(xiàn)的 一 股 強(qiáng) 勁 的 思 潮 。 三 、 一 般 性 話 語 與 研 究 項(xiàng) 目 亞 歷 山 大 的 后 實(shí) 證 主 義 方 法 論 實(shí) 質(zhì) 上 強(qiáng) 調(diào)的 是 理 論 研 究 和 經(jīng) 驗(yàn) 研 究 的 雙 重 作 用 。 他認(rèn) 為 社 會(huì) 學(xué) 的 不 同 形 式 都 有 自 己 的 傳 統(tǒng) 和思 想 流 派 淵 源 ， 社 會(huì) 學(xué) 研 究 可 以 在 不 同 的概 括 性 水 平 上 進(jìn) 行 ， 而 且 可 以 提 出 不 同 的話 語 方 式 。 亞 歷 山 大 的 新 功 能 主 義 盡 管 創(chuàng) 造 了 “ 科 學(xué)的 連 續(xù) 體 ” 這 樣 一 個(gè) 科 學(xué) 研 究 的 觀 點(diǎn) ， 主張 在 科 學(xué) 研 究 中 經(jīng) 驗(yàn) 研 究 和 非 經(jīng) 驗(yàn) 研 究 的雙 重 作 用 ， 但 是 ， 在 亞 歷 山 大 這 里 ， 他 更強(qiáng) 調(diào) 一 般 性 話 語 在 社 會(huì) 學(xué) 研 究 中 的 重 要 性 。第 三 節(jié) 作 為 一 般 性 話 語 的 新 功 能 主義 所 關(guān) 注 的 議 題 一 、 行 動(dòng) 和 秩 序 二 、 社 會(huì) 變 遷 三 、 對 文 化 的 分 析 1.亞 歷 山 大 的 新 功 能 主 義 的 理 論 綱 領(lǐng) 與 其 特點(diǎn) 有 哪 些 ？ 2.新 功 能 主 義 與 功 能 主 義 的 區(qū) 別 是 什 么 ？ 3.試 論 “ 科 學(xué) 連 續(xù) 體 ” 及 其 構(gòu) 成 。 4.后 實(shí) 證 主 義 方 法 論 的 核 心 內(nèi) 涵 是 什 么 ？ 5.亞 歷 山 大 為 什 么 把 “ 行 動(dòng) ” 與 “ 秩 序 ”作 為 其 一 般 性 話 語 的 首 要 議 題 ？ 思 考 題