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七年級(jí)語文上冊 第六單元 第34課《生于憂患死于安樂》課件 上海五四制版.ppt

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七年級(jí)語文上冊 第六單元 第34課《生于憂患死于安樂》課件 上海五四制版.ppt

生于憂患 死于安樂,孟子,有關(guān)孟子和孟子,孟子(前372前289)戰(zhàn)國時(shí)思想家、教育家。名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人,因此把他和孔子并稱:孔孟,并尊其為“亞圣”。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。,孟子是儒家的經(jīng)典之一,為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和大學(xué)、中庸、論語合為“四書”,成為此后讀書人的必讀書。,孟子,名 ,字 , 時(shí)期 家學(xué)派的代表人物。后人將他和 并稱為 。孟子主張行“ ”,以統(tǒng)一天下。,軻 子輿 戰(zhàn)國 儒 孔子 孔孟 仁政,記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng) 七 孟子和他的弟子萬章 四書,孟子是一部 的書,現(xiàn)存 篇,是 等合著成的,南宋朱熹將孟子列為“ ”之一。,他反對諸侯的武力兼并,反對暴政害民,他的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。,生于憂患,死于安樂一文先以六個(gè)出身低微,經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例,說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉,才能有所作為,才能成就大事,并由此引申,從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處,最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。,給下列紅字注音:,舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,法家拂士,Yuè gé bì,quán,舜發(fā)于畎畝之中 傅說舉于版筑之間 膠鬲舉于魚鹽之中 行拂亂其所為 法家拂士 曾益其所不能,給下列紅字注音:,(),(è),(é),(f ú),(ì),(z n g),試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏,1、舜發(fā)于畎畝之中, 傅說舉于版筑之間, 膠鬲舉于魚鹽之中, 管夷吾舉于士 -,2、故天/將降大任于是人也, 必先苦其心志, 勞其筋骨, 餓其體膚, 空乏其身, 行拂亂其所為-,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,故 天 將 降 大 任 于 是 人 也 空 乏 其 身,行/ 拂 亂 /其 所 為 所 以 動(dòng) 心 忍 性,曾 益 其 所 不 能 入 則 無 法 家 拂 士,出 則 無 敵 國 外 患 者,/ / / / / / / / / / /,注意下列句子的朗讀節(jié)奏:,舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。 然后知生于憂患,而死于安樂也。,生于憂患,死于安樂,齊讀課文,讀準(zhǔn)字音,讀清句讀:,舜發(fā)于畎畝之中,舜從田野之中被任用,傅說舉于版筑之間,傅說從筑墻的泥水匠中被起用。,膠鬲舉于魚鹽之中,膠鬲從魚鹽中販被舉薦 。,管夷吾舉于士,管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。,孫叔敖舉于海,圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說,孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。,百里奚舉于市,百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為相。,舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 發(fā):起,被任用. 畎畝:農(nóng)田. 舉:被舉用. 士:獄官. 市:市場,做買賣的地方. 于:從 譯文舜是從田野中被任用的,傅說從筑墻的泥水匠中被提拔的,膠鬲是從魚鹽販中被舉用,管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用為相,孫叔敖是隱居海邊被提拔任用的,百里奚從買賣奴隸場所被選為相。,故天將降大任于是人也,必先苦 其心志,勞其筋骨,餓其體膚, 空乏其身,行拂亂其所為,所以 動(dòng)心忍性,曾益其所不能。,承接上文,引起下文?!八浴?指示代詞,這。,使勞累。,使饑餓。,使動(dòng)用法,使痛苦。,使貧困。,違背、受阻撓,動(dòng)詞,擾亂。,用來(通過那樣的途徑來),使他的心驚動(dòng), 使他的性情堅(jiān)韌起來。,同“增”增加。,kòng,苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法,翻譯時(shí), 要譯成“使”,詞性活用:,必先苦其心志。 譯:使他的內(nèi)心痛苦。 1勞其筋骨。 譯: 2餓其體膚。 譯: 3空乏其身。 譯: 4行拂亂其所為。 譯: 5動(dòng)心忍性。 譯:,實(shí)詞,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍饑挨餓,使他倍受窮困之苦,他的每一行為總不能讓他如愿。,使他的心受到震動(dòng),使他的性情堅(jiān)韌,所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人,一定 先要使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓 以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,在他做事時(shí)使他做 的事顛倒錯(cuò)亂 ,用這些辦法來使他的內(nèi)心驚動(dòng),使他的性格 堅(jiān)忍起來,增加他過去所沒有的才能 。,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。,人恒過, 然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。 譯文:一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思想受到阻塞,然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法,只有)流露到臉上,抒發(fā)于聲音里,人們才能了解(他)。一個(gè)國家國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,國外沒有敵國外患,這個(gè)國家往往會(huì)滅亡。,然后知生于憂患,而死于安樂也。,這樣以后,才知道,憂患激勵(lì)人奮起, 使人生存發(fā)展,而安逸享樂使人 萎靡死亡。,讀課文思考下列問題:,1、找出本文中心論點(diǎn)?,2、作者是如何論證的?,整體感知,這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在結(jié)尾(標(biāo)題,也是結(jié)論),文章運(yùn)用的論證方法有: 舉例證法、道理論證 (正反對比論證),小結(jié):這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn) ,激發(fā)人們克服困難,銳意進(jìn)取。,2、第1自然段列舉的六位由卑微到圣賢的人他們是誰?想一想作者這樣寫的作用?,明確這六人是:舜 、傅說、 膠鬲 、管夷吾 、孫叔敖 、百里奚 作用:用歷史事實(shí)為例,論證中心論點(diǎn)。,第一自然段問題設(shè)計(jì):,這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同,但是他們的經(jīng)歷有什么共同點(diǎn)?,他們出身卑微, 他們歷經(jīng)了苦難的磨練, 他們都被提拔任用,做出了一番成就。,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞起筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。,所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上,一定 先要使他的心意痛苦,使他的筋骨勞累, 使他忍饑挨餓身體空虛乏力,使他做事受 到阻撓干擾,用這些來激勵(lì)他的心志,使 他的性情堅(jiān)忍。增加他不具備的才能 。,第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論:人要擔(dān)負(fù)重任,有所作為,成就大事,必須先在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處:一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能,即治理天下的能力。,思想上要 行為上要 生活上要,苦其心志,行拂亂其所為,勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身,成就大業(yè)需要經(jīng)過哪些磨礪,人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。,一個(gè)人,常常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;心意困苦,思慮阻塞,然后才能奮發(fā)創(chuàng)造;(別人憤怒)表現(xiàn)在臉色上,(怨恨)吐發(fā)在言語中,然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家,如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國和來自外國的禍患,便常常會(huì)被消滅。,本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā),國無憂慮則往往遭到滅亡的道理。,人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。,人經(jīng)常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心困苦,思慮阻塞,然后才能有所作為;這一切表現(xiàn)到臉色上,抒發(fā)到言語中,然后才被人了解。在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外患,便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。,層層推理的論證方法,1、本文的中心論點(diǎn)是? 生于憂患,死于安樂,列 舉 六 位 名 人 事 例,第三段,擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練,身處逆境須努力奮發(fā),國無憂患易滅亡,生于憂患,死于安樂,第一段,第二段,第四段,(個(gè)別),(一般),(客觀),(主觀),(個(gè)人),(國家),(中心論點(diǎn)),(正面),(反面),文章思路,生于憂患,死于安樂全文共四段,分三部分。 第一部分:就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理 第1段:列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 (舉例論證) 這些事例暗示:逆境對造就人才的重大作用。 第2段:歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。(道理論證) 第二部分:從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的益處 第3段:從個(gè)人和國家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。 第三部分:歸納全文中心論點(diǎn) 第4段:點(diǎn)明中心論點(diǎn):生于憂患,死于安樂。論點(diǎn)獨(dú)成一段,鮮明突出。,在本文中,孟子提出了怎樣的人才觀?怎么理解這一人才觀?你的人才觀怎么?,他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。,優(yōu)越的條件容易消磨人的意志,腐蝕人的健康肌體,使人喪失成功的上進(jìn)心;而艱苦的環(huán)境,坎坷的道路,卻能磨練人的意志,增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持久”,足以說明逆境的優(yōu)越性。,生于憂患,死于安樂一文先以六個(gè)出身低微,經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例,說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉,才能有所作為,才能成就大事,并由此引申,從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處,最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。,文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料,補(bǔ)充一些例子,說說你的看法。,仲尼厄而作 春秋,屈原放逐, 乃賦離騷,韓非囚秦, 說難、孤憤.,司馬遷受腐刑而作史記,蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說(shuì)難孤憤;詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作,曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的紅樓夢。,愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次,不慎在火車上引起了火,被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力,終于成為舉世聞名的發(fā)明家。,我要扼住命運(yùn)的咽喉,他絕不能使我完全屈服。 貝多芬,貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下,仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。,和本文闡述的道理相似的名言警句有:,窮且益堅(jiān),不墜青云之志。 自古英雄多磨難,從來紈绔少偉男。 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。,沒有偉大的意志力,就沒有雄才大略。 巴爾扎克 困難越大,戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀 天空黑暗到一定程度,星辰就會(huì)熠熠生輝。 查爾斯·比亞德 在獲得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中,如果一帆風(fēng)順,那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅,只有穿越黑暗幽深的山谷,到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂。 海倫·凱勒 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。,名人名言,

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