2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第15單元 思想方法與創(chuàng)新意識單元檢測卷.doc

2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第15單元 思想方法與創(chuàng)新意識單元檢測卷一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。12014年11月15日，國家主席習(xí)近平在澳大利亞布里斯班舉行的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第九次峰會(huì)作了題為推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)增長的發(fā)言。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們支持二十國集團(tuán)成立全球基礎(chǔ)設(shè)施中心，支持世界銀行成立全球基礎(chǔ)設(shè)施基金，并將通過建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金等途徑，為全球基礎(chǔ)設(shè)施投資作出貢獻(xiàn)。這說明 ()A聯(lián)系就是事物內(nèi)部各要素間的相互影響B(tài)整體的功能總是大于部分功能之和C要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物的發(fā)展D任何兩個(gè)事物之間都存在多樣的聯(lián)系【答案】C通過建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金等途徑，為全球基礎(chǔ)設(shè)施投資作出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物的發(fā)展，故選C。2“神十”女航天員王亞平在太空授課中做過一個(gè)單擺實(shí)驗(yàn)，將支架固定后，在擺軸的前端用一根線拴住一個(gè)小球，將球拉高到一定位置后松手，球在那個(gè)高度靜止不動(dòng)了，給小球一個(gè)推力，小球圍著擺軸做圓周運(yùn)動(dòng)；若是在地球上，小球則會(huì)左右擺動(dòng)的。上述材料佐證了 ()聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在聯(lián)系聯(lián)系的客觀性意味著人不能觸及客觀聯(lián)系聯(lián)系是多樣的，不同的條件聯(lián)系的特點(diǎn)不同ABCD【答案】B事物之間的聯(lián)系是有條件的，“任何事物之間都存在聯(lián)系”的說法是錯(cuò)誤的，故不選；聯(lián)系是客觀的，但并不意味著人對聯(lián)系是無能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，故說法錯(cuò)誤；正確且符合題意。3xx年春節(jié)過后，南方地區(qū)陰雨不斷。頻繁的陰雨天氣，給居民出行、行車安全帶來極大不便的同時(shí)，也使一些農(nóng)產(chǎn)品特別是時(shí)鮮蔬菜的生產(chǎn)受到影響，導(dǎo)致蔬菜供應(yīng)偏少，價(jià)格上升。這說明()A任何事物之間都有聯(lián)系B聯(lián)系具有普遍性、多樣性C人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系D聯(lián)系是絕對性和相對性的統(tǒng)一【答案】B頻繁的陰雨天氣不僅帶來出行不便，還導(dǎo)致蔬菜價(jià)格上漲，說明聯(lián)系具有普遍性和多樣性。4科學(xué)研究表明：人的總死亡率(數(shù))與氣溫的關(guān)系曲線多呈U形或V形，說明高溫或低溫都可使死亡率(數(shù))增加。這說明()A事物的聯(lián)系是具體的、無條件的B任何兩個(gè)事物都存在著必然聯(lián)系C任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著D事物的聯(lián)系是客觀的，是無法改變的【答案】C本題考查聯(lián)系的普遍性。A、B否認(rèn)了聯(lián)系的條件性；C正確說明了溫度與死亡率(數(shù))的關(guān)系；D否認(rèn)了人的能動(dòng)性。5我國已逐步進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻穴體系的有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見()A人類的意識活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性B整體功能是大于部分功能之和C要注重系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向D系統(tǒng)優(yōu)化的方法是認(rèn)識世界的根本方法【答案】C該題考查系統(tǒng)優(yōu)化的方法，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；整體功能是否大于部分功能之和還跟部分是否以有序合理的結(jié)構(gòu)形成有關(guān)，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤；唯物辯證法是認(rèn)識世界的根本方法，C觀點(diǎn)正確且符合題意。6“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”出自宋代詩人蘇軾的送安敦秀才失解西歸，強(qiáng)調(diào)讀書講究方法，由全觀分，由分觀全。讀書之法，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和體會(huì)。從哲學(xué)上說，這是因?yàn)?)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性整體和部分相互聯(lián)系，不可分割聯(lián)系是普遍的、多樣的、無條件的實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力A. BC D【答案】A讀書要熟讀深思玩味，由全觀分，由分觀全，才能了解和體會(huì)，說明認(rèn)識的無限性和上升性，整體和部分相互聯(lián)系，入選，材料未體現(xiàn)實(shí)踐，排除，聯(lián)系是有條件的，說法錯(cuò)誤。7往一匹駿馬身上放一根稻草，馬毫無反應(yīng)；再添加一根稻草，馬還是絲毫沒有感覺；又添加一根一直往馬兒身上加稻草，當(dāng)最后一根輕飄飄的稻草放到了馬身上后，駿馬竟不堪重負(fù)癱倒在地。這在社會(huì)學(xué)研究里，取名為“稻草原理”。“稻草原理”體現(xiàn)的哲理是()A物質(zhì)決定意識B事物是變化發(fā)展的C整體統(tǒng)率著部分D事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起質(zhì)變【答案】DA材料體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，D符合題意。A、B、C與材料無關(guān)。8漫畫打“氣”意在告訴學(xué)生()事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要相信前途是光明的規(guī)律是客觀的，要尊重規(guī)律物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)ABCD【答案】A與題干無關(guān)，應(yīng)排除。9有個(gè)偷針者和偷牛者一起被游街。偷針的覺得委屈：“我只偷了一根針，為什么要和盜牛賊一起游街，太不公平了！”盜牛賊卻對他說：“別嚷嚷了，我走到這一步也是從偷針開始的?！边@一寓言故事告訴我們()事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化ABCD【答案】C偷針者和偷牛者都是從小偷開始的，這告訴我們量變的重要性，也就是量變可以慢慢向質(zhì)變轉(zhuǎn)化；說法錯(cuò)誤，故排除。10在人生的路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？這表明()新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的新事物的成長壯大不是一帆風(fēng)順的舊事物必然要走向滅亡ABCD【答案】B題干并沒有把新舊事物作比較，不符合題意。題干強(qiáng)調(diào)人生不摔跟頭、不碰壁就不能長大，符合題意，選B；與題干無關(guān)。11一個(gè)年輕人執(zhí)著追求自己心中的目標(biāo)，但他一直拿不出令人信服的東西來證明自己。人們驚詫于他那天真般的決定，他卻說：“黎明前的黑暗，在充滿信念的人眼中，與白晝何異！”下列對材料中年輕人的觀點(diǎn)分析正確的有()該年輕人對前途充滿信心，但把事物發(fā)展的前進(jìn)性等同于曲折性該年輕人看到了矛盾雙方統(tǒng)一性，但還應(yīng)看到矛盾轉(zhuǎn)化是有條件的該年輕人強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，但還應(yīng)充分考慮客觀因素的制約該年輕人否定眼前的挫折與失敗，回避矛盾，不敢揭露矛盾ABCD【答案】D“黎明前的黑暗，在充滿信念的人眼中，與白晝何異！”說的是在充滿信念的人眼中黑暗可以轉(zhuǎn)化為白晝，但矛盾轉(zhuǎn)化是有條件的，故選。但該年輕人只注意了主觀條件，而忽視了客觀條件，故應(yīng)選。12詩經(jīng)中有“周雖舊邦，其命維新”，詩品中講“如將不盡，與古為新”。下列與之蘊(yùn)含哲理相同的是()A芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波B寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來C臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東D知屋漏者在宇下，知政失者在草野【答案】A題干信息是說要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新。A是創(chuàng)新，B是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要砥礪自我，C是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，D是實(shí)踐決定認(rèn)識。故A應(yīng)選。13某市在創(chuàng)建全國文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)、沒有終點(diǎn)，只有逗號、沒有句號”。這說明()A事物的發(fā)展具有前進(jìn)性的趨勢B要堅(jiān)持為人民謀利益的正確價(jià)值取向C人們對事物的正確認(rèn)識需要實(shí)踐的檢驗(yàn)D事物的運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是不存在的【答案】A“沒有終點(diǎn)”“沒有句號”體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性趨勢，A正確。B、C不符合題意，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。14互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也帶來了前所未有的社會(huì)問題。除了過于樂觀和過于悲觀的觀點(diǎn)外，更多的人主張全面地看待這兩方面的關(guān)系。對此，從矛盾的角度看()互聯(lián)網(wǎng)所帶來的好處和壞處各占一定比例互聯(lián)網(wǎng)所帶來的利、弊是同一事物的兩個(gè)對立的方面互聯(lián)網(wǎng)本來是好東西，只是后來被壞人利用了互聯(lián)網(wǎng)和其他事物一樣在同一與斗爭的關(guān)系中發(fā)展ABCD【答案】D說法錯(cuò)誤，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的好處與壞處具有相對性，因而，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的好處與壞處所占比例具有不確定性。說法正確，互聯(lián)網(wǎng)自身包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面：即互聯(lián)網(wǎng)所帶來的利、弊。說法錯(cuò)誤，一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì)發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流。說法正確，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的利、弊兩個(gè)方面既相互依賴、又相互斗爭，推動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。15下邊這幅漫畫的哲學(xué)寓意是( )A矛盾著的雙方是沒有差別的B矛盾的產(chǎn)生與存在是人為的C矛盾雙方是相互對立、相互斗爭的D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化【答案】D漫畫體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的生活與哲學(xué)道理，一件事情不愿意做，簡單的事情也會(huì)變成難事，故選D。16中國中央電視臺播出的美食類紀(jì)錄片舌尖上的中國這樣描寫時(shí)間的味道“時(shí)間是食物的摯友，時(shí)間也是食物的死敵”。對“時(shí)間的味道”的描述從一個(gè)側(cè)面說明()量的積累到一定程度，便會(huì)引起質(zhì)變矛盾的普遍性離不開特殊性矛盾就是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系矛盾的同一性寓于斗爭性之中ABCD【答案】A食物在一定的時(shí)間限度內(nèi)不會(huì)腐爛，超過這個(gè)度，時(shí)間是食物的死敵，說明量的積累到一定程度，便會(huì)引起質(zhì)變，矛盾就是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，正確，應(yīng)入選。17“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！比绻环嬛羞m當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻祝瑫?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是()A矛盾無處不在、無時(shí)不有B矛盾雙方相互依賴、相互貫通C主次矛盾相互依賴、相互影響D事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定【答案】B空白與著墨屬于一對矛盾，二者相互依存、相互貫通，從而構(gòu)成一幅完整的畫，故答案為B。A強(qiáng)調(diào)矛盾普遍性，與題意不符。此題沒有涉及主次矛盾，也沒有涉及矛盾的主次方面，排除C、D。18迄今為止，空間技術(shù)的每一次重大突破，都引起了生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。從衛(wèi)星通信到太空育種，從氣象預(yù)報(bào)到新材料試驗(yàn)半個(gè)世紀(jì)以來，全球發(fā)射到空間軌道上的4 000多個(gè)航天器，使人類的生活時(shí)刻被覆蓋在太空技術(shù)的光輝之下。這主要說明了()A科技創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展B科技創(chuàng)新對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用C科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的D科技創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革【答案】B材料體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的作用，B符合題意。A、C、D說法正確但與題意無關(guān)。19儒家思想對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。但在如何對待儒學(xué)問題上，國學(xué)大師湯一介則認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。對“反本開新”理解正確的是()辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開新”的基礎(chǔ)“反本開新”是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑“反本開新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”“反本”就是否定過去，“開新”就是肯定現(xiàn)在ABCD【答案】A“反本開新”強(qiáng)調(diào)了新舊事物之間的聯(lián)系，可見把握了事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，故正確?！胺幢鹃_新”作為推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的重要舉措，一定要做到對舊事物的“揚(yáng)棄”，故正確。立足實(shí)踐是新事物取代舊事物的途徑，排除。說法錯(cuò)誤，故排除。201937 年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)，隨著雙方力量的此消彼長，1945 年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995 年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。xx年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國際上都沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。關(guān)于這一段歷史，說法正確的是()A戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性B雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質(zhì)變C抗日戰(zhàn)爭的結(jié)束表明中日社會(huì)主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化 D中日之間的矛盾始終是1937 年以來中國社會(huì)的主要矛盾【答案】C矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，斗爭性寓于統(tǒng)一性之中，A說法錯(cuò)誤；雙方力量的此消彼長，屬于量變，而非質(zhì)變，故B不選；1945 年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，中日之間的矛盾便不再是中國社會(huì)的主要矛盾，故D不選；只有C正確且符合題意。21右面漫畫這里沒有水給我們的哲學(xué)啟示是()A量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的B運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【答案】A只有當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，右面漫畫諷刺那些不注重量的積累，只重視質(zhì)變的人，所以給我們的哲學(xué)啟示是量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，故選A。22對漫畫影子蘊(yùn)含的哲理理解正確的是()A事物的發(fā)展是事物自身肯定和否定相互斗爭的結(jié)果B矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提C意識現(xiàn)象是人腦對客觀存在虛幻的反映D任何矛盾中的兩個(gè)方面的力量是平衡的【答案】B影子永遠(yuǎn)在另一邊看著你，說明你與影子是相互依賴的，一方離不開另一方，故選B。23十八大報(bào)告指出，全面準(zhǔn)確貫徹“一國兩制”“港人治港”“澳人治澳”、高度自治的方針，必須把堅(jiān)持一國原則和尊重兩制差異、維護(hù)中央權(quán)力和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高港澳自身競爭力有機(jī)結(jié)合起來，任何時(shí)候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的B關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用C分析事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律【答案】C抓住材料中的關(guān)鍵信息點(diǎn) “把有機(jī)結(jié)合起來，任何時(shí)候都不能偏廢”，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，選C；A說法錯(cuò)誤，事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定；B說法錯(cuò)誤，整體決定部分，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用；D說法錯(cuò)誤，世界觀有對有錯(cuò)，不一定都揭示本質(zhì)和規(guī)律。24蒸發(fā)濃縮是煉乳生產(chǎn)需要經(jīng)過的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是將原料奶中大部分的水分蒸發(fā)。原始的方法是在鍋里直接給原料乳加熱，使其中的水分蒸發(fā)。由于常壓下，水沸騰的溫度在100左右，這既造成原料奶中的營養(yǎng)成分破壞，又會(huì)造成煉乳制造成本居高不下(消耗大量的煤)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們開始使用真空罐，在4060下將原料奶的水分蒸發(fā)，提高了效率和質(zhì)量。這說明()創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程煉乳流程的優(yōu)化源于人們對生產(chǎn)工藝的認(rèn)識創(chuàng)新促進(jìn)了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變ABCD【答案】B隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們開始使用真空罐提高了效率和質(zhì)量，故選。人們使用真空罐既保留了原來的工藝，又利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，所以創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程，故選B。說法錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)。二、非選擇題：本大題共2小題，滿分52分。25(26分)人與自然的關(guān)系，作為一個(gè)艱深的話題，貫穿于整個(gè)人類發(fā)展史。材料一企業(yè)在復(fù)雜多變的環(huán)境中保生存求發(fā)展，不僅要把握企業(yè)自身的發(fā)展，想著“三天”昨天、今天和明天?；仡欁蛱?，要看到改革開放30多年所取得的巨大成就以增強(qiáng)信心，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為今后借鑒。抓住今天，就是要勇敢面對當(dāng)前的困難，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，不斷創(chuàng)新克服困難。面向明天，就是要度過眼前的危機(jī)，謀劃企業(yè)未來的發(fā)展。還需時(shí)刻“三關(guān)注”關(guān)注環(huán)境、關(guān)注資源、關(guān)注社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處。材料二美國曾考慮在一條河流上建大壩。建大壩會(huì)影響一種小魚的洄游，為了保護(hù)生物的多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷。怒江是我國目前僅存的兩條尚未開發(fā)的生態(tài)河流之一，其中魚類資源豐富，自然景觀壯麗。這些年來，我國圍繞要不要在怒江上建大壩的問題，進(jìn)行了多次討論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：所謂“小魚勝大壩”其實(shí)是“小魚勝人類”“自然勝文明”，是以“魚道”來抑制人道，是與“以人為本”的思想背道而馳的。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：怒江是在久遠(yuǎn)的地球演化中形成的獨(dú)特的自然資源，脆弱的生態(tài)環(huán)境與有限的自然資源已不堪人口重負(fù)。人類無止境的開發(fā)和利用，破壞自然規(guī)律，最終是要受到自然懲罰的，人類應(yīng)該尊重自然之道。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，談?wù)勂髽I(yè)謀劃發(fā)展之策要時(shí)刻想著“三天”、實(shí)現(xiàn)“三關(guān)注”的哲學(xué)道理。(13分)(2)請你也來參與材料二中的討論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并用矛盾分析法闡釋自己的觀點(diǎn)。(13分)【答案】(1)發(fā)展具有普遍性，事物是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，事物發(fā)展過程中各階段的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展。我們要通觀事物的過去、現(xiàn)狀和未來，正確處理昨天、今天和明天的關(guān)系。環(huán)境、資源、社會(huì)也是相互聯(lián)系的。企業(yè)要想獲得可持續(xù)發(fā)展，就要回顧昨天，抓住今天，謀劃明天。關(guān)注環(huán)境、關(guān)注資源、關(guān)注社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處。(4分)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折的迂回的。我們要對未來充滿信心，面向明天，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)中的困難。(3分)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累，把握今天，腳踏實(shí)地，埋頭苦干；要防微杜漸，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。(3分)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，這就要求堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。企業(yè)把握“三天”“三關(guān)注”就必須不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，開拓新市場等去不斷地解決供求矛盾、人與自然的矛盾，才能獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。(3分)(2)我認(rèn)為首先要全面論證建與不建大壩各有哪些利與弊。因?yàn)槭挛锟偸且环譃槎?，要求我們?nèi)娴乜磫栴}，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，防止片面性。上述兩種觀點(diǎn)都只片面強(qiáng)調(diào)自己的立場。(4分)在全面分析利弊的基礎(chǔ)上，我們再來權(quán)衡利與弊，做到兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕。因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們在認(rèn)識某一事物時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，既看到主要方面，分清主流和支流，又看到次要方面。除上述兩種觀點(diǎn)外，我想我們應(yīng)該還可以找得到能兼顧人道和魚道的第三種方案。(5分)怒江的開發(fā)是一件非常特殊的事情，我們一定要具體分析客觀存在的各種條件，切忌照搬他國經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槊芫哂刑厥庑?，要求我們具體問題具體分析。上述兩種觀點(diǎn)都只強(qiáng)調(diào)了自己單方面的理由，我們應(yīng)該具體分析建和不建各種情況的利與弊，真正的具體問題具體分析是要做到分析全面的、變化的實(shí)際情況的。(4分)26(26分)閱讀材料，完成下列要求。家風(fēng)是家族的傳統(tǒng)、規(guī)范及習(xí)俗。家風(fēng)源自中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。我國古代人大多以家族聚居，家族在代際傳承中持守一種較為恒定的價(jià)值理念，并在這種堅(jiān)持中形成了整個(gè)家族的性格特征，這就是家風(fēng)。在古代，家風(fēng)構(gòu)成了一個(gè)人精神成長的重要源頭，影響和決定了他一生的品性。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世倫理。因此，家風(fēng)成為社會(huì)風(fēng)氣的調(diào)節(jié)器，被官家所推崇褒揚(yáng)。 近代以來，中國人的家風(fēng)傳統(tǒng)遭到破壞，正不斷流失。原因是多方面的，一個(gè)重要原因是，如今的社會(huì)條件與封建中國截然不同，人口的高速流動(dòng)早就瓦解了當(dāng)初的所謂“家族”，家庭單位相對變小，各自獨(dú)立的空間影響了“家風(fēng)”的形成，家族影響不能說沒有，但已經(jīng)弱化了很多；另一個(gè)重要原因是，“五四”以來，中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成批判的靶子，被棄之如敝屣。而家風(fēng)傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導(dǎo)致中國一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓(xùn)家風(fēng)的惡劣現(xiàn)象。(1)是否重拾“家風(fēng)”是值得所有人認(rèn)真思考的問題。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活知識，表明你的態(tài)度并闡明理由。(12分)(2)結(jié)合材料，用唯物辯證法的觀點(diǎn)談?wù)劷裉鞈?yīng)該怎樣對待家風(fēng)。(10分)(3)好的家風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)人們紛紛討論。你認(rèn)為評判好的家風(fēng)應(yīng)該堅(jiān)持什么標(biāo)準(zhǔn)？(4分)【答案】(1) 答案一：應(yīng)重拾家風(fēng)。(1分) 家風(fēng)作為一種文化，對家庭成員有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響。良好家風(fēng)能傳承恒定價(jià)值理念，豐富人的精神生活，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(6分) 家風(fēng)文化作為中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的組成部分，能在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。良好家風(fēng)能提高公民的思想道德修養(yǎng)，培育良好社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。(5分) 答案二：不應(yīng)重拾家風(fēng)。(1分)文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，以及人口的流動(dòng)和家庭關(guān)系的改變，傳統(tǒng)家風(fēng)已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。(6分)家風(fēng)文化以家族為中心，與現(xiàn)代公共精神相背離，傳統(tǒng)家風(fēng)中腐朽、消極的內(nèi)容已不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢。(5分)(2)一分為二地對待傳統(tǒng)家風(fēng)，甄別傳統(tǒng)家風(fēng)中的積極因素和消極因素。(3分)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)對待家風(fēng)，對傳統(tǒng)家風(fēng)中的合理內(nèi)容加以繼承和弘揚(yáng)。(3分)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)對待家風(fēng)，給家風(fēng)注入時(shí)代精神和內(nèi)涵。(3分)反對用孤立、靜止、片面觀點(diǎn)對待家風(fēng)。(1分)(3)好的家風(fēng)應(yīng)該符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映時(shí)代的要求；(2分)應(yīng)該符合人類根本利益，堅(jiān)持家庭與社會(huì)的統(tǒng)一。(2分)(符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；符合中華民族精神等內(nèi)容?？勺们榻o分)