音樂教育中民族風(fēng)格特征探析

音樂教育中民族風(fēng)格特征探析 眾所周知，中華文化由各種各樣的民族文化組合而成。其中嶺南文化在南方占據(jù)著重要的地位，正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，生活在閩粵贛地區(qū)的客家人運用客家人所特有的方法，采取了客家人所固定的形式進行創(chuàng)作，并以此創(chuàng)造出具有嶺南客家文化特色的音樂。在我國音樂殿堂里，嶺南客家音樂占據(jù)了一席之地，有它的獨特魅力。在蔣燮著的嶺南客家音樂的樂學(xué)闡釋一書中就很好地向大家展示了嶺南客家音樂。嶺南文化的三大民系文化分別是潮汕文化、廣府文化和客家文化，而其中客家文化源遠流長，獨具特色。該書中主要講解的就是客家音樂文化方面的內(nèi)容。"樂學(xué)闡釋"是該書重點闡述的主題，這也是研究嶺南客家音樂的新方向。作者從"樂理知識"和"闡釋人類學(xué)"這兩個大方向出發(fā)，將兩者相互結(jié)合，用這種新穎的研究方法，由樂學(xué)特征、文化語境以及深層意義這三個互補互融的內(nèi)容作為觀察維度，詳細論述"樂學(xué)闡釋"，并且通過"樂人""樂事""樂形"這三個層面來分析嶺南客家音樂的樂學(xué)特征，進而闡釋了客家文化，帶領(lǐng)讀者以一種不同的角度來認識客家文化。全書的整體架構(gòu)明朗清晰，不僅內(nèi)容飽滿豐富，而且作者還例舉了大量的例子，為介紹嶺南客家音樂做了補充說明，讓讀者更加深入地了解客家音樂文化。一、體裁豐富的嶺南客家文化教育嶺南客家音樂的體裁非常豐富，多種多樣，讓嶺南客家音樂很飽滿，很有內(nèi)容，這正是嶺南客家音樂的魅力之處。嶺南客家音樂的樂學(xué)闡釋一書將嶺南客家音樂的體裁劃分為兩大類。一類是從演唱形式的不同來進行分類。嶺南客家音樂可以分為嶺南客家民歌、嶺南客家民間歌舞音樂、嶺南客家說唱音樂、嶺南客家戲曲音樂以及嶺南客家民間器樂演奏這五個方向的音樂體裁。另一類是從內(nèi)容性質(zhì)的不同來進行分類。嶺南客家音樂可以分為祭祀音樂、佛教音樂和道教音樂。這里舉兩個特別的嶺南客家音樂體裁來進行闡述，以此來證明嶺南客家音樂的魅力。嶺南客家說唱音樂是嶺南客家音樂的一個特色。嶺南客家說唱音樂又可以分為竹板歌、南詞北調(diào)和古文說唱這三個類型的音樂，這也是嶺南客家音樂體裁多樣化的體現(xiàn)。嶺南客家說唱音樂的歷史悠久，在古時一般是乞丐討飯或者是藝人賣唱才會唱竹板歌。通常情況下，在唱歌的時候，為了加強歌曲的節(jié)律，營造氣氛，會用四塊竹板敲打，竹板歌也因此而得名。南詞北調(diào)這種說唱音樂則采用了民間的小曲小調(diào)，很受當?shù)乜图颐癖姷南矏?。古文說唱在古時是因為盲人當街演唱古代歷史故事而聞名?，F(xiàn)如今，在嶺南客家地區(qū)則流行五句板，其演唱形式一般比較低沉平和，節(jié)奏相對比較平穩(wěn)，有比較多的混合拍，唱腔吐字清晰，演唱內(nèi)容豐富，廣為流傳。宗教音樂，在客家地區(qū)傳唱的宗教音樂主要是道教音樂和佛教音樂。對于客家地區(qū)的宗教音樂，有人以"廟堂音樂"來稱呼它。在我國唐朝時期，佛教最為盛行，客家地區(qū)也是在那段時期引入佛教的。客都梅州的靈光寺也是在唐代建造的。在宋末明初，客家地區(qū)的佛教開始發(fā)展起來。宗教音樂的曲調(diào)一般是吸收了大量的客家小調(diào)、竹板歌、漢樂以及客家山歌，把客家地區(qū)的歌融會貫通，糅合成自己的風(fēng)格，而宗教音樂的歌詞則采用的是客家民眾的日常生活用語以及客家話，其特點是通俗易懂，形象生動，有著濃厚的地方風(fēng)格特色。以梅州佛教音樂為例，該佛教音樂是按照做佛教法事儀式的先后順序進行的。從佛曲的內(nèi)容上來看，一般都是以歌頌菩薩，感慨人生世事，祭拜亡魂為主的內(nèi)容；從佛曲的音樂曲調(diào)上來看，則大多數(shù)的佛曲曲調(diào)都是相對比較低沉，節(jié)奏緩慢，委婉清幽；從佛曲的唱腔上來看，多以客家山歌、竹板歌為主，調(diào)式大都以羽調(diào)為主；從佛曲的曲式上來看，其結(jié)構(gòu)都比較自由，說唱并舉。之所以會有客家道教音樂的形成，主要也是為了適應(yīng)道教的布道誦經(jīng)或開展其儀式應(yīng)運而生的，這是糅合了民間樂曲的宗教音樂。二、表現(xiàn)形式多樣化的嶺南客家音樂嶺南客家音樂的獨特之處還在于不拘一格，表現(xiàn)形式多種多樣。嶺南客家民眾富有想象力，在對客家音樂的創(chuàng)造中，不僅在曲調(diào)詞文上豐富多彩，而且其表現(xiàn)形式也五花八門。在嶺南客家音樂的表現(xiàn)形式中，除了客家山歌、客家小調(diào)、說唱音樂等以唱的形式表現(xiàn)出來的音樂之外，還有客家器樂曲中的漢樂、閩西十般、戲曲音樂、歌舞音樂等形式的音樂?？图覞h樂，這是器樂合奏的樂種，是嶺南客家地區(qū)器樂曲中最有代表性的音樂?？图覞h樂在客家民眾間也被稱為中州古曲或客家漢調(diào)音樂。事實上，客家漢樂還有一個更加別致的名稱，叫做"外江弦"。其中廣東漢樂是客家漢樂中最有代表性的漢樂。鑼鼓樂、中軍班音以及絲弦樂這三個樂種就是廣東漢樂的系列。事實上，廣東漢樂并不是客家地區(qū)土生土長的本土文化，它是糅合了長江文化、黃河文化以及嶺南文化而產(chǎn)生的，其歷史十分悠久，至少有上千年之久。據(jù)考證，廣東漢樂中有不少樂曲是來自于湖北、河南一帶的戲曲音樂、古曲音樂和民間音樂。到目前為止，廣東漢樂中的某些曲目仍舊與中原一帶的音樂有不少的聯(lián)系，如京八板巴山調(diào)小揚州安陽調(diào)等曲目就和中原的音樂有所關(guān)聯(lián)。雖然這些僅僅只是個猜測，并沒有真實的資料可以考證，但是由曲名便可以推斷而出。又如步步嬌節(jié)節(jié)高等廣東漢樂有很多的樂曲名字都和中原一帶的樂曲名字相類似，甚至是相同。這就是嶺南客家音樂的魅力之處，博大精深，能包涵一切外來的音樂，讓自身的音樂更別具一格。由于廣東漢樂融合了中原一帶的音樂，所以具有古樸的特點，不僅有中原一帶的古典風(fēng)雅的曲風(fēng)，也有南方民歌所具有的清新質(zhì)樸的風(fēng)格。更具有特色的是廣東漢樂有著豐富的樂曲種類，漢樂的曲目相當多，其中又可以細分為武樂和文樂兩大類。通常中軍班音樂的主要樂器就是武樂類的樂器，都是打擊樂曲，而絲弦樂常用的樂器就是文樂。總而言之，廣東漢樂是嶺南客家音樂的一大特色音樂，有著濃郁的地域氣息，展示了嶺南客家音樂的魅力之處。客家民間歌舞，這是嶺南客家音樂的一個獨特之處，它能很好地展示客家文化的精髓，這也是嶺南客家音樂的魅力之處。從種類上來看，客家民間歌舞有龍舞、獅舞、火龍舞、春牛舞、竹馬舞、龍船舞、采茶舞等。這些歌舞都比較具有當?shù)靥厣?，流傳至今。相傳客家民間歌舞是從中原一帶傳入客家地區(qū)的，之后逐步被客家民眾改編添加，演變成當今的客家民間歌舞。其中最出名的有興寧的杯花舞，豐順埔寨的火龍舞，五華的竹馬燈舞以及梅江區(qū)席的獅舞。這些客家民間歌舞音樂的曲調(diào)通常都是采用客家小調(diào)，其旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏比較平穩(wěn)流暢，沒有大幅度的跳躍，整首樂曲聽下來給人一種舒展的感覺。不過客家民間歌舞中的采茶舞則比較特別。采茶舞的音樂節(jié)奏比較輕快，曲調(diào)相對比較輕松，整首歌舞給人一種歡快的感覺，仿佛能看到山間采茶人的勤快身影?？偠灾?，客家民間歌舞音樂富有極其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是嶺南客家音樂的代表作之一。三、源于生活的嶺南客家音樂藝術(shù)源于生活，嶺南客家音樂也不例外。在嶺南客家音樂的樂學(xué)闡釋一書中所提及的豐富多彩的嶺南客家音樂中，最為人所熟悉的嶺南客家音樂就是山歌號子和采茶戲。而這兩種類型的客家音樂可以說都是來自于客家人的日常生活。這也正是嶺南客家音樂的魅力所在，真實生動，震撼力強，感染力也強。山歌號子，也是來源于客家人日常生活的一種藝術(shù)形式。在客家地區(qū)，山歌號子還有另外一個叫法，它被淳樸的客家民眾叫做勞動號子。顧名思義，客家山歌就是客家民眾在進行各種各樣的勞作時所歌唱的動聽民歌。在勞作的時候，客家民眾唱響有韻律的山歌，這時能在精神上減輕勞作時所帶來的疲憊感。一般來說，山歌號子都是比較整齊有力，能振奮人心，其音樂的表達形式比較豪放粗獷。從客家山歌歌詞上來看，常常使用客家地區(qū)本地的語言-客家話，歌詞相對比較口語化，通俗易懂，讓山歌號子變得更生動有趣，在唱的過程中更加可以抒發(fā)歌唱者的感情。從客家山歌曲調(diào)上來看，曲調(diào)沒有太大的波動，流暢平穩(wěn)，古香古色，音域并不寬廣，節(jié)奏自由奔放，無拘無束，沒有太多的束縛，而且裝飾音和延長音比較多，節(jié)拍變化多，正是這樣特別的曲調(diào)給人耳目一新的感覺，更加能夠突出客家民眾的感情，富有"客味"。采茶歌，從名字上來看，就知道了它是茶文化的產(chǎn)物。眾所周知，客家人比較集中在我國閩、粵、贛三省交匯的地方。而這片區(qū)域?qū)儆谏絽^(qū)，群山居多，因此客家人種植了大量的茶葉。采茶戲就流行于盛產(chǎn)茶葉的地方。最開始，人們在種植茶葉時邊勞作邊唱歌，久而久之就慢慢形成了嶺南客家音樂所具有的特色-采茶歌。綜上所述，嶺南客家音樂是我國民族音樂的一支獨特的派系。從藝術(shù)特征上來講，最大的特色就是具有濃郁的本土特征。