《拿來(lái)主義》優(yōu)秀課件.ppt

預(yù)習(xí)問(wèn)題：,提問(wèn):“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的？然后又是從哪一段開(kāi)始詳細(xì)闡述的?,明確：在第二段提出，直到第七段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。,提問(wèn):課文的前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？,明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作出鋪墊。,魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。 他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。 作品主要有短篇小說(shuō)吶喊徬徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，以及大量的雜文集，如墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等。,且介亭雜文緣起,有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。,寫(xiě)作背景,清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥以及后來(lái)的國(guó)民政府奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”； 當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。 針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。,自詡（x） 殘羹（gng)冷炙（zhì) 冠冕（gun min)堂皇 骨髓（su) 吝嗇（lìn sè) 蹩（bié) 孱頭（càn) 禮尚往來(lái)：崇尚，重視 自詡：自我夸耀 譬如（pì)：比如。,課文字詞,思考,課文的第5段在文章中起什么作用? 簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題?后面5段講的什么問(wèn)題? 第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。 前面4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；后面5段，論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。,思考,作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”? 作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。,第一部分(第14段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第二部分(第59段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。 第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的學(xué)識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。,文章結(jié)構(gòu),研習(xí)第一部分： 弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。,思考:作者是怎樣批判“送去主義”的?,閉關(guān)主義,送去主義,槍炮打開(kāi)大門(mén),碰了一串釘子,古董展覽,繪畫(huà)展覽,梅博士出國(guó),賣(mài)國(guó)主義,第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用? 作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,思考,第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?,這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。,作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著憎惡和鄙視。,對(duì)“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，揣摩起其感情色彩。,(). 近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終不知后事如何。,(). 活人代替了古董，這也算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。,().能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者 見(jiàn)得大度。,在調(diào)侃中暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣(mài)之實(shí)。,“進(jìn)步”是反語(yǔ)，實(shí)為后退。,反動(dòng)政府實(shí)際上并不豐富也無(wú)力大度，這里是反語(yǔ)，深含蔑視、嘲諷之意。,思考,一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害? “拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?,作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。,“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。,對(duì)照表一,閉關(guān)主義,送去主義,研讀第二部分： 理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。,思考,第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別? 第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?,第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?,“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。,第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?,“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。,問(wèn)題,“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?,文 化 遺 產(chǎn),不敢進(jìn)門(mén),放火燒光,“拿來(lái)”!,形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?,魚(yú) 翅,鴉 片,姨 太 太,煙槍煙燈,喻文化精華,喻益害并存,喻文化糟粕,喻封建文化,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：,比喻說(shuō)理:,吸取精華，剔除糟粕。,形象生動(dòng)，,幽默含蓄，,而鋒芒畢露!,文章寫(xiě)作特點(diǎn)：,有破有立，破立結(jié)合，以立為主。,廣用比喻，生動(dòng)形象。,嬉笑怒罵，犀利幽默。,拿來(lái)主義,破,閉關(guān)主義(排外),送去主義(媚外),立,拿來(lái)主義,破,孱頭 消極逃避,昏蛋 完全否定,廢物 全盤(pán)接受,立,新人,占有,挑選,魚(yú)翅 使用,鴉片 存放,姨太太 毀滅,因?yàn)?第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái) （有悖于交往原則）,第二層：只是送去，必淪為乞丐 （要正視歷史邏輯）,第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)“，大受禍害 （應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）,所以,因果論證,“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”,17段的論證方法,或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承,逃避主義是孱頭,虛無(wú)主義是昏蛋,投降主義更是廢物,對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承,不敢面對(duì),全盤(pán)否定,全盤(pán)肯定,占有 挑選,89段的論證方法,比喻論證,本文的語(yǔ)言藝術(shù),諷刺辛辣，妙趣橫生 詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表,反語(yǔ)： “活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。” “能夠只是送去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。” 諷刺： 幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,語(yǔ)言揣摩,分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。 1、活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路的掛 過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。 3、一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。 4、尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。,“進(jìn)步”實(shí)為倒退反語(yǔ) 一“捧”一“掛”，既寫(xiě)出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫(xiě)出了他們的寒傖。 諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。 與送去主義類(lèi)比，進(jìn)行揶揄與嘲諷,魯迅名言,倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。,