《寡人之于國(guó)也》高三復(fù)習(xí)課.ppt

,寡人之于國(guó)也 孟 子,一、明確復(fù)習(xí)要點(diǎn),1. 基本文學(xué)常識(shí) 2. 字音、字形 3. 文言基礎(chǔ)知識(shí) 4. 內(nèi)容理解 5. 背誦、默寫(xiě),二、基本文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí),1. 孟子，名 ，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。著名的 、 、 ，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“ ”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“ ”（如民貴君輕）、“ ”，其論斷還有“性善論”。 2.孟子是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集，是孟軻及其弟子編成的記錄孟軻言行的書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一，與 一起被稱為四書(shū)。,軻,思想家、 政治家、 教育家,亞圣,民本,仁政,大學(xué),中庸,論語(yǔ),三、內(nèi)容理解,1.找出本文孟子的思想名言。 2.第5段中孟子所提的具體做法在今天看來(lái)有什么積極意義？ 3.舉例說(shuō)明本文主要的論證方法。 4.第6段從哪兩個(gè)方面作出了發(fā)展規(guī)劃？,三、內(nèi)容理解,1.找出本文孟子的思想名言。 2.第5段中孟子所提的具體做法在今天看來(lái)有什么積極意義？ 和現(xiàn)代人說(shuō)的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡及可持續(xù)性發(fā)展是一致的。,三、內(nèi)容理解,3.舉例說(shuō)明本文主要的論證方法。 4.第6段從哪兩個(gè)方面作出了發(fā)展規(guī)劃？,比喻論證 ：五十步笑百步 非我也，兵也 對(duì)比論證： 第5段與第6段,物質(zhì) 精神,五、默寫(xiě)過(guò)關(guān),1. 兵刃既接， 。 2. ，谷不可勝食也; ，魚(yú)鱉不可勝食也 3.五畝之宅， ，五十者可以衣帛矣。 4. 謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知檢， 。,五、默寫(xiě)過(guò)關(guān),1. 兵刃既接，棄甲曳兵而走。 2. 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。 3. 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。,六、翻譯下列句子,1. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠） 2. 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò)），那木材就會(huì)用不完。,六、翻譯下列句子,2. 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò)），那木材就會(huì)用不完。 3. 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”相比，有什么不同？,七、字、詞過(guò)關(guān),1. 解釋劃線詞的含義。 察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者 沒(méi)有像 鄰國(guó)之民不加少 河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 王無(wú)罪歲 填然鼓之 謹(jǐn)庠序之教 然而不王者,更,谷物收成不好，荒年,拖著,歸咎、歸罪,名 動(dòng)，敲鼓,形 動(dòng)，認(rèn)真從事,名 動(dòng)，稱王,七、字、詞過(guò)關(guān),2. 找出下列句子中的通假字并解釋。 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 頒白者不負(fù)戴于道路矣。 涂有餓莩而不知發(fā)。 直不百步耳。,七、字、詞過(guò)關(guān),2. 找出下列句子中的通假字并解釋。 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 （無(wú)：通“毋”，不要） 頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （頒：通“斑”，花白） 涂有餓莩而不知發(fā)。 （涂：通“途”，道路） 直不百步耳。 （直：通“只”，只是、不過(guò)）,學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說(shuō)乎,