《莊子與惠子游于濠梁之上》ppt課件.ppt
莊子與惠子游于濠梁之上,21,3.學(xué)習(xí)莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧,培養(yǎng)學(xué)生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。,1.根據(jù)文下注釋,疏通文意,積累文言詞匯。,2.品味重點(diǎn)語句的特殊含義,體會莊子語言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。,(重點(diǎn)),(難點(diǎn)),莊子視富貴榮華如敝屣,其高潔的生活情趣,使他很難找到知己?;葑泳褪乔f子的一個談得來的朋友。他們都好辯論,辯才犀利無比;他們亦很博學(xué),對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異,在討論問題時,便經(jīng)常互相抬杠,通常情況下,莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上,而他最大的用意,則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離,在學(xué)術(shù)觀念上也相對立,但在情誼上,惠子卻是莊子的摯友。莊子與惠子游于濠梁之上一文中這個歷史上最有名的論辯,便是他們散步時引發(fā)的。,人們把孔子稱為“圣人”,卻把莊子稱為“神人”。 于丹莊子心得,從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。 易中天,惠子 名家代表 追求現(xiàn)實(shí) “白馬非馬”,莊子 道家代表 推崇自然 “物我合一”,濠梁 鰷魚 循其本,háo,tiáo,xún,讀一讀字音,原文:莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鰷魚出游從容,是魚之樂也?!被葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂?”,濠梁:濠水上的橋。濠,水名,在今安徽鳳陽。 鰷(tiáo)魚:一種白色小魚。 是:這。,注釋:,莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說:“鰷魚在河水中游得悠然自得,這是魚的快樂啊。”惠子說:“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”,譯文:,原文:莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”,全:完全,肯定(是這樣)。,注釋:,莊子說:“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子說:“我不是你,固然不知道你;你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,肯定(是這樣)!”,譯文:,原文:莊子曰:“請循其本。子曰 汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也?!?循其本:追溯語題本原。 子曰汝安知魚樂云者:你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者,助詞,用于句末,表提頓,以引起下文。,注釋:,莊子說:“請追溯話題本原。你說你哪里知道魚是快樂的等等,說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我,我是在濠水上知道的?!?譯文:,(一)古今異義 循其本 古義:追溯。今義:遵守;依照;沿襲。,(二)一詞多義 1.固:我非子,固不知子矣 子固非魚也 2.之:莊子往見之 是魚之樂也 子之不知魚之樂,(固然),(本來),(代詞,可譯作“他”,指惠子),(結(jié)構(gòu)助詞,“的”),(助詞,用于主謂之間,取消 句子的獨(dú)立性),3.全:子之不知魚之樂,全矣 全石以為,完全,肯定 (是這樣),(整個的),(三)文言句式 1.判斷句 鰷魚出游從容,是魚之樂也。 “也”表判斷。 2.倒裝句 莊子與惠子游于濠梁之上 狀語后置,正常語序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。,(四)成語積累 濠梁觀魚:形容悠然自得,寄情物外。,(五)名句積累 1.子非魚,安知魚之樂? 2.子非我,安知我不知魚之樂?,1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境? 【答案】莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。,2.莊子為什么不正面回答惠子的問題? 【答案】莊子不正面回答惠子的問題,而采用反問的方式回答,以“非我”者“不知我”,推論“不知我”者不知“我知魚”,足見莊子的機(jī)智。,3.莊子是如何擺脫惠子的追問的? 【答案】莊子返回爭論的起點(diǎn),回轉(zhuǎn)話題,偷換概念,把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”,機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。,4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么? 【答案】惠子好辯,對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞,能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅,讓人 感受到日常生活中的詩意并為之深受感染,莊子:智辯,重欣賞, 對外界認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度 惠子:好辯,重分析,對事物有一種尋根究底的態(tài)度,重知識的探討。,一力辯,一巧辯; 一求真,一尚美; 一拘泥,一超然。,【答案】莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生,而萬物與我為一”(莊子齊物論),認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”,反對“人為”,魚在水中自由自在地嬉游,這是符合莊子的思想的,由此,他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。,【難點(diǎn)探究】莊子與惠子游于濠梁之上中莊子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的?,關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果,有人說是莊子贏了,有人說是惠子贏了,你認(rèn)為是誰贏了?,在莊子和惠子的辯論中,誰是勝者?關(guān)于這一點(diǎn),歷來爭論不休。歸結(jié)起來,主要有以下幾種看法: (1)從故事本身來看,莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處,在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后,莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了,可是他卻又返回爭論的起始,借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念,指他把惠子說的“安知”,解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”,而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。,你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中,誰是勝者?,(2)從邏輯上看,惠子是勝者。前面說過,莊子是靠故意曲解惠子的意思,才在爭論中得以維持自己最初的判斷,而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的,所以說,惠子才是勝者。 (3)從邏輯上看,莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸,只是他沒找準(zhǔn)方向,以至給惠子留下了可乘之機(jī)?;葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的:“子非魚,安知魚之樂?”這里暗含有這樣的判斷:惠子能夠知道莊子“非魚”。因此,莊子完全可以這樣回敬惠子:你既然可以知道我不是魚,我當(dāng)然也可以知道魚快樂。,莊子與惠子游于濠梁之上,是否“知魚之樂”,莊子,惠子,論辯,知魚之樂,非魚,安知魚之樂,莊子與惠子游于濠梁之上一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯,表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格,也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。,1采用對話的形式。 本文通篇采用對話的形式,兩人一句接著一句,用以子之矛,攻子之盾的方法,將這場論辯深化,顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。 2筆法輕松,充滿機(jī)智與幽默。 莊子是否知道“魚之樂”的論辯,本是深奧的邏輯問 題,但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程,二人語言 不乏幽默,令人感受到日常生活中的詩意,并深受感染。,莊子散文的藝術(shù)特色,第一, 想象奇幻, 第二, 構(gòu)思巧妙, 第三, 善用寓言故事和比喻, 第四, 文筆時有幽默、詼諧之趣,時有汪洋恣肆,浪漫主義風(fēng)格。,