木版年畫與漢畫像石之比較

木版年畫與漢畫像石之比較木版年畫與漢畫像石之比較 2015/05/28 美術(shù)界雜志2015年第四期一、造型表現(xiàn)楊家埠年畫其造型夸張，趨向程式化，具有較強(qiáng)的裝飾性。大膽的夸張舍棄，用簡練的線條塑造形象，形成了統(tǒng)一刻畫事物并帶有程式化筆調(diào)的造型方法。在注重畫面整體布局的基礎(chǔ)上，或夸大、或縮小事物，以及改變事物本身的造型比例。人物夸張變形后，畫面中的其他事物改變自然也要與畫面吻合，因此畫中的其他物體的造型，也通過裝飾化的手法來處理。楊家埠年畫采取了把美的物體加以夸大，把大面積不好處理的次要的物體加以縮小，使之不突出，同時(shí)力求使物體的形象完整。在人物造型方面：人物造型夸張，體型粗壯，以人物頭部表情刻畫為主；頭部多正面和八分臉處理，畫面中不出現(xiàn)側(cè)臉。楊家埠年畫在塑造形象的過程中利用特定的形象，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，從自然事物中提煉、加工、創(chuàng)造出富有地域特色的形象，符合廣大民眾的審美觀點(diǎn)和心理需求。造型夸張是嘉祥漢畫像石藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)重要特色。因此，漢畫像石多以人物動(dòng)作傳情達(dá)意。漢畫像石中的人物形象，很多作正面描寫，在有的畫像中臉呈側(cè)面時(shí)，五官部位仍作正面表現(xiàn)，具有錯(cuò)位之趣。人物變形以橫向夸張為主，寬袍大袖隨著人物動(dòng)態(tài)又作橫向擴(kuò)展由此產(chǎn)生寬厚的體積感，流暢勻稱的線條簡潔挺拔具有力度感，使人物在畫面中產(chǎn)生裝飾效果。為了使創(chuàng)造出的藝術(shù)形象更有形式美感，工匠們開始有意識地追求藝術(shù)形象的內(nèi)在氣質(zhì)和總體美感，他們使用了程式化的表現(xiàn)方法，把人物形象的全身各部分加以劃分，以頭、軀干、四肢各自為一個(gè)部分，組合成一個(gè)整體簡潔的人物形象。嘉祥漢畫像石舍繁求簡的夸張的人物造型手法是對自然物象的強(qiáng)化和延伸，恰恰正是漢畫像石藝術(shù)形式與畫面構(gòu)成的完美結(jié)合所在。綜上所述，雖然兩者的服務(wù)對象是不同的，但我們通過比較可以得出兩種民間藝術(shù)都運(yùn)用了夸張的造型與趨向程式化的藝術(shù)表現(xiàn)手法來體現(xiàn)其裝飾性。二、構(gòu)圖方式“滿”最能夠體現(xiàn)楊家埠木版年畫的構(gòu)圖特點(diǎn)?！皾M”構(gòu)圖不僅是審美的需求，也受制于制作工藝與消費(fèi)者的心理。另外，楊家埠的木版年畫采用分層的構(gòu)圖方式，盡量多地載入故事形象和表達(dá)觀念，直接地呈現(xiàn)給欣賞者。如灶王爺畫像兩旁各有八仙，畫面中間為主體，分為上中下三層，雖人物眾多卻主次分明。上層中間為財(cái)神；中層的中間為灶王爺和灶王奶奶對稱正襟危坐，身邊左右分別有男女二人進(jìn)獻(xiàn)元寶；下層的宅神處于中心，兩邊分別是文官、武將、侍從、馬夫十人，整個(gè)畫面32人。構(gòu)圖飽滿，氣勢宏大，灶王爺是農(nóng)村家家戶戶每到過年時(shí)必須貼在灶臺(tái)上的年畫，造型構(gòu)圖都以這種模式出現(xiàn)。嘉祥畫像石是以“滿”構(gòu)圖為主，運(yùn)用橫帶分層的構(gòu)圖方式。畫面求滿、求穩(wěn)，給人以安定舒適的感覺。在宏大的場景里畫面的內(nèi)容豐富，并能夠準(zhǔn)確地傳遞畫面信息。如孔子見老子圖（如圖1），畫面分兩層圖像人物按照主次分別排列，人物造型具有程式化的特點(diǎn)。同時(shí)畫面中還附加了榜題，使得故事主題突出，沒有任何雜亂拘謹(jǐn)之感。在出行場面中，疾馳的馬車以及隨從人物的安排都疏密得當(dāng)，排列有序，運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)烈。這類構(gòu)圖畫面內(nèi)容清晰，以上下分層的方法，采用橫向連續(xù)地形式把不同場景巧妙地組合在同一幅畫面中。綜上所述木版年畫與畫像石中都運(yùn)用了充滿畫面與分層配置的構(gòu)圖形式。能夠形成這種構(gòu)圖方式的除了受到畫面內(nèi)容的影響，還有一種原因是受消費(fèi)心理的影響。農(nóng)民和墓主都希望自己的畫面內(nèi)容更豐富，能夠表達(dá)的愿望就更多。在山東地區(qū)的木版年畫和漢畫像石的形成原因與發(fā)展的過程中，我們可以看出民間藝術(shù)的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化背景及社會(huì)習(xí)俗等多方面的因素共同影響有關(guān)，民間藝術(shù)所反映的內(nèi)容不僅是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，還是人們對美好生活的向往。從兩者的構(gòu)圖方式上我們可以得出：民間藝術(shù)的發(fā)展是歷代民間藝人對它的傳承與創(chuàng)新，雖然民間藝術(shù)的載體不同，服務(wù)的人群不同，但是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有著共通之處。它們不僅是并列關(guān)系，更重要的是一種藝術(shù)文化的傳承。作者：劉玉安陳川單位：山東建筑大學(xué) 上一個(gè)文章： 米芾繪畫的筆墨情懷下一個(gè)文章： 水彩新作的藝術(shù)語言研究