【家具設(shè)計(jì)論文】明式家具設(shè)計(jì)元素現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的傳承

【家具設(shè)計(jì)論文】明式家具設(shè)計(jì)元素現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的傳承摘要:目的:探析明式家具的設(shè)計(jì)元素對(duì)現(xiàn)代家具的傳承、融合與應(yīng)用。方法:將儒家思想“天人合一、外方內(nèi)圓”和道家思想“中和之道，天道自然無(wú)為”與明式家具的“器形與意蘊(yùn)”結(jié)合起來(lái)，在對(duì)明式家具的設(shè)計(jì)元素的剖析和研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)傳統(tǒng)明式家具的器形、選材與構(gòu)造、傳統(tǒng)工藝、裝飾等元素進(jìn)行分析和整合，從而設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下文化背景所需要的現(xiàn)代家具。結(jié)論:將現(xiàn)代的家具制作工藝與明式家具中的元素結(jié)合起來(lái)，有助于消費(fèi)者對(duì)明式家具的認(rèn)識(shí)，更有助于提升現(xiàn)代中式家具的文化意蘊(yùn)。傳統(tǒng)的明式家具設(shè)計(jì)元素需要更好地去挖掘與傳承，需要與中式家具更好地融合從而推陳出新，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知，正如現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的文化自信和民族自信，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)該從明式家具中尋找“根”去創(chuàng)造出符合今天人們生活方式與審美的家具。關(guān)鍵詞:明式家具;設(shè)計(jì)元素;現(xiàn)代家具;設(shè)計(jì)融合引言中國(guó)古典家具歷史悠久，從商周到秦的席地而坐，魏晉南北朝時(shí)期的垂足而坐，隋唐到宋的過(guò)渡時(shí)期，最后是明清家具的鼎盛時(shí)期。明式家具受到儒、釋、道思想的影響，給其注入了內(nèi)涵。儒家思想的“天人合一”和外圓內(nèi)方以及道家的“中和之道”。它們都是講述了一種行為規(guī)范，將這種規(guī)范運(yùn)用到明式家具設(shè)計(jì)中依舊成立。明式家具中選材與“天人合一”的觀念如出一轍，自然的紋理，只擦清漆，沒(méi)有破壞木材本身的質(zhì)地;而道家的“中和之道”講述的是:它在形式上重視“中正，中行”，內(nèi)涵上主張“含蓄、內(nèi)斂”。“中正”體現(xiàn)在“中剖二分”對(duì)稱造型，“和”是萬(wàn)物存在的根本，“和美”表現(xiàn)陰與陽(yáng)的結(jié)合。將明式家具中體現(xiàn)的“形式與內(nèi)涵”與現(xiàn)代家具相結(jié)合，達(dá)到“形與神”的統(tǒng)一。1明式家具的歷史溯源明式家具是中國(guó)古典家具的代表。明初期政府休養(yǎng)生息的政策使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，隨著鄭和下西洋去進(jìn)行文化交流，同時(shí)給明朝帶來(lái)很多熱帶地區(qū)的木材，而當(dāng)時(shí)工匠人身自由的解放，帶動(dòng)了各行各業(yè)的手工業(yè)發(fā)展，大部分的手工業(yè)人都是強(qiáng)調(diào)工藝，而當(dāng)時(shí)的文人墨客的參于，讓明式家具更具有韻味。明中期受到了“經(jīng)世致用”思想的影響，開(kāi)始對(duì)以朱熹為首的程朱理學(xué)進(jìn)行批判，家具開(kāi)始強(qiáng)調(diào)為人所用，注重人的感受。著名學(xué)者王世襄先生對(duì)于明式家具從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)解釋，廣義的明式家具不僅包括了制作于明代的家具，還包括雜木和硬木，以及宮廷民間，即便是近現(xiàn)代的仿制品，只要帶有明式風(fēng)格，都稱為明式家具;狹義的明式家具則特指制作于明至清前期造型優(yōu)美的硬木家具1。2明式家具的特點(diǎn)21明式家具的器形中國(guó)傳統(tǒng)古典家具深受本土文化的影響，其中儒、道思想對(duì)古典家具產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，尤其在明式家具中發(fā)揮的淋漓盡致，道家的“中和之道”，表現(xiàn)在黑白相對(duì)，萬(wàn)物間的相對(duì)平衡制約。在明中期到清早期的中國(guó)傳統(tǒng)家具，它的器形設(shè)計(jì)都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的行為需求與文化傳承發(fā)展而來(lái)的2。明式家具的“器形”以曲線為主，曲直結(jié)合，使明式家具蘊(yùn)含不一樣的韻味。明式家具的造型和大小比例適中，四平八穩(wěn)，有著嚴(yán)格的比例關(guān)系3。儒家思想講究外圓內(nèi)方，這一思想也在明式家具中有所體現(xiàn)，例如:圈椅的器形下半部分是一個(gè)幾何體的設(shè)計(jì)，但在它的扶手以及椅腿卻做了很多圓角的處理，而它的扶手呈“s”形。周易后天八卦圖中有一段話:“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，數(shù)往者順，只來(lái)者逆，其運(yùn)行向乾兌二、離三、震回，然后轉(zhuǎn)回，巽五、坎六、艮七、坤八然后可以看到形成了一條“s”曲線。這也是對(duì)“s”曲線的闡述，這種曲線它體現(xiàn)了一種陰柔之美。椅子靠背板板側(cè)面形成“s”曲線，正面看是一塊直板，剛?cè)岵?jì)，所以明式家具不存在絕對(duì)的曲線和直線，它都是曲直相依出現(xiàn)，曲直融合賦予了明式家具生命力和視覺(jué)的震撼力。22明式家具的制作工藝考工記中記載:“審面曲勢(shì)以飭五材，以辯民器，謂之百工4?！彼蛭覀儌鬟_(dá)的是要了解事物的性能，再施以巧工制作成所需要的器物。明式家具的制作是根據(jù)材料特性而制作相應(yīng)的器具，例如:紫檀、黃花梨等材質(zhì)堅(jiān)硬、紋理精密，所以它們適合雕刻和打磨;烏木這類木材，雖然質(zhì)地堅(jiān)硬，但它的性能脆，不能雕刻花樣，應(yīng)注重打磨;而黃花梨、雞翅木這些木材，它們不僅材質(zhì)堅(jiān)硬，而且紋理細(xì)膩，受到環(huán)境影響自帶山水、動(dòng)物、人物等天然紋理。明式家具在制作工藝上大多不對(duì)木材進(jìn)行任何改動(dòng)。為了能夠展示出木材的色澤和紋理，明式家具只擦少量的光蠟和清漆5。明式家具重視家具的整體造型，不用釘子，少量的鰾魚(yú)膠也只是作為榫卯結(jié)構(gòu)的輔助手段，讓它最大程度展示自己本質(zhì)美。23明式家具的選材與構(gòu)造明式家具喜愛(ài)用兩類木材，硬木包括:紫檀、黃花梨、酸枝木、紅木等上等木材多用于宮廷富宅;軟木(柴木)包括:楠木、櫸木、胡桃木等多用于民間。而明式家具主要用的木材是黃花梨和紫檀木，它們質(zhì)地堅(jiān)硬，很難變形，所以明式家具可以制作出精細(xì)的榫卯結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)使家具扣合嚴(yán)密，所以明式家具不用釘子少用膠，這也是明式家具的一種特色。利用木材的纖維肌理和干縮濕漲的特性，達(dá)到無(wú)需釘子和魚(yú)膠，使其完美連接起來(lái)，利用各種不同的硬木，制作出不同結(jié)構(gòu)的榫卯滿足不同實(shí)用功能的需求。這與儒家的中庸和道家的陰陽(yáng)思想相似，榫為陽(yáng)，卯為陰，陰陽(yáng)相生，互補(bǔ)制衡。24明式家具的裝飾明式家具崇尚簡(jiǎn)約，不喜歡太多裝飾，結(jié)構(gòu)裝飾不是為了裝飾而裝飾，其目的在于對(duì)框架結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固，使之器物保持本真之美6。而明式家具的大部分裝飾是在金屬配飾上，這些金屬配飾不會(huì)破環(huán)自然之美和穩(wěn)固的效果，同時(shí)又起了到了點(diǎn)綴的作用，金屬配飾有很多，不同的家具用的金屬配飾也不同，常見(jiàn)的金屬配飾有面葉、包腳角、合頁(yè)等，它們不僅裝飾了深沉華美的家具，也保護(hù)了家具，為明家具增添了光彩。3明式家具的演變通過(guò)對(duì)明式家具的研究，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要繼承和學(xué)習(xí)明式家具中的精華部分，不是一昧的復(fù)古，要與現(xiàn)代文化更好地去融合和傳承，不能過(guò)分追求時(shí)尚而失掉自身的特色7。31對(duì)設(shè)計(jì)元素的提煉與歸納中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)發(fā)展到明代以后，把人的感受放在重點(diǎn)去考慮的范圍之內(nèi)，在沒(méi)有出現(xiàn)人體工學(xué)理論的明代，開(kāi)始致力于為人所設(shè)計(jì)。從明式家具的設(shè)計(jì)能夠看到有人體工程學(xué)的意識(shí)，明式椅類家具的靠背板，基本都是“s”或“c”形曲線，是根據(jù)人體脊柱線而制成，從人機(jī)來(lái)看，這種曲線使得整個(gè)后背有了支撐8。由于現(xiàn)代生活方式和審美觀念的改變，以及新型材料和技術(shù)的運(yùn)用，在一定程度上簡(jiǎn)化了明式家具的裝飾和造型特征，但是這種簡(jiǎn)化和歸納是在尊重和延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的提煉和創(chuàng)新9。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中可以看到明式家具的融合性設(shè)計(jì)，例如:交椅是漢末北方傳入，形式為小馬扎，明式家具中的形式也可以說(shuō)是帶靠背的馬扎，它分為直背交椅和圓背交椅，傳世的以直背交椅居多，它為前后腿交叉，交接點(diǎn)作軸，上橫梁穿繩代當(dāng)椅座陳設(shè)。到了清代之后，清式家具多以裝飾為重點(diǎn)，這時(shí)的交椅與明式相比，形式?jīng)]變，更多裝飾且繁瑣。民國(guó)時(shí)期的交椅與之前的相比過(guò)于做作，舍簡(jiǎn)求繁，但是椅腿的形式并無(wú)變化?，F(xiàn)代的折疊形的椅子大多是由交椅演變而來(lái)，由于現(xiàn)在的工藝技術(shù)，大部分的折疊形椅子只是改變了材質(zhì)和制作手法，交椅發(fā)展到現(xiàn)代，一直是一把適合人休息的座椅，便于攜帶與收納，可以節(jié)約空間，因此歷經(jīng)千年它的結(jié)構(gòu)形式也沒(méi)有明顯的改變。32設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代工藝手法的融合性設(shè)計(jì)由于當(dāng)時(shí)的選材都是硬木，致使明式家具大多的構(gòu)件是采用榫卯穿插。魯班經(jīng)匠家鏡中加載桌類家具尺寸為:“高二尺五寸寸，長(zhǎng)短闊狹看按(案)面而做中分兩空，按(案)面下抽箱，或六寸深，或五寸深?；蚍秩?，或兩孔，下踃(踏)腳方與腳一同大，一寸四分厚，高五寸。其腳方員(圓)一寸六分大，起麻櫎線”10。明式家具桌類尺寸嚴(yán)格按照這本著作而制，且對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)仍有借鑒意義。例如明式書(shū)桌，桌腿上端橫向開(kāi)出夾頭榫，不用釘子就可以使它緊密結(jié)合。清式書(shū)桌相對(duì)明式家具來(lái)說(shuō)裝飾更加豐富，而民國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了用柚木制作的寫(xiě)字臺(tái)?，F(xiàn)在的書(shū)桌大部分木材會(huì)采用一些復(fù)合板或者人造板，這些板材不能使用榫卯結(jié)構(gòu)，更不會(huì)使用清漆。現(xiàn)在的書(shū)桌與之前比:材質(zhì)和結(jié)構(gòu)不同，但是它的器形仍舊沒(méi)怎么改變11。明式家具中的書(shū)柜和書(shū)桌相似，器形沒(méi)什么大的改變，書(shū)柜要求寬闊，門(mén)必用兩扇，一般不用直足，如果用直足，高度必過(guò)尺余，而現(xiàn)在的書(shū)柜有的會(huì)根據(jù)房間大小去定制，但是依舊可以看出它的器形與明式書(shū)柜的器形并無(wú)大的變化，和書(shū)桌一樣是在材質(zhì)和結(jié)構(gòu)上與明式有了區(qū)別12。4結(jié)語(yǔ)明式家具是中國(guó)家具中一顆璀璨的明珠，是中國(guó)古代匠人與文人墨客的文化產(chǎn)物。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有明確的認(rèn)知。設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是家具的文化根基，設(shè)計(jì)的器形、選材等是家具的骨架，設(shè)計(jì)要從明式家具中的文化意蘊(yùn)去尋找符合現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。明式家具是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的來(lái)源，應(yīng)該將其提煉，概括與融合。將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)和明式家具融合起來(lái)。明式家具并不是完美無(wú)瑕，對(duì)于現(xiàn)代家具來(lái)說(shuō)，明式家具使用的木材與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提倡的綠色設(shè)計(jì)有所偏差，而現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的仿古設(shè)計(jì)，它作為一種文化傳承，不僅要模仿它的神韻，而且要從現(xiàn)代的眼光去挖掘傳統(tǒng)明式家具中元素，從而去賦予現(xiàn)代家具更多明式家具的韻味，做到文化上和設(shè)計(jì)上的傳承，從而提高我國(guó)家具行業(yè)類的發(fā)展，有助于提升我國(guó)現(xiàn)代家具在現(xiàn)代家具史上的地位，促進(jìn)我國(guó)家具文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。參考文獻(xiàn):1王世襄明式家具研究M北京:三聯(lián)書(shū)店，20132周小博，畢克克，王若愚，劉金劍關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)明式圈椅的設(shè)計(jì)改良J包裝工程，2019，40(16):221226+2673楊澤鑫新中式家具設(shè)計(jì)的倫理性研究D青島理工大學(xué)，20184程艷萍天工與人工的意匠中國(guó)傳統(tǒng)家具造物的“天人合一”J創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2016(05):65695曾云鳳，何偉中國(guó)傳統(tǒng)家具之明式家具和清式家具J大眾文藝，2012(13):299+266云衛(wèi)星中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用J包裝工程，2019，40(08):3113137張學(xué)彬，張亞池，孫光瑞，吳智慧民國(guó)家具研究的現(xiàn)狀及展望J家具與室內(nèi)裝飾，2018(12):1021058劉蕊明式椅類家具的人體工程學(xué)研究J包裝工程，2016，37(06):9699+1189李勝南明清家具在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的融合性研究D燕山大學(xué)，201310王世襄，袁荃猷魯班經(jīng)匠家鏡家具條款初釋J故宮博物院院刊，1981(01):748911吳國(guó)榮，范猛，蔡克中?；韬钇崞骷y飾在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)融合研究J包裝工程，2019，40(24):310314+32012陳原川明式家具設(shè)計(jì)與審美理念的精神影響研究J包裝工程，2018，39(22):194199