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【家具設(shè)計(jì)論文】明代家具傳統(tǒng)禮儀文化分析

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【家具設(shè)計(jì)論文】明代家具傳統(tǒng)禮儀文化分析

【家具設(shè)計(jì)論文】明代家具傳統(tǒng)禮儀文化分析摘要:明代家具在設(shè)計(jì)與運(yùn)用中彰顯著中國的傳統(tǒng)禮儀文化,也正因?yàn)橹袊糯Y儀文化的獨(dú)一無二性滲入明代家具中,才有了中國家具史上獨(dú)具特色的家具種類。二者相結(jié)合構(gòu)成了獨(dú)具中華魅力,體現(xiàn)中華傳統(tǒng)禮儀文化的明代家具。明代家具作為禮儀的載體,彰顯出中華民族博大精深的禮儀文化。文章通過梳理我國傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)展脈絡(luò),進(jìn)而通過舉例分析明代家具在陳列擺設(shè)及其造型、材質(zhì)、裝飾和功能等方面的傳統(tǒng)禮儀文化,論述了明代家具中禮儀文化的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞:明代;家具;傳統(tǒng);禮儀文化家具中以椅子、床為首要代表,其中明代的椅子最為典型。明代在文學(xué)、地理等方面發(fā)展迅速,經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)。據(jù)明史食貨志記載,“京城九門之稅,弘治初歲入鈔六十六萬馀貫,錢二百八十八萬馀文?!卑l(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)直接加快了住宅和園林建筑的興起,從而使人們對(duì)家具產(chǎn)生大量需求,推動(dòng)了家具制造業(yè)的蓬勃發(fā)展。明代時(shí)期中國涌現(xiàn)出了一大批科學(xué)家,地理學(xué)家和文學(xué)家,隨著西學(xué)傳入中國,引進(jìn)了大量思想,為東西文化的交流開辟了窗口。明代家具設(shè)計(jì)也因此而發(fā)生重大的變革,世人稱明代時(shí)期是我國家具歷史上的繁盛時(shí)期,具體表現(xiàn)為大量的花梨、紫檀、雞翅木等高檔木料家具以及成套家具的出現(xiàn),家具材質(zhì)堅(jiān)硬、耐強(qiáng)度高,家具的樣式種類豐富,做工精細(xì),展示出明代家具的高貴典雅,秀麗端莊,與明代的傳統(tǒng)禮儀文化朝相輝映。1我國傳統(tǒng)禮儀文化的發(fā)展脈絡(luò)中國因擁有深厚的傳統(tǒng)禮儀文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,被眾人稱為“禮儀之邦”。禮儀文化的出現(xiàn)最早可追溯到原始社會(huì)時(shí)期,主要表現(xiàn)為祭祀禮儀與生活禮儀,春秋時(shí)期在儒家思想影響下,提出了“儀”這一概念,這一時(shí)期禮儀文化盛行,禮儀內(nèi)容豐富并得以完善。在儒家思想的影響下,家具布局非常講究禮儀的規(guī)范。漢代禮記中描述了治國之禮,是封建時(shí)期禮儀文化的源泉。宋代時(shí)期注重家庭禮儀是這一時(shí)期的又一特點(diǎn),家庭禮儀如大文豪蘇東坡在詩文中所說過的洗三風(fēng)俗,指在嬰兒出生后的第三天為嬰兒進(jìn)行沐浴儀式,寓意為洗去污穢、消災(zāi)免難、祈福求祥。到了明清時(shí)期,禮儀種類眾多。其中壽禮在紅樓夢(mèng)中便可體現(xiàn),寫到賈母八十大壽的場面,在府內(nèi)大擺筵席,排場浩大、規(guī)格極高,多種活動(dòng)必須按照規(guī)定傳統(tǒng)禮制進(jìn)行,祝壽足足慶賀了八天,還請(qǐng)了戲班唱戲,場面很是氣派,可見禮儀文化在此時(shí)期的多樣化。此外,明清時(shí)期宮廷生活中繁文縟節(jié)眾多,例如皇帝起居、宮廷沐浴、謚冊(cè)禮儀、內(nèi)急禮儀、皇帝對(duì)岳母之禮、君臣父子之儀、明清服飾之禮以及御膳禮儀等。直到近代社會(huì)時(shí)期,中國禮儀文化受到西方文化一定程度的影響而發(fā)生了變化。具體表現(xiàn)為以鞠躬問候之禮代替跪拜禮,民國時(shí)期的禮儀開始表現(xiàn)為在上層社會(huì)的握手禮,之后普及于民間大眾。現(xiàn)代社會(huì)中,人們摒棄了封建社會(huì)的“男尊女卑”等禮儀,部分禮儀內(nèi)容已經(jīng)隨時(shí)代的發(fā)展退出了歷史舞臺(tái)。人們對(duì)待封建禮儀則取其精華,去其糟粕,出現(xiàn)了新的禮儀形式與內(nèi)容。2明代家具在陳設(shè)與使用上的傳統(tǒng)禮儀文化在儒學(xué)文化的發(fā)展繼承過程中,明代時(shí)期家庭的家具是依據(jù)儒學(xué)的禮儀文化來陳設(shè)布置,在正廳或正房中以中軸線為標(biāo)準(zhǔn),家具左右對(duì)稱擺放陳列,正中擺放案,案上擺放有花瓶、鏡子、鐘表等,寓意為“終生平靜”。案的左右兩側(cè)擺放高幾,高幾上放置有裝飾物品,案前是一張八仙桌,八仙桌兩側(cè)各置一把太師椅,在廳堂中以中軸線為準(zhǔn),根據(jù)空間大小,左右靠墻擺放數(shù)對(duì)椅和茶幾,正位就是主人和身份重要的賓客的座位,墻的兩邊即次要位置,以此類推。在用八仙桌吃飯的時(shí)候也講究一些禮儀。傳統(tǒng)上,使用八仙桌時(shí),根據(jù)相對(duì)的空間關(guān)系來決定座位的等級(jí)。對(duì)門之座為上座,兩旁之座為偏座,背門之座為下座。請(qǐng)客時(shí)年長者、主賓或地位高的人坐上座,男女主人或陪客者坐下座,其余客人按順序坐偏座1。入座時(shí)從右側(cè)入座,這樣也體現(xiàn)出主賓有別的禮儀文化思想。臥室中家具的擺放則主要以床榻為中心,對(duì)稱擺放其他家具,榻下擺放有滾腳凳,床供主人睡覺所臥,床頭擺放一個(gè)小茶幾用來放置銅花尊或花瓶,床上中央通常陳列一張小幾,來客時(shí),按照身份高低以及與主人關(guān)系的密切度落座,東面的座位為長輩或地位較高者入座,西面的座位是地位稍遜的人入座,坐在椅子或凳子上的是地位更低的人2。由此便得知禮儀文化與家具的陳設(shè)擺放、主客的身份地位等因素有著密不可分的聯(lián)系,其體現(xiàn)著主次尊卑的傳統(tǒng)禮儀文化。3明代家具在造型、材質(zhì)、裝飾、功能上的傳統(tǒng)禮儀文化明代家具在設(shè)計(jì)原則上注重人文精神,明代家具的產(chǎn)生也與傳統(tǒng)禮儀文化思想緊密相連,禮儀文化中表達(dá)出的思想內(nèi)涵,深入淺出地體現(xiàn)在家具的設(shè)計(jì)中。3.1禮儀文化在家具造型結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)明代家具中凳類家具線條風(fēng)格多變,座面的直線和腿部的曲線相結(jié)合,使得家具整體剛?cè)岵?jì)、挺而不僵,呈現(xiàn)出精煉、古樸之美。其中通過線條曲直變化傳達(dá)出動(dòng)與靜、粗與細(xì)、虛與實(shí)、剛與柔等不同的感受,從而產(chǎn)生豐富的造型變化3。座椅的造型設(shè)計(jì)受到了禮儀文化的深刻影響,官帽椅就是一個(gè)典型的例子。官帽椅的設(shè)計(jì)融入了儒家思想中對(duì)官運(yùn)的期盼,其造型因與古代官員的帽子十分相似而得此名。官帽椅又分為北官帽椅(圖1)和南官帽椅(圖2)。從整體來看官帽椅的造型端莊大方,線條簡潔流暢,盡顯明代時(shí)期文人的審美情趣和秀麗典雅的藝術(shù)風(fēng)格。四出頭官帽椅展示出北官之大氣,彎材的使用是此椅的特色之一,彎材多運(yùn)用于搭腦和扶手處,既符合人體工程學(xué),入座后自然舒適,又構(gòu)成曲線的線條美,看起來優(yōu)雅莊重。在造型設(shè)計(jì)中,椅背呈“S”形,椅背與座面大多呈直角。人坐于椅上,頭部與頸部置于椅子搭腦上,兩手臂自然垂放于兩端扶手,人的背部能夠依托靠椅背的曲面而得到休息放松,同時(shí),這種“正襟危坐”的姿態(tài)體現(xiàn)禮儀的尊卑,是官禮的真實(shí)表現(xiàn)4,展示出一種謙遜尊重的態(tài)度與彬彬有禮的禮儀文化。南官帽椅從造型上與北官帽椅相比,最大的差異在于“四不出頭”邊角處彎材的明顯,但是南官帽椅比北官帽椅有了更大的發(fā)揮空間,用材可方可圓,可曲可直,相互呼應(yīng)5。造型在簡潔中蘊(yùn)含了更多高超的手法,技藝精湛,呈現(xiàn)出別樣的一種意境。整體來看,官帽椅的造型設(shè)計(jì)中傳遞出一種規(guī)矩的、秩序井然的禮儀文化特點(diǎn)。3.2禮儀文化在家具材質(zhì)使用中的體現(xiàn)鄭和下西洋后,中國與東南亞國家的來往增多,各種各樣的木料進(jìn)入中國市場。明代時(shí)期,崇尚自然的人文氣息影響了當(dāng)時(shí)人們審美觀念的轉(zhuǎn)變,木材本身具有年輪、木射線和管孔,不同的材質(zhì)、不同的切面所呈現(xiàn)的紋理不同,給人的感受迥然不同6。明式家具中的黃花梨和金絲楠就呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格。金絲楠木因有很強(qiáng)的光澤度,用金絲楠木料作的家具會(huì)越用越亮,多用作椅、凳、角柜等家具。黃花梨木成色由外及內(nèi)表現(xiàn)為從淺黃到紅褐色或深褐色。黃花梨木性極為穩(wěn)定,并且有一定的韌性,適宜做案、角柜、寶座、榻等各式各樣的家具。此外,家具材質(zhì)也有高低檔次之別,其中質(zhì)地堅(jiān)硬的黃花梨、鐵力木、紫檀等屬于硬性木材,材質(zhì)高檔、彰顯名貴。而楠木、櫸木等屬于非硬性木材7。不同的人群根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況,選擇不同檔次的木材制作家具。由此見之不同材質(zhì)的家具,呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格,更呈現(xiàn)出因材質(zhì)的高低檔次而劃分出的當(dāng)時(shí)家庭的高低貴賤,而這一思想也持續(xù)影響著清代的家具設(shè)計(jì)。3.3禮儀文化在家具裝飾紋樣上的體現(xiàn)裝飾元素作為家具的主要表現(xiàn)語言,給人以直觀的印象,展現(xiàn)出家具的主題和氛圍。在中國古典家具中,裝飾元素既表現(xiàn)主題,又象征暗示8。明代的裝飾技法多種多樣,家具的裝飾通過雕、鏤、鑲、嵌、描等手法為原有的造型錦上添花。裝飾也極為講究。由于明代禮儀秩序分明,不同階層身份的家庭在家具的裝飾上也有明顯的區(qū)分,宮廷、官員大臣使用的家具在裝飾技法上多使用御龍圖案,并且宮廷與官員大臣使用的龍紋樣式不同,龍的數(shù)量也不同。宮廷家具使用的龍紋數(shù)量多,龍紋圖案雕刻精美,引人注目,例如,在明式家具研究一書中所呈現(xiàn)的明宮舊物明嘉靖官皮箱上雕刻的雙龍紋,樣式繁瑣,紋樣華麗精致,足以彰顯奢華之美。而官員大臣的家具只是略微進(jìn)行裝飾,甚至在明朝李東陽編撰的大明會(huì)典卷六十二中記載到,“帳幔的裝飾不允許用赭黃的龍鳳紋,并且根據(jù)職官品級(jí)高低,有不同的裝飾標(biāo)準(zhǔn)。又令官員床面屏風(fēng)用雜色漆飾,不許雕刻龍鳳紋樣?!币虼嗽诩揖叩难b飾上受禮制森嚴(yán)的限制,傳統(tǒng)禮儀文化的影響,從裝飾紋樣的不同即可辨認(rèn)不同等級(jí)的職官。而普通百姓的家具裝飾多采用花鳥紋樣式或線條勾勒,或是在椅子背板上作一些雕飾或鑲嵌。大多家具上的圖案受中華傳統(tǒng)文化的影響,講究對(duì)稱均衡,注重結(jié)構(gòu)美,強(qiáng)調(diào)局部與整體的比例。在注重綱常倫理的中國古代社會(huì),家具中的裝飾內(nèi)容常常帶有禮教的作用,從這一方面,即表明不同等級(jí)受到不同的規(guī)定限制。明代時(shí)期,家具在裝飾上體現(xiàn)出等級(jí)森嚴(yán)的制度與社會(huì)階層主次尊卑的禮儀文化思想。3.4禮儀文化在家具功能作用上的體現(xiàn)以坐具為例,雖然功能相似,但是身份不同的人坐具也截然不同。明代坐具中寶座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅等是有扶手的坐具,燈掛椅、靠背椅、圓凳和馬扎是沒有扶手的坐具。寶座為天子用之,左右兩邊均有扶手,并且搭腦及立柱上精美地裝飾著透雕盤龍,是天子身份地位尊貴和至高無上權(quán)利的象征。交椅作為一種具有折疊功能的扶手椅,一般在外出活動(dòng)時(shí)使用,方便折疊搬動(dòng),便于讓官者休息。圈椅又名羅圈椅,是交椅的一種,此種椅子陳設(shè)于室內(nèi)并成對(duì)擺放,其中也體現(xiàn)著儒家思想中的對(duì)稱和諧之美,圈椅中管腳棖制作成“步步高”趕棖的結(jié)構(gòu)則寓意著“仕途步步高升”。玫瑰椅造型結(jié)構(gòu)相對(duì)來說更加簡樸、小巧。不論從材質(zhì),尺寸還是裝飾上都不同于官帽椅、太師椅、交椅、寶座。沒有扶手的坐具便屬于檔次較低的家具,材質(zhì)簡單,通常不出現(xiàn)于正式場合。這些不同種類坐具的設(shè)計(jì),與傳統(tǒng)禮儀文化的影響和禮教制度的根深蒂固有著密不可分的聯(lián)系。此外,在唐寅韓熙載夜宴圖臨本中不難發(fā)現(xiàn),畫家在原有畫面中進(jìn)行了創(chuàng)新,每幅畫面之間加以屏風(fēng)、盆景等裝飾作為分隔,并且每幅畫中增添了許多家具。其中屏風(fēng)作為家具的一種,樣式古樸、高雅,古代百姓通常席地而臥或者席地而坐,由于衣單而體薄,極其容易沾染風(fēng)寒,因此為了避免端坐時(shí)涼風(fēng)進(jìn)入體內(nèi),需要物件進(jìn)行阻斷或減緩氣流,具有這一功能性的屏風(fēng)就此誕生9-10。屏風(fēng)還具有分隔、遮蔽的使用功能與裝飾的審美功能。明代的屏風(fēng)在屏面設(shè)計(jì)與裝飾手法上有了顯著的變化,采用鑲嵌、雕鏤等技法豐富了畫面內(nèi)容。等級(jí)禮制也隨著屏風(fēng)的材質(zhì)、雕花樣式、裝飾華麗程度的不同體現(xiàn)出來。4結(jié)語明代家具中的傳統(tǒng)禮儀文化在如今仍具有深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)禮儀文化在家具中的體現(xiàn)能夠使人從道德教化方面得到規(guī)范,對(duì)人們的生活產(chǎn)生影響。明代禮儀文化與明代家具二者相輔相成,抒寫著歷史篇章,彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的博大精深。現(xiàn)在隨著家具的不斷演變,人們淘汰了舊時(shí)的禮節(jié),但是關(guān)于禮儀的傳統(tǒng)文化還在不斷傳承,這種傳統(tǒng)文化已注入人們的精神思想,生生不息,歷久彌新。參考文獻(xiàn):1王建男.中國人的雅致生活M.哈爾濱:北方文藝出版社2014.:152.2袁源.明代文人生活中的家具使用社交禮儀篇J.家具,2012,(02):63-64.3李瀟.明式家具風(fēng)格特征研究J.家具與室內(nèi)裝飾,2018,(06):24-25.4梁梁.明式座椅中禮儀特征分析與研究D.山東:山東藝術(shù)學(xué)院2016.5孔文玉,李巖.中式家具與軟裝配飾M.北京:中國林業(yè)出版社2015:99.6門超.明式家具中椅子的審美特征研究J.家具與室內(nèi)裝飾,2018,(09):11-13.7王世襄.明式家具研究M.香港:三聯(lián)書店(香港)有限公司1989:139-144,160-161.8李澤添.中國古典家具設(shè)計(jì)的美學(xué)特征研究J.家具與室內(nèi)裝飾,2019,(09):30-31.9楊濟(jì)源.論屏風(fēng)在古代室內(nèi)生活中的作用J.家具與室內(nèi)裝飾,2020,(01):90-91.10陳年.客家文化元素在現(xiàn)代“贛派”家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用J.林產(chǎn)工業(yè),2019,46(07):57-60.

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