中小城市建筑文化的建構(gòu)思路

中小城市建筑文化的建構(gòu)思路中小城市建筑文化的建構(gòu)思路 2013/09/23 1中小城市建筑文化發(fā)展現(xiàn)狀分析1.1城市傳統(tǒng)建筑過度保護現(xiàn)象嚴(yán)重同時出現(xiàn)的問題還有傳統(tǒng)建筑的過度保護現(xiàn)象，在20世紀(jì)90年代末亦已成為一種很酷的“顯學(xué)”，懷著不同的動機，無論是地方政府、企業(yè)家或是社會學(xué)家都加入這一洪流傳統(tǒng)建筑的盲目保護、后期的維護等造成大量的費用支出，沒有為國家或地方帶來文化或經(jīng)濟收入，反而成了政府一個很大的包袱，限制了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展在筆者調(diào)查的湖南省益陽市就有此類現(xiàn)象存在：在資陽區(qū)卻仍然閑置著很多古老民居，占用著大量的城市用地(圖3、圖4)，限制當(dāng)?shù)匕l(fā)展的同時，也衍生著各類犯罪行為1.2中小城市現(xiàn)代建筑文化發(fā)展現(xiàn)狀1.2.1中小城市發(fā)展中建筑千篇一律建筑的存在需要場地，建造需要材料，而建筑的過程，又會反映歷史和文化的積淀，因此，任何建筑活動都不可避免地帶有地域性的特征然而，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，大規(guī)模的建設(shè)使各地城市不得不選擇快速復(fù)制的發(fā)展模式，原本特色各異的城市建筑與文化逐漸消退行走在不同的城市，早已沒有了“獨在異鄉(xiāng)為異客”的感覺，“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”城市中的現(xiàn)代建筑千篇一律的狀態(tài)無疑是現(xiàn)今中國城鎮(zhèn)的普遍現(xiàn)象(如圖5、圖6所示)1.2.2現(xiàn)代建筑建設(shè)中缺乏社會責(zé)任意識的建筑倫理文化觀倫理是指一整套準(zhǔn)則和規(guī)范，是支撐社會體系的重要部分而建筑學(xué)的倫理，涉及到整個建筑行業(yè)各個環(huán)節(jié)在道德方面的認(rèn)知和行為的自我約束，包括商業(yè)和市場選擇；設(shè)計上的深思熟慮和批評；預(yù)算；委托人和承包人的相互作用；合同；公共表達(dá)等等雖然與建筑相關(guān)的每個步驟都蘊含這倫理意義上的取舍和思考，但是建筑倫理從未受到過太多重視，人們普遍認(rèn)為建筑的發(fā)展是社會發(fā)展的反映而已事實上，正如邱吉爾說的“我們建造房屋，房屋卻反過來塑造我們”，城市和城市的空間體現(xiàn)了城市中人與人的相互關(guān)系，又或多或少地加強和影響了這些關(guān)系長期以來，整個建筑界并沒有普遍意識到自己承擔(dān)的社會責(zé)任對中國建筑界，現(xiàn)存的最迫切的建筑倫理問題是如何盡可能地?fù)?dān)負(fù)社會責(zé)任為大眾服務(wù)社會責(zé)任包括著“規(guī)范設(shè)計”、“嚴(yán)謹(jǐn)施工”由于建筑施工中的不規(guī)范與偷工減料，樓房傾斜、橋梁斷裂造成人員傷亡、經(jīng)濟損失的現(xiàn)象屢見不鮮城市化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟城市發(fā)展的同時，它的迅速發(fā)展也帶來了上述諸多問題，人口密集的大城市最早進(jìn)入這樣的惡性循環(huán)中，該如何應(yīng)對已經(jīng)不是某一個城市的問題2新型城鎮(zhèn)化背景下中小城市建筑文化建設(shè)的基本思路2010年10月9日，中國發(fā)展報告2010：促進(jìn)人的發(fā)展的中國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略在上海發(fā)布這次會議首次提出了“新型城市化”的概念并在2012年11月的“中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會”上更名為“新型城鎮(zhèn)化”隨后的2012年5月21日，“創(chuàng)新與傳承2012城市建筑文化論壇上?！痹谏虾Ｕ匍_會上指出：城市膨脹與文化喪失，引發(fā)傳承與創(chuàng)新的思考2013年3月23日-25日“中國發(fā)展高層論壇2013年年會”在北京舉行，會上仇保興提出：“從現(xiàn)在開始追求質(zhì)量型城鎮(zhèn)化，我們認(rèn)為有2個方面，一方面是人的生活更美好；一方面是轉(zhuǎn)向生態(tài)型城市，同時堅持緊湊、多樣、低碳3個原則”由此可見，新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)空間為載體，以人口轉(zhuǎn)移為前提，研究與協(xié)調(diào)環(huán)境、建筑、人之間的關(guān)系，追求更適合人類的居住環(huán)境的發(fā)展模式它所代表的除了城市自然、人文的可持續(xù)發(fā)展，也包括了地域特色文化傳承的概念而這也是筆者探索應(yīng)對城市化過快發(fā)展的基本思路2.1中小城市應(yīng)用“天人合一”的建筑文化建設(shè)原則“天人合一”的思想是中華民族文化幾千年來的核心思想與精神追求，注重人與自然的和諧共生新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正是解決人與自然的矛盾，把“天人合一”的思想應(yīng)用到現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，即堅持以人為本，以全面、協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展為特征，推動城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城市化，全面提升城市化質(zhì)量和水平在社會高速發(fā)展的今天，建筑與人的和諧早已不再是僅滿足人生活工作的一般需求，而是自然、建筑與人的和諧統(tǒng)一建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館的新館建筑(見圖7)結(jié)合蘇州當(dāng)?shù)靥厣固K州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館，是“天人合一”在現(xiàn)代建筑文化建設(shè)的體現(xiàn)2.2中小城市應(yīng)注重地域特色文化傳承城市化的弊端嚴(yán)重凸顯，是由于城市化極其迅速導(dǎo)致的因此城市建設(shè)中來不及思考，來不及創(chuàng)新，城市在發(fā)展中“重經(jīng)濟，輕文化”，甚至忽略了地域性特色文化的傳承地域性特色文化傳承是新型城市化背景下對城市建筑文化建設(shè)在“天人合一”基礎(chǔ)上的深層次要求不同城市有著不同的地理環(huán)境、民俗、文脈，傳統(tǒng)建筑要合理的保護，現(xiàn)代建筑更應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況發(fā)展地域特色建筑文化一方面，有利于地區(qū)傳統(tǒng)歷史文化的保護與傳承；另一方面，有利于建筑文化的革新和創(chuàng)造，形成區(qū)別于其他地域的建筑文化特色3新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中中小城市建筑文化建設(shè)的對策研究3.1發(fā)揮政府干預(yù)的巨大作用一個城市的發(fā)展，政府將起到的作用無疑是最大的，無論是城市的發(fā)展定位，法規(guī)與政策的制定，亦或是城鎮(zhèn)建設(shè)的各項監(jiān)管等都決定了這所城市未來的模式充分發(fā)揮政府在城市建筑文化建設(shè)方面的作用，筆者提出以下幾項措施3.1.1加強監(jiān)管，把建筑倫理文化融入管理要推進(jìn)城市建筑文化發(fā)展，必須要有制度作保證樓房倒塌、橋梁斷裂、惡俗建筑乍現(xiàn)城中等一系列現(xiàn)象已經(jīng)向人們發(fā)出信號，建筑倫理道德正處在岌岌可危的邊緣，因此，建立完善管理制度，把建筑倫理文化融入管理之中成為城市發(fā)展不可忽略的命題筆者認(rèn)為建筑倫理文化建設(shè)最基本的表現(xiàn)形式，應(yīng)從行業(yè)管理制度、企業(yè)管理制度、項目管理制度上進(jìn)行保證，以制度建設(shè)促進(jìn)建筑倫理文化建設(shè)，使建筑倫理文化建設(shè)融入建筑管理之中，更好地發(fā)揮建筑倫理文化作用作為城市的管理者，政府要加強對建筑業(yè)的管理和監(jiān)督，首先應(yīng)準(zhǔn)確把握城市總體規(guī)劃原則，一方面要考慮保護現(xiàn)有文化遺產(chǎn)，一方面也要滿足增長的城市人口和基礎(chǔ)設(shè)施的需要；其次是規(guī)范建筑項目報審報批，避免在城市建設(shè)中出現(xiàn)大量雷同建筑的同時，建筑設(shè)計更應(yīng)符合規(guī)范適宜人居；加強項目工程監(jiān)管，嚴(yán)令杜絕偷工減料、粗暴施工等現(xiàn)象的發(fā)生，將建筑事故發(fā)生幾率降低到最低在建筑設(shè)計、施工、監(jiān)管等部門的管理制度加強的同時，還可以鼓勵市民參與到監(jiān)督管理之中，市民選舉市民代表對城市的建設(shè)進(jìn)行監(jiān)督，會更好的促進(jìn)城市建筑文化發(fā)展，更好地完成環(huán)境、建筑與人的和諧3.1.2針對地域性的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)城市的發(fā)展具有地域性的特征，在新型城鎮(zhèn)化背景下更應(yīng)調(diào)整城市發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)建筑文化的發(fā)展要求地域性的特征表現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌和氣候等自然條件，運用地方材料與建造技術(shù)，并在設(shè)計上吸收當(dāng)?shù)亟ㄖ问皆趦?nèi)的建筑文化成就因此，城市的建設(shè)首先要明確未來發(fā)展方向，政府應(yīng)從城市的長遠(yuǎn)發(fā)展確定控制性規(guī)劃，嚴(yán)格要求城市建筑的地域性特征；其次應(yīng)從當(dāng)?shù)刈匀粭l件入手，尊重自然與人文環(huán)境，而不是盲目的推山填湖，改變地形地貌；建筑的設(shè)計與施工，政府應(yīng)從材料、技藝以及形式上嚴(yán)格把控，并確定城市建筑的基礎(chǔ)形制與色調(diào)，使城市建筑文化建設(shè)體現(xiàn)地域特色，又適應(yīng)新時代的要求以湖南省益陽市為例，該市被稱為“銀城”、“長沙的后花園”，具有深厚的歷史文化底蘊因此在城市文化建設(shè)方面，可以利用城市范圍內(nèi)的丘陵、水體等，建造依山傍水的田園城市，大力發(fā)展休閑、娛樂、景觀行業(yè)，豐富城市的建筑文化特色同樣，在其它城市，結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化、地理、地形等地域特征亦可建立起獨具特色的城市文化3.1.3確定傳統(tǒng)建筑在城市中的定位我國大量的古建筑都蘊含著豐富的歷史信息，這些看似“虛”的信息里有無窮的價值，如何將這種“虛”價值轉(zhuǎn)化為“實”價值，最主要的方法是對其準(zhǔn)確定位城市中存在著很多傳統(tǒng)建筑，但并非均有其存在的意義和價值，如果僅僅是為了保存而保存，這樣的傳統(tǒng)建筑存在的用處也就只有占用土地了政府應(yīng)針對城市的傳統(tǒng)建筑，從其文化價值、歷史價值、經(jīng)濟價值入手，對該地區(qū)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行價值評定對那種價值較低或不具有文化、歷史或經(jīng)濟意義的建筑進(jìn)行重新規(guī)劃，一方面避免了城市資金的浪費；另一方面節(jié)約了城市用地，為城市進(jìn)一步發(fā)展提供了空間此外，對于具有價值的傳統(tǒng)建筑，政府應(yīng)該確定其后期發(fā)展方向，更好帶動城市建筑文化建設(shè)例如，具有歷史意義的建筑可以發(fā)展旅游業(yè)，帶動區(qū)域經(jīng)濟，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；具有文化意義的則可發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為藝術(shù)文化愛好者提供寫作、采風(fēng)、攝影的場所，亦有助于發(fā)展城市文化；而具有經(jīng)濟價值的則可通過它擴大城市經(jīng)濟收入等等例如，益陽市資陽區(qū)的麻石街深受各類藝術(shù)家的青睞，可以將其周邊修復(fù)后改建為藝術(shù)孵化基地，供各類藝術(shù)愛好者在這里進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；麻石街的古老建筑可以為畫家，作家提供創(chuàng)作基地，也可以開發(fā)其旅游業(yè)等等3.2強化建筑師的主導(dǎo)地位3.2.1建筑師是塑造城市地域文化的引領(lǐng)者在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)加速前進(jìn)，城市建設(shè)大發(fā)展的環(huán)境下，建筑師在城市建筑文化建設(shè)中有很重要的作用正如馬克思所說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比蜜蜂高明的地方，是他在蜂箱里建造蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦里建成了”城市的地域文化建設(shè)除了政府的大力支持，更需要建筑師的引領(lǐng)一方面是建筑師的傳承，簡單的做法是將傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代主義結(jié)合形成新的現(xiàn)代建筑模式；另一種則需要深層的挖掘，不是傳統(tǒng)的表面形式或符號，而是蘊含在傳統(tǒng)深處的精神，發(fā)揚其有生命的元素，逐步形成具有地域特色的建筑創(chuàng)作理論而地域性建筑的設(shè)計手法主要表現(xiàn)在：對自然地理的適應(yīng)，對文化的延續(xù)以及地方材料和新技術(shù)的應(yīng)用這就要求建筑師在今后的設(shè)計中應(yīng)該從地區(qū)的自然條件入手，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣c沉淀，采用地方材料與新技術(shù)，創(chuàng)作出適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐越ㄖ灾袊哂鞋F(xiàn)代意義的建筑師產(chǎn)生以來，對地域建筑的追求就一直沒有停歇過，本研究對中國在地域建筑方面取得巨大成就的典型建筑師的個人經(jīng)歷、相關(guān)作品進(jìn)行收集、調(diào)查、了解，可以建立相應(yīng)的歷史資料庫，并確立中國建筑師在歷史上的創(chuàng)作地位；對典型建筑師的地域建筑創(chuàng)作思想進(jìn)行總結(jié)，可以對后學(xué)者如何培養(yǎng)地域建筑創(chuàng)作觀提供范式參照系統(tǒng)地分析中國建筑師與地域建筑創(chuàng)作的思想理論體系，對中國建筑師的地域建筑觀進(jìn)行分類、總結(jié)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕庾x，為進(jìn)一步發(fā)展中國特色的地域建筑創(chuàng)作提供理論支撐當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，在社會的高速發(fā)展過程中，原有的社會整合關(guān)系已經(jīng)打破，新的整合機制尚未完成，社會處于變動和多元重組的狀態(tài)，種種社會矛盾和沖突在轉(zhuǎn)型期顯得尤為突出和激烈3.2.2建筑師是引領(lǐng)城市建筑文化革新的改革者在當(dāng)前建筑多元化發(fā)展的趨勢下，中國建筑創(chuàng)作在繁榮的背后隱藏著多樣危機：風(fēng)格泛濫、特色消失、文化缺失已不是某個城市的問題進(jìn)入21世紀(jì)后，中國建筑師在“全球化”與“國際化”的環(huán)境下，也進(jìn)入了建筑文化創(chuàng)新的改革與探索中隨著中國建筑師群體對建筑本體的認(rèn)知，中國建筑師在盡可能地使建筑復(fù)合模數(shù)、合理、容易建造的同時，也開始把創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)向?qū)ι鷳B(tài)、節(jié)能的關(guān)注，對環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注，對建筑空間內(nèi)在品質(zhì)的關(guān)注以及對社會的人文關(guān)懷如馬巖松設(shè)計的北京“未來胡同”(見圖8)、崔愷設(shè)計的北京德勝尚城(見圖9)等一大批作品的創(chuàng)作，體現(xiàn)了中國建筑師在新時代開始對中國本土原創(chuàng)建筑的理性創(chuàng)新而應(yīng)對城市文化建設(shè)中得創(chuàng)新，建筑師的作用越加明顯建筑師的工作就是創(chuàng)造建筑文化，從而豐富和改變?nèi)藗兊某鞘猩罹唧w措施可由建筑創(chuàng)作過程分析：(1)設(shè)計前期，與業(yè)主的和諧溝通，取得基本共識建筑師可以通過自己的專業(yè)知識與業(yè)主之間形成信任關(guān)系，達(dá)成共識，為建筑創(chuàng)作帶來自由例如，業(yè)主可以不限定建筑形式，促使建筑師尊重建筑性格的創(chuàng)造；不可以追求時尚，而著力表現(xiàn)高品位的文化內(nèi)涵，并以建筑自身的要素原則和可持續(xù)發(fā)展方式作為衡量建筑方案的標(biāo)準(zhǔn)(2)確定合理的設(shè)計手法，形成建筑設(shè)計的符號語言建筑師可以通過對傳統(tǒng)建筑語言的分析，結(jié)合現(xiàn)狀進(jìn)行再創(chuàng)造，提出新的設(shè)計語言，歸納總結(jié)為設(shè)計框架，并在以后的設(shè)計中不斷的更新與添加，為本地區(qū)今后的同類設(shè)計提供參考依據(jù)(3)新技術(shù)新材料的使用是城市建筑文化建設(shè)的基礎(chǔ)新的地域建筑不是對傳統(tǒng)建筑的復(fù)制，而是利用現(xiàn)代技術(shù)與材料創(chuàng)造適用現(xiàn)代生活模式的新型地域建筑(4)參與施工現(xiàn)場技術(shù)支持為了方案更準(zhǔn)確地建造，建筑師還應(yīng)當(dāng)參與到項目施工現(xiàn)場的技術(shù)指導(dǎo)作為項目的設(shè)計者，建筑師更了解每個環(huán)節(jié)，有了其參與，施工建造將更加準(zhǔn)確與快捷，更利于項目的準(zhǔn)確表達(dá)由此可見，建筑師應(yīng)該是全程跟蹤項目建設(shè)的，設(shè)計前的溝通，設(shè)計方案的構(gòu)思與施工圖繪制，以及最終項目的實現(xiàn)，建筑師都應(yīng)當(dāng)參與其中，并發(fā)揮其核心作用，真正地做到強化建筑師在城市建筑文化建設(shè)的主導(dǎo)地位3.3提高市民文化修養(yǎng)城市空間是給人居住的空間，人作為空間的主宰，應(yīng)該增強主人翁意識要保護和建設(shè)好城市建筑文化，首先必須提高城市居民的文化素質(zhì)，提高全民文化自覺只有我們真正樹立起強烈的文化意識，才能避免在一個高速發(fā)展的歷史機遇面前，建設(shè)一堆沒有文化與藝術(shù)感的建筑群，留給后人一個難處理的遺產(chǎn)本文作者：鄭寶龍、韓曉娟、王立剛單位：湖南城市學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 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