莊子的人生哲學(xué)對(duì)中學(xué)生人生影響

莊子的人生哲學(xué)對(duì)中學(xué)生人生影響 摘要：莊子的思想涵義非常深刻，對(duì)后世的影響較大，而人生哲學(xué)又是莊子思想中的關(guān)鍵所在。莊子的人生哲學(xué)是在"道"的自然觀中發(fā)展起來(lái)的，其主要思想是為了追求美好的生活和完美的人生境界。然而，中學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的階段，也是中學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的重要階段。本文通過(guò)具體分析莊子的人生哲學(xué)對(duì)中學(xué)生的人生影響，有利于中學(xué)生更加健康的成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：莊子；人生哲學(xué)；人生影響莊子是我國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展過(guò)程中的重要代表，而部分人們卻長(zhǎng)時(shí)間將莊子的生命哲學(xué)曲解成為消極的阿Q精神。然而，在深入解讀莊子的思想內(nèi)涵時(shí)，發(fā)現(xiàn)莊子的人生哲學(xué)非常豐富，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的重要。一、豁達(dá)的人生境界，超脫生死之困生與死是人生發(fā)展中的一個(gè)永恒的話(huà)題。莊子對(duì)短暫生命所進(jìn)行的深入感慨充分說(shuō)明了對(duì)實(shí)際生活和生命的一種肯定，這與原始佛教中始終認(rèn)為生活和生命就是苦難的，所以常常會(huì)認(rèn)為人生就是一種憎惡和負(fù)擔(dān)。然而，在莊子的人生哲學(xué)中則存在將人從困境中超脫出來(lái)的意向。這種超脫指的并不是乞求人對(duì)感性存在的一種永生，而主要是將對(duì)人的感性認(rèn)知的深入理解和認(rèn)識(shí)。莊子對(duì)待人生的生死始終以一種灑脫的態(tài)度來(lái)面對(duì)，所以在莊子人生的最后一刻的時(shí)候，對(duì)要厚葬他的弟子說(shuō)道："他將以天地作為棺材，將日月星辰作為陪葬的珠寶，將天地間的萬(wàn)物作為他陪葬的禮物"。這可以充分看出莊子對(duì)于生死的一種豪邁的氣概。然而，當(dāng)前部分中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)于生與死有著非常執(zhí)著的看法，常常因懼怕死亡而增加自己的精神壓力，從而增加了中學(xué)生在日常生活中的牽絆和苦楚。因此，中學(xué)生可深入感悟莊子對(duì)生死的態(tài)度，以便能夠從精神上獲得解脫。只有一個(gè)人從內(nèi)心深處感悟人生，真正豁達(dá)看開(kāi)，才能夠深入體會(huì)到生的意義，才愿意努力奮斗1。這樣當(dāng)一個(gè)人在實(shí)際生活中真正感受到快樂(lè)的時(shí)候，便能夠非常坦然的面對(duì)死亡。由于當(dāng)前大部分中學(xué)生的心靈都非常脆弱，所以為了能夠在實(shí)際生活中戰(zhàn)勝脆弱，從精神上真正堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，則需要深入理解莊子的思想內(nèi)涵，積極感悟生命的真諦所在。二、自由的精神之境，超越物欲之困在莊子的思想中，明確提出了"至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名"。所謂無(wú)己主要指的就是不需要受到物質(zhì)的拖累，或者是不被物質(zhì)所奴隸。所謂無(wú)功和無(wú)名主要指的就是人們不用過(guò)于追求功名利祿。這些就是告知人們需要用淡泊的心態(tài)來(lái)面對(duì)實(shí)際生活中的一切。榮華富貴只不過(guò)是生命中偶然所得到的物質(zhì)，并不是指性命以?xún)?nèi)的東西，所以物質(zhì)的東西并不是永恒的，而"道"才是我們生命中的東西，只有我們不斷的追求"道"，才能夠真正感悟到人生的真諦。因此，作為中學(xué)生，不需要為了生活中的榮華富貴而感到悲傷，也不必為了追求功名利祿而在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中感到不安，過(guò)于追求學(xué)習(xí)成績(jī)的排名。這些并不是我們?cè)趯?shí)際生活中真正需要的東西，而這些名利雖然非常美好，但也只是曇花一現(xiàn)，所以我們?cè)诿氖澜缋锊荒軌螂S波逐流。然而，作為中學(xué)生可以看淡名利，但是不能夠失去對(duì)人生美好的追求2。莊子就是一位不為名利所動(dòng)的人，當(dāng)他的一位朋友請(qǐng)他去做官的時(shí)候，他便將神龜來(lái)進(jìn)行比喻，如當(dāng)神龜在廟堂之上受盡了人間的香火，享受了人間的富貴，但是卻并不快樂(lè)，最后依然走向死亡。神龜這樣的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在泥潭之中快活自在。這充分說(shuō)明了名與利并不是人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕非蟮臇|西，如果過(guò)于執(zhí)著于名與利，便會(huì)被名利所困擾，所以作為中學(xué)生，應(yīng)該在看淡名利的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。于丹教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：儒家思想認(rèn)為在社會(huì)這個(gè)發(fā)展的環(huán)境下，要求人必須有所擔(dān)當(dāng)，但是道家思想就是在生命的層面上要求人被超越。從這個(gè)角度我們可以清晰的看出儒家思想就是一種對(duì)名利的追求，所以要求人必須有所擔(dān)當(dāng)。但道家思想對(duì)名利的看法就是一種超脫。因此，儒家思想要求人們必須擔(dān)當(dāng)重任，而道家思想能夠讓人們?cè)诔摰木辰缦赂杏X(jué)到如釋重負(fù)。在莊子的人生哲學(xué)中要求人們不斷忘我，不斷去感悟，以一種自由的心態(tài)去看待萬(wàn)事萬(wàn)物，真正融入逍遙的境界中，讓心靈真正安靜。莊子之所以反對(duì)孔子，主要是莊子認(rèn)為我們?nèi)绻^(guò)多的去擔(dān)當(dāng)而不去超越，則會(huì)讓仁義禮智真正成為一種制度，而這些一旦真正成為了制度，成為了社會(huì)規(guī)范中的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，則會(huì)讓其失去本來(lái)的意義，成為一種外在的形式化的東西。這樣便會(huì)隱沒(méi)人的真正本性，讓人很容易受到名利的驅(qū)使，真正陷入到物欲橫流中無(wú)法自拔。尤其是在現(xiàn)代中學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，因物欲較強(qiáng)，所以常常會(huì)在日常生活中受到腐化，讓心靈真正被塵埃遮住，導(dǎo)致物質(zhì)生活和精神生活嚴(yán)重失調(diào)。因此，中學(xué)生需要將心靈上的塵埃擦掉，真正超脫名利，才能夠在實(shí)際生活中趨于平靜，真正感悟到人生的快樂(lè)，讓精神真正感受到自由。三、超然的處世哲學(xué)莊子的處世哲學(xué)就是一種超然的感覺(jué)，能夠讓非感性的自我內(nèi)心感到逍遙自在，但是卻難以讓身體真正在感性的現(xiàn)實(shí)生活中感覺(jué)到逍遙。這主要是因?yàn)橹荒軌蛴斡趬m垢俗世之中。這充分說(shuō)明了在實(shí)際生活與世俗的矛盾沖突中，逍遙游的一種超脫世俗的自由是難以得到解決的。因此，只有讓身與心完美的統(tǒng)一起來(lái)，才能夠真正形成具有特色的處事之道。首先，如果讓自己處在材與不材之間，這樣似之而非也，便不能夠避免受到拖累，無(wú)法免于被塵世所累；其次，力爭(zhēng)做到外化而內(nèi)不化。這樣在與時(shí)俱進(jìn)的情況下，對(duì)于贊譽(yù)和指責(zé)都應(yīng)該抱著無(wú)所謂的態(tài)度，堅(jiān)持順應(yīng)時(shí)事變化的要求，而不固執(zhí)于某一種行為。這樣通過(guò)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，自由遨游于世界中，堅(jiān)持遨游于道德之間。這樣莊子的人生哲學(xué)主要就是主宰外物而不為外物所主宰，這才是非常符合社會(huì)要求的一種處世的方法。總之，在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)越來(lái)越豐富的背景下，廣大人們?nèi)罕娫诿鎸?duì)物質(zhì)的時(shí)候都顯得非常渺小，而現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)文明的發(fā)展又常常讓人們產(chǎn)生一種束縛和困惑。因此，通過(guò)深入理解莊子的人生哲學(xué)，對(duì)引導(dǎo)中學(xué)生的關(guān)切生命，渴望人生的自由具有重要的意義，促使中學(xué)生從感悟莊子的人生哲學(xué)中更加健康的成長(zhǎng)。參考文獻(xiàn)：1張強(qiáng).莊子人生哲學(xué)的理論基底及現(xiàn)實(shí)意義J.學(xué)理論,2017(2)：12-13.2劉固盛.論莊子人生哲學(xué)的超越性J.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017,33(5)：1-5.