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試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義

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試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義

試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義 摘要:當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人主要依據(jù)自發(fā)推廣,以市場方式進(jìn)行宣傳和傳承,傳承環(huán)境較為嚴(yán)峻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)多為生產(chǎn)有關(guān)精神和文化領(lǐng)域的產(chǎn)品,其生產(chǎn)成本非常高,并且文化類產(chǎn)品在我國居民生活中占據(jù)較小份額,并不受重視,造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)者無法以此為生,該行業(yè)亦不能有快速發(fā)展的空間和促進(jìn)其發(fā)展的有利條件。本文針對傳承人身份認(rèn)定的原因、界定方法,對身份認(rèn)定的意義作出相關(guān)簡要分析。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);身份認(rèn)定;意義;傳承人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的掌握者,對其身份的認(rèn)定將能實現(xiàn)民族記憶、民族優(yōu)秀文化的延續(xù)與傳播。不同歷史時期帶來的發(fā)展環(huán)境亦不相同,在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過程中遇到的問題也發(fā)生著變化。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)程的加快,因保護(hù)理念的失誤常常造成嚴(yán)重的保護(hù)性破壞,另外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的護(hù)環(huán)節(jié)較為薄弱。各級政府或者其他保護(hù)團(tuán)體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中,常取代真正的傳承人進(jìn)行傳承內(nèi)容上的變換,造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到嚴(yán)重的外部損壞。因而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定極其必要,同時也需促使各級政府和保護(hù)團(tuán)體認(rèn)識到傳承人的意義,從而真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定的原因我國近年來快速發(fā)展經(jīng)濟(jì),在文化建設(shè)方面較為緩慢,并且只將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)制度的一部分。因國家及民眾淡薄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識、相關(guān)保護(hù)制度的不健全,造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遭遇困難的生活處境。就目前而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承力量薄弱,不能很好的延續(xù)具有代表性的民間文化。例如民間工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不具備較大的經(jīng)濟(jì)效益,在收取學(xué)徒時不能有較強的吸引力;傳統(tǒng)的中醫(yī)類技藝因科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和西醫(yī)的盛行,幾乎淡出人們的視野。而新的一代人受到各方面因素的影響,只關(guān)注外面的世界,對原有的生活方式雖有保存并延續(xù)的構(gòu)想,但因各種阻礙將放棄實現(xiàn)的機會,轉(zhuǎn)而尋求外面的生活;或者對原有生活方式產(chǎn)生懷疑、厭惡的情緒,放棄追求傳統(tǒng)技藝的延續(xù)與進(jìn)步,這在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來巨大壓力。因而,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要作用,國家在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份真正認(rèn)定之后將會給其一定的補助以及采取相應(yīng)的保護(hù)措施,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展。二、界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份依據(jù)我國相關(guān)法律條文規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份,明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象,才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流傳。在界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份時需依據(jù)相應(yīng)的流程進(jìn)行調(diào)查,結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)對符合傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的代表性人物評定,最終將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,進(jìn)一步確認(rèn)核實。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查內(nèi)容較為寬泛,國家政策法規(guī)并未明確認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),因而各級地方法規(guī)應(yīng)針對各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性,結(jié)合實際情況制定相關(guān)的傳承人調(diào)查、認(rèn)定項目與標(biāo)準(zhǔn),在實際操作中可有效應(yīng)用。例如云南省地方法規(guī)確定調(diào)查對象后,首先調(diào)查其個人基本資料,例如姓名、藝名、性別、地址、職業(yè)、信仰、受教育情況等;再調(diào)查其所傳承的項目、技藝以及當(dāng)?shù)氐胤轿幕年P(guān)系,該項目在文化社區(qū)、行業(yè)中的地位;或其所保存的實物具體情況,搜集傳承人的相關(guān)作品,以及所傳承的項目的創(chuàng)新與發(fā)展?fàn)顩r,并將調(diào)查結(jié)果詳細(xì)記錄,借助調(diào)查結(jié)果對傳承人有整體的認(rèn)識。而在傳承人方面則需配合相關(guān)政府或主管部門的調(diào)查工作,如實提供個人資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣,在對其進(jìn)行身份認(rèn)定時無法形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來損失。因而各地方政府或主管部門進(jìn)行傳承人身份認(rèn)定時需結(jié)合實際情況提出具體的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),彌補規(guī)章制度的缺陷進(jìn)而完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定制度。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)人亦需自覺上政府及主管部門進(jìn)行申報或者推薦,有效利用國家政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)政策。在對傳承人身份認(rèn)定之后還需將之公布于眾,以便社會公眾對其監(jiān)督并檢驗傳承人身份。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定的意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要的社會意義,顯示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國家及社會各層的認(rèn)可與接受,傳承人身份的認(rèn)定將會刺激相關(guān)感興趣的人士加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動,其具有劃時代意義。近年來,我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人采取一系列的保護(hù)政策,這在國家文化戰(zhàn)略領(lǐng)域是一種創(chuàng)舉。傳承二字在之前社會存在中處于相互分離的狀態(tài),在各大詞語工具書中亦未找到,而在現(xiàn)代漢語詞典中只給出傳授與繼承的解釋,體現(xiàn)出傳承、傳承人等詞語屬于新興詞,但并不代表傳承人也為新興事物。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承發(fā)展的主體和主要力量,極大的推動民族文化的繼承與發(fā)展進(jìn)程。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定將能增強傳承人以及社會各層對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性和積極性,有利于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整以及傳承人的發(fā)展,為我國文化建設(shè)事業(yè)提供堅實的基礎(chǔ)。四、結(jié)束語綜上所述,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)程中的關(guān)鍵在于人,對其實施的保護(hù)政策離不開重視傳承人的保護(hù)與發(fā)展。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定,將在一定程度上改變傳承人的生活狀況,為其提供良好的生存環(huán)境以及傳承環(huán)境,以便其能真實反映民間藝術(shù)的活態(tài)特性,實現(xiàn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正目的。參考文獻(xiàn):1 周安平,龍冠中.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定探究J.知識產(chǎn)權(quán),2010,05:34-38.2 李昕.淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定制度J.法制博覽(中旬刊),2014,02:230.3 普文芳,魏美仙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性及傳承人意義J.學(xué)術(shù)探索,2014,04:119-122.4 李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定與支持兼評中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法第29至31條J.河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011,03:63-67.5 李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度之完善J.貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,04:81-85.

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