略論費密詩歌創(chuàng)作特征(辭海》費密生斡辨誤)

略論費密詩歌創(chuàng)作特征(辭海費密生斡辨誤) 論文關(guān)鍵詞：費密明清宗唐論文摘要：費密，明清之際重要的遺民詩人，存詩三百余首，具有較高的成就。費密詩歌創(chuàng)作前期以蜀中動亂生活為主要內(nèi)容，中后期則以揚州、泰州遺民生活為中心，地域特征強烈；詩歌風(fēng)格主要宗法初、盛唐詩人，尤其是杜甫詩歌；基于詩教觀念，費密詩歌在整體上表現(xiàn)出深厚和緩的特征，具有很高的價值。費密(1625-1701)，明清之際重要的學(xué)者與詩人。字此度，號燕峰，新繁(今屬四川)人，詩文集燕峰集有詩二十卷，現(xiàn)存詩集(燕峰詩鈔有詩三百余首，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。費密年輕時曾在蜀中參加明軍，組織武裝對抗張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義，失敗后流寓于揚州、泰州一帶，絕意仕進(jìn)，以遺民身份著書立說。所交往者多為當(dāng)時名士，如錢謙益、屈大均、冒辟疆、王士鎮(zhèn)、龔賢等，自己也漸至名動一方。但由于長期以來費密以儒名世，詩歌散佚較多，再加上詩集直至上世紀(jì)六十年代方全面問世，是以學(xué)人大多關(guān)注他的儒學(xué)思想，而對他的詩歌未能全面涉獵。實際上，費密詩歌重視法度，追求氣格，有著明確的詩歌美學(xué)追求，他的詩歌既反映了廣闊的生活，又有鮮明的地域性特征;既能博學(xué)眾家，又能自成一體，情感真摯深厚，風(fēng)格清疏雅健，長于五律，諸體皆工，在有清一代詩歌中，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特征。一、濃重的地域特征費密一生足跡所至一十四省，筆下的詩歌大量表現(xiàn)各地的山水、人文景致。但與費密一生聯(lián)系最緊，對其詩歌創(chuàng)作影響至深的核心地域卻只有兩個:一是費密故鄉(xiāng)所在地蜀中地區(qū);二是費密流寓東南時的揚州、泰州地區(qū)。這兩個地區(qū)無論是對費密詩歌創(chuàng)作的主題與內(nèi)容，還是對費密詩歌藝術(shù)風(fēng)格的形成都產(chǎn)生了重要影響。(一)蜀詩情懷蜀中生活在費密的內(nèi)L中占據(jù)重要的地位。費密雖而立之際便已離川，但蜀中故事卻影響費密詩歌創(chuàng)作始終。對于費密來說，蜀中地區(qū)具有雙重意義:一是費密一生命運浮沉皆源于蜀中，遺民身份也始自蜀中，其家愁國恨凝結(jié)于此地;二是蜀中乃鄉(xiāng)園故地，鄉(xiāng)園之戀是每個人都固有的情感?！拔镉胁黄絼t鳴”，蜀中地區(qū)的生活使得費密的詩歌創(chuàng)作大放異彩，費密詩歌代表作過朝天峽北征等都是在蜀中背景之下完成。蜀中地區(qū)山水奇險獨特、人文景物豐富，這些都給了費密詩歌創(chuàng)作以巨大的影響:從主題上看，費詩較多歌詠蜀中山水并借以書懷，如過朝天峽棧中等，也借歌詠蜀中人文物事來抒發(fā)自己的感慨，如過成都草堂寺等;從風(fēng)格來看，其慷慨闊大、旨意深遠(yuǎn)的風(fēng)格在蜀中業(yè)已初步定型。費密在出川以后直至流寓揚、泰生活的前半期，足跡遍布一十四省，筆下歌詠的山水、人文景物范圍更為廣大，直接反映蜀中景物、人事的詩歌已不多見，但究其主體風(fēng)格卻仍屬于蜀中時期詩歌風(fēng)格的延續(xù)與發(fā)展;同時，費密詩中的思鄉(xiāng)主題占據(jù)著很大的比重，而且，隨著詩人的年紀(jì)越大，離家越久，思鄉(xiāng)的情感就越為深厚，思鄉(xiāng)主題貫穿了費密大半創(chuàng)作生涯。這些都給費密的詩歌打上了深重的蜀中印記，即使費密的大半生是在東南一帶度過，但在地域上來講，眾多學(xué)者都認(rèn)同他為蜀中詩人，費密年輕時即被冠以“西南三子”之名，清國史館儒林傳稱“至今談蜀詩者，推費氏為太宗”a，孫桐生則評之曰:“吾蜀詩人，自楊升庵先生后，古文凌替，得費氏父子起而振之。其詩以漢魏為宗，遂為西蜀名家。”(二)東南遺風(fēng)費密出川后流寓東南，身世浮沉不定，總體上以揚州、泰州為中心，生活了四十余年。清初，揚、泰一帶為明末遺民集中地之一，遺民氛圍濃厚，遺民詩人群體性詩歌風(fēng)格特征較為明顯。費密作為遺民詩人，參與了較多遺民之間有影響的文學(xué)活動，如王士鎮(zhèn)紅橋修契、孔尚任揚州匯聚遺賢;冒辟疆水繪園詩會等。身處這樣的大之中，其詩歌創(chuàng)作受到揚、泰之間地域詩風(fēng)總體特征的影響較大:首先，“揚泰遺民詩人們在創(chuàng)作中將目光投向現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)實人生，言苦之作極多。或抒自己之悲苦人生，或言友朋之苦況，或道民生之疾苦，大都真實而具體。;i,費密詩歌的主流基調(diào)是以真情實感抒發(fā)自己的人生境遇之苦，與這一特征正相符合;其次，在詩學(xué)取向上，清初泰州遺民詩人多以杜甫為取法對象。明清易代之際，東南一帶對清的反抗情緒最為強烈，人清后東南遺民情懷最為壓抑和悲憤，詩人群體效杜陵詩風(fēng)的特征尤為明顯。費密在出蜀時詩作便漸至成熟，詩歌講求法度與字句的錘煉，表現(xiàn)出學(xué)杜傾向。人揚以后，詩歌創(chuàng)作受到這種大氛圍的影響而變得更加明顯，費密五言律詩宗杜特征最為明顯，王士鎮(zhèn)在揚州盛贊的過朝天峽“大江流漢水，孤艇接殘春”之句，便有強烈的杜詩風(fēng)格;再次，東南一帶的反抗在清初較為強烈，這一區(qū)域所面臨的環(huán)境極為冷酷。人清以后，遺民們不愿與清廷合作，有意識地追求孤高冷峻的人格，加之遺民的身世際遇大都以凄涼哀傷為主，這些因素綜合作用，導(dǎo)致群體性的“嚴(yán)冷”風(fēng)格。費詩主體風(fēng)格與之大同小異，表現(xiàn)出“清冷”特色;最后，揚、泰地區(qū)的遺民詩風(fēng)還普遍具有隱逸的的特征。明遺民大多不與清廷合作，但又礙于嚴(yán)密的文網(wǎng)與冷酷的政治環(huán)境，既不能積極投身反抗，又不得奮筆疾書、直抒胸臆，還要保全自己的人格與氣節(jié)，最終的選擇幾乎只有歸隱一途。揚、泰地區(qū)人丁茂密，有水無山，隱遁山林不大可行，詩人大多隱遁鄉(xiāng)野之間。由于精神氣節(jié)的相通，田園生活的相近，陶淵明式隱逸詩風(fēng)便得以大行其市。費密身晚年幽居野田，以詩書自娛，生平創(chuàng)作有大量的田園詩，以述幽隱之志，與這一特征完全相合。1