旅游文化對非物質文化遺產保護的意義論文

旅游文化對非物質文化遺產保護的意義論文 一、旅游文化產業(yè)與非物質文化遺產保護之間存在的矛盾1.保護與開發(fā)之間的矛盾非物質文化遺產是人類歷史的烙印，是民族的瑰寶，承載著國家的文化，人民的智慧，時代變遷的痕跡。在非物質文化遺產的保護與開發(fā)過程中，始終強調保護與傳承是第一位的。那么，非遺進入旅游文化產業(yè)，就會與市場對接，市場杠桿作用下的非遺與旅游，將會彼此選擇。旅游文化產業(yè)中會對“非物質文化”遺產進行甄別和篩選，選擇具有旅游開發(fā)價值的部分，再針對其特別進行保護性開發(fā)，這是矛盾之一。我們在進行旅游資源判斷時通常會以“三大標準”為準繩，是否有開發(fā)價值，能夠對游客產生吸引；是否能為旅游企業(yè)提供具有經濟價值的資源；是否能夠產生經濟、社會和環(huán)境效益。非物質文化遺產蘊含了文化、精神、藝術、娛樂、經濟、社會等多元價值，這些價值能夠滿足旅游者在異時空，異文化群中找到文化體驗和需求，尤其是精神內核，也是非物質文化遺產保護的必要所在，其藝術性、娛樂性、觀賞性以及實用性擁有無限的潛力。非物質文化遺產往往具有地域性的特點，其活態(tài)化也體現(xiàn)了時間、空間的不同內容發(fā)生遷移，移民文化、民族文化、區(qū)域文化價值增強了社會群體的認同，是擴大旅游文化產業(yè)的重要鏈條。非物質文化遺產集經濟、社會和環(huán)境效益于一體，具有開發(fā)的價值。但是，我們必須清醒地看到，保護是非物質文化遺產的根本，開發(fā)只是其存活和保護的手段之一，最終目的還是要傳承。適度開發(fā)非物質文化遺產，將其精神內涵和文化價值有機統(tǒng)一，在保持非物質文化遺產原真性的基礎上滿足旅游者的文化需求，不能以經濟為目的，以犧牲本真為代價，迎合旅游者毀滅性地改變非物質文化遺產的內容。旅游文化產業(yè)可以在不動搖非物質文化遺產內涵的基礎上，豐富其形式，將非物質文化遺產的特色與旅游者的多元體驗需求相結合，開發(fā)特色產品，以便解決保護與開發(fā)的矛盾。2.旅游文化產業(yè)對于非物質文化開發(fā)中主體之間的矛盾非物質文化遺產具有多元的特點，多樣性正是其魅力所在。在非物質文化遺產研究過程中，多學科、跨領域的學術研究都賦予了非物質文化遺產不同的特點和屬性。面對自身系統(tǒng)的龐雜，各領域專家要形成一股合力，但卻都受到各自知識背景的限定，無法立體地對非物質文化遺產進行鑒定和深入。另外，文化壁壘成為協(xié)同發(fā)展的又一重要阻礙?！案靼哺鞯男?，各打各的牌”局面的形成，使非物質文化遺產的深入挖掘難以整合，市場為主導的學者難免走進“重利益、輕保護”或者“只開發(fā)不保護”的圈子中，矛盾不斷。以政府為內核，打破行業(yè)背景和知識壁壘，通過研究實踐，加強各領域專家的合作，才能推進非物質文化遺產的深度挖掘。3.旅游文化產業(yè)發(fā)展與非物質文化遺產利益相關者之間的矛盾非物質文化遺產資源豐富，形式多樣。在保護、傳承、開發(fā)過程中的利益相關者之間的博弈，平衡政府、開發(fā)商、傳承人、旅游者等利益主體之間的沖突，錯綜復雜，難度重重。傳承人是非物質文化遺產傳播過程中直接利益者，他直接參與非物質文化的沿襲，以個體或者承擔團體的角色擔當著傳承的核心位置。其他利益相關者均是以傳承人為核心進行的各種社會關系。政府處于操控位置，操控著經濟利益的發(fā)展方向、政策的制定、環(huán)境及氛圍的構建等。開發(fā)商注重經濟利益，以獲取價值為根本目的，與傳承人之間呈現(xiàn)的是經濟關聯(lián)。旅游者則是買方市場，對于旅游產品的需求直接影響著開發(fā)商對非物質文化遺產的篩選及開發(fā)的投入和力度，是旅游產品的命脈所在。旅游者同時也是非物質文化遺產宣傳的受眾體，是非物質文化遺產傳播的傳送帶，也是驅動力，他們可以呼喚更多的人關注非物質文化遺產，傳承人或者當地村民也會因為旅游者的需求而對非物質文化遺產產生認知變更，逐漸實現(xiàn)從文化“自發(fā)”到“自覺”的覺醒。社區(qū)、媒體、社團及專家等利益群體則因其社會責任感而對文化發(fā)展進行監(jiān)督，他們將對開發(fā)商的行為進行制約，對于過度開發(fā)或者庸俗文化進行遏制。非物質文化遺產的保護與開發(fā)是一個多元的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，資源分配、利益分割的過程實際上是彼此責任和利益承擔的博弈過程，在開發(fā)過程中尤為重要。不同的利益訴求直接導致了各利益相關者之間錯綜復雜的關系，而非遺自身價值與利益相關者又共同影響著非物質文化遺產的旅游開發(fā)，本文借用多Agent旅游仿真系統(tǒng)，人工介入，與計算機進行交互，完成不同利益相關者之間的訴求關系，建立數據模型對各利益相關者進行激勵，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，從保護為根本的基礎上對非物質文化遺產進行開發(fā)。二、旅游文化產業(yè)對非物質文化遺產保護的意義非物質文化遺產具有精湛的藝術價值和民族創(chuàng)造，是文化流傳的承載模式，它獨一無二的藝術價值凝結著歷代人民的智慧。在時代背景下，要本著以“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的開發(fā)方針，否則讓“非物質文化遺產”服務于今天，就勢必會帶來傳承中的再生產。因此，要保護就要“合理”，要“適度”，要“本真”，以“保護”為招牌對非物質文化遺產進行摧殘，無疑是一種二次傷害。在選擇保護路徑中，要讓“安心”成為主導，讓歷史的傳統(tǒng)能夠“安詳”的傳承，對其內容進行甄別，分類篩選，既保護傳承，又開放發(fā)展，各得其所，各顯其能。旅游文化產業(yè)作為媒介，挖掘和整合非物質文化遺產中的潛在價值，最大限度地進行資源整合，搭建自然與人文，人文與歷史的對話，重塑“經濟搭臺，文化唱戲”的局面。1.旅游文化產業(yè)為非物質文化遺產的保護提供了生存的基本條件非物質文化遺產是民族文化傳承的重要記憶，是民族文化基因所在，這種文化是我們美好文化的精神財富，也是民族的未來，是民族維系的原動力所在。在非物質文化遺產集中區(qū)域里，尤其是以民間文化為主要依托的少數民族地區(qū)，環(huán)境的發(fā)展，條件的變遷，傳承人的意識等都對非物質文化遺產的保護與傳承構成了嚴重的威脅。盡管構建生態(tài)文化保護區(qū)對非物質文化遺產的保護功不可沒，但我們更倡導開放式的保護。通過旅游的形式展現(xiàn)非物質文化遺產的內容，無疑為非物質文化遺產的存活和發(fā)展提供了土壤。三峽民間文化是通過旅游文化這一開發(fā)模式而保護非物質文化遺產的試點基地，將土家族的民族特色、民族文化與農耕文明相融合，以展示的方式進行傳承，以原生態(tài)活化的保存方法對非物質文化遺產進行保護。張藝謀導演的大型印象系列，對湘西、桂林、麗江、西湖、海南島、大紅袍、普陀、武隆等地的民族、風情、民俗、山水傳說等形式進行描述和展演，成為旅游產業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)，也為旅游者展示了異地的民俗風情，傳承經典，以“土著人”演繹本民族的原生態(tài)文化，喚醒民族自豪感、歸屬感，達到“以人為本”，實現(xiàn)文化“自覺”。2.旅游文化產業(yè)為非物質文化遺產的保護培育了新的受眾群體文化吸引物是旅游的重要組成部分，原始民族象征使游客進行參觀、欣賞和游覽。旅游者對于旅游的目的非常明確，希望對異地文化資源進行深入介入和了解，參與文化現(xiàn)象。非物質文化遺產作為旅游文化吸引物的一部分，與旅游投資商之間有著共同的文化愿景，期望通過文化共享而實現(xiàn)旅游多元價值，以原始的自然表現(xiàn)與人文的緊密關聯(lián)來傳世文化精神?？沙掷m(xù)發(fā)展的新的核心力量傾斜于文化，非物質文化遺產的文化分享，一方面增加了旅游景區(qū)的核心競爭力，一方面吸引了更多的旅游者前來觀賞體驗，在實踐中得以傳承。旅游者不自覺地成為非物質文化遺產的傳播者，成為弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑。非物質文化遺產的傳習與旅游演藝的結合，刺激了旅游者的興趣點，吸引各地專家游客慕名而來，擴大了研究隊伍，促進了非物質文化遺產的傳播和保護。3.旅游文化產業(yè)為非物質文化遺產的保護創(chuàng)新了保護路徑限制開發(fā)和簡單開放是非物質文化遺產保護過程中最容易出現(xiàn)的兩種極端傾向。這種做法下的非物質文化遺產的保護有可能導致文化成果的自生自滅，也有可能因短視行為而造成原生態(tài)文化環(huán)境的破壞甚至衰竭。搶救式保存、博物館保存、傳習所傳承、學校教育傳承、民間活態(tài)化傳承都與旅游文化產業(yè)有著契合點，以挖掘、吸引、傳承、習作、賽事、生態(tài)保護區(qū)等方式融合旅游，擴充文化旅游的內涵和形式。與此同時，民俗旅游的開辟，是非物質文化遺產與旅游文化產業(yè)結合的又一途徑。4.旅游文化產業(yè)為非物質文化遺產拓寬了融資渠道這項復雜的工程需要人力、物力、財力的耗費。國家和地方在文化保護財政預算中，所占比例微小，出現(xiàn)投入不足、資金周轉不靈的現(xiàn)象，融資方式的多元化直接影響著非物質文化遺產保護與傳承的效率與效力。旅游文化產業(yè)為非物質文化遺產的保護拓寬了融資渠道。二者對立的關系不成立。單純地把旅游文化產業(yè)與破壞劃等，是對旅游文化產業(yè)的偏見。經濟驅動下的產業(yè)發(fā)展，旅游文化產業(yè)也最大限度地希望創(chuàng)造經濟利益和價值，這并不是旅游文化產業(yè)自身的錯誤所在。以生態(tài)為前提，保持非物質文化遺產的原真性，傳承和發(fā)展非物質文化遺產，旅游文化產業(yè)必須具有社會責任感，承擔起非物質文化遺產以保護為目的的開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展。旅游文化產業(yè)充分發(fā)揮市場優(yōu)勢，促進文化和產業(yè)的雙贏發(fā)展。以云南西雙版納和麗江的收入80%以上來自旅游業(yè)，也使納西文化、麗江文化從山寨走出來，走向中國，走向世界。5.旅游文化產業(yè)為非物質文化遺產保護喚醒了“自覺”意識旅游文化產業(yè)形成過程中就是將自然與人文、歷史緊密結合，創(chuàng)造了文化審美的過程，在這一過程中，消費是文化的消費，是異域文化與旅游者體驗的心靈撞擊和契合。非物質文化遺產的精髓就是在旅游文化產業(yè)的過程中逐漸擴展，使區(qū)域性的文化現(xiàn)象變成全國的，甚至世界的文化烙印。對于民族內司空見慣，習以為常的文化習俗，在旅游者眼中就變成了“新奇”，變成了“文化”，變成了“經濟”，對于地域內的人民就會對本民族的文化有了重視，這種重視是從“自發(fā)”到“自覺”的覺醒。政府聯(lián)合旅游文化產業(yè)，共同強化文化保護意識，申請試點單位，創(chuàng)造旅游強省，打造生態(tài)旅游區(qū)，使非物質文化遺產真正受到保護，得以傳承。此外，旅游文化產業(yè)與地方政府還應該樹立未來遺產的觀念，功在當代，利在千秋。綜上所述，旅游文化產業(yè)在非物質文化遺產保護過程中，因其獨特的價值和特征，成為人文資產的重要保護對象，效益多重。我們要立足實際，抓住關鍵矛盾點，關注非物質文化遺產的旅游價值，平衡博弈，喚起文化自覺，突出旅游文化產業(yè)對非物質文化遺產保護的意義。