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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)?,F(xiàn)象的認(rèn)知

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)?,F(xiàn)象的認(rèn)知

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)校現(xiàn)象的認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)?,F(xiàn)象的認(rèn)知 2018/09/26 核心提煉:學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的教育資源,可部分轉(zhuǎn)化為課程形態(tài):融入學(xué)科課程,開展活動(dòng)課程,建構(gòu)實(shí)踐課程,形成隱性課程。培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),必須叩問和表征生命成長(zhǎng)的本質(zhì),可從文化標(biāo)石、學(xué)校經(jīng)典活動(dòng)、學(xué)校環(huán)境建設(shè)、校本課程開發(fā)等方面著力。學(xué)校要啟迪學(xué)生智慧,使之具有良好的道德傾向和行為,培養(yǎng)向社會(huì)學(xué)習(xí)和為社會(huì)服務(wù)的能力,是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程。進(jìn)行一代又一代培養(yǎng)人的學(xué)?,F(xiàn)象,通過年復(fù)一年的長(zhǎng)期積淀,有的因不斷傳承而固化,從一定意義上看具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非遺)的特性。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其屬性聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約界定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是被社區(qū)、群體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能,以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。我國(guó)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)雜性和特殊性,明確其范圍:口頭傳統(tǒng),包括作為文化載體的語言;傳統(tǒng)表演藝術(shù);風(fēng)俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)手工藝技能;與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分,具有文化遺產(chǎn)的共性特質(zhì),也有自己的獨(dú)特性,主要表現(xiàn)為:1.表現(xiàn)形式和傳承方式的非物質(zhì)性、無形性。它依托于人而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,以口傳心授為延續(xù)方式,注重以人為載體的知識(shí)和技能。2.仍處于存活狀態(tài)的文化遺產(chǎn)。非遺是世代相傳下來的歷史的活的見證,在人們的生產(chǎn)生活中仍然存在著,是活的生長(zhǎng)著的文化,世代相傳、活態(tài)流變性是其主要特征。3.與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān),非遺是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造積淀下來的,往往是人們生產(chǎn)生活方式的組成部分,具有群體性、地域性特點(diǎn)。當(dāng)今世界各國(guó)因文化、地域等不同,對(duì)非遺還在進(jìn)行積極的實(shí)踐研究。這里我們就具有非遺屬性的學(xué)?,F(xiàn)象進(jìn)行探討。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的學(xué)校現(xiàn)象(一)?;招S?xùn)校歌校徽是學(xué)校標(biāo)志之一,主要作用是分辨人員、留存紀(jì)念和通過圖案、文字介紹學(xué)校的性質(zhì)和學(xué)科。師生佩戴?;找矡o形增加了紀(jì)律和行為約束,體現(xiàn)學(xué)校的人文特征,給人形象特殊、深刻的感覺。校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂,是師生共同遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范,是辦學(xué)理念、治校精神的反映,體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)方向、原則與目標(biāo),是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志。校訓(xùn)也體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng),是學(xué)校歷史文化積淀和人文精神的凝練,它作為一個(gè)標(biāo)尺以激勵(lì)勸勉師生發(fā)展。校歌是校園文化的重要組成部分,是學(xué)校對(duì)內(nèi)的號(hào)召和激勵(lì)、對(duì)外的形象展示和宣言,既反映教育者的理想、要求、愿望,又有受教育者的感受、追求和心聲。一首好的校歌具有鮮明的特色,并反映時(shí)代精神和歷史印記,是個(gè)性與共性、歷史與現(xiàn)實(shí)、思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一,具有明責(zé)、勵(lì)志、抒情等教育作用。學(xué)校的地理位置、教師、學(xué)生不是一成不變的,學(xué)校設(shè)施設(shè)備也會(huì)不斷更新,但校徽、校訓(xùn)、校歌一般不會(huì)變化,并以聲音、形象口傳心授,傳承性更強(qiáng),作為一種文化對(duì)人的影響更為久遠(yuǎn)。(二)教師職業(yè)精神教師職業(yè)精神主要包括職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)協(xié)作、職業(yè)奉獻(xiàn)等,在教師職業(yè)生活中直接表現(xiàn)為一種職業(yè)作風(fēng),具有潛移默化的教育作用。其主要特性是團(tuán)隊(duì)協(xié)作,除強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)外,更多表現(xiàn)為一種科學(xué)性,重視優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),重視對(duì)個(gè)體軟性資源的優(yōu)化整合。教師職業(yè)精神源于教師的特殊勞動(dòng)。教師勞動(dòng)屬于精神生產(chǎn),勞動(dòng)成果主要體現(xiàn)為青少年健康成長(zhǎng),猶如承擔(dān)著先天賦予的一種神圣使命,是在培育人、塑造人,歸根結(jié)底是在用愛塑造我們賴以生存的世界。無論教師勞動(dòng)的精神成果、職業(yè)作風(fēng)的潛移默化、團(tuán)隊(duì)協(xié)作中軟資源的優(yōu)化整合,還是用愛來塑造世界的教師職業(yè)精神,都是教師在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造并積累的,在歷史長(zhǎng)河中自始至終具有活態(tài)流變性。(三)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)我國(guó)從20世紀(jì)90年代開始實(shí)施素質(zhì)教育,學(xué)生活動(dòng)增加了體育節(jié)、音樂節(jié)、科學(xué)節(jié)、讀書節(jié)等,更有與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承紀(jì)念,如地方戲曲、祭祀、方言俚語等,也有與文化歷史人物銜接的精神解讀等。擁有這些資源的學(xué)校,都力求以各類表現(xiàn)形式,達(dá)到對(duì)自然、先人或歷史懷念與敬畏的教育目的。(四)校本課程校本課程是學(xué)校充分利用地域優(yōu)勢(shì)、文化傳統(tǒng)等資源開發(fā)的,具有多樣性、選擇性的課程,它以直接經(jīng)驗(yàn)和綜合信息為主要內(nèi)容,以實(shí)際操作、問題探究為主要學(xué)習(xí)方式。校本課程大多屬于綜合實(shí)踐性課程,不以系統(tǒng)知識(shí)為基本內(nèi)容,主要圍繞學(xué)生需要研討和解決問題來組織教學(xué)。校本課程可從最具地方色彩的戲曲、年畫、剪紙、泥塑以及傳統(tǒng)體育活動(dòng)等入手,也可采集氣候、珍稀動(dòng)植物、礦藏等自然資源,還可從列入雙遺文化遺產(chǎn)的建筑物、紀(jì)念館或文物保護(hù)單位學(xué)習(xí)入手,進(jìn)行相關(guān)資源、信息的收集整理與再開發(fā)。重視具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的學(xué)?,F(xiàn)象,不但有助于加強(qiáng)學(xué)校特色活動(dòng)的研究傳承,發(fā)展“一校一品”的學(xué)校品牌形象,而且有利于更好發(fā)揮教育的文化傳承、文化選擇、文化交流和文化創(chuàng)新功能,彰顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盎然生機(jī)和持久魅力。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)?,F(xiàn)象的價(jià)值評(píng)估發(fā)現(xiàn)??v觀現(xiàn)代學(xué)校,大凡有歷史積淀者都會(huì)尋根。民國(guó)時(shí)期的縣長(zhǎng),大都為學(xué)校題寫校訓(xùn)。這些文字既是書法的欣賞,更可結(jié)合時(shí)代精神解讀其意義;這既是學(xué)校遺產(chǎn),更是精神的傳承。沉淀。在英國(guó)威爾士的貝爾小學(xué),校長(zhǎng)可以給來訪者拿出自建校(1820年)以來的校長(zhǎng)與學(xué)生品行談話記錄,簡(jiǎn)直讓人震驚。在日本,校長(zhǎng)室大都掛有歷任校長(zhǎng)的照片和任職時(shí)間,稱得上是“鎮(zhèn)校之寶”,而這在他們那里屬于普遍現(xiàn)象。我國(guó)一些名校的校史館也是如此,一幅幅精美的圖片、通信、賀詞等,既是學(xué)校歷史的折射,其滄桑感更令人肅然起敬。傳承。教育的一大作用是傳承。狹義的傳承是學(xué)校歷史、文化和精神的傳承,廣義的傳承是教育對(duì)象的知識(shí)傳承。目前,文化傳承對(duì)校長(zhǎng)沒有剛性的教育條例要求,只能看校長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng),但不管怎樣,對(duì)先輩的敬畏和繼承是必要的,如果一味拋棄,總歸是學(xué)校的失落和學(xué)生的悲哀。“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得。”兩千多年前荀子在勸學(xué)篇告訴我們的道理,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義:一個(gè)“積”字說盡古今事,能看見多遠(yuǎn)的歷史,才能走向多遠(yuǎn)的未來。

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