國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2028-2029期末試題及答案

國家開放大學(xué)電大本科文論專題2028-2029期末試題及答案國家開放大學(xué)電大本科文論專題2028-2029期末試題及答案（試卷號：1250） 一、單選題（每小題2分，共20分） 1粱啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對( )的一種“放大”研究。 A. 司空圖“韻味”說 B莊子“言不盡意”說 C孔子“興觀群怨”說 D嚴(yán)羽“妙悟”說 2魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個“第一”，下面選項中正確的是( )。 A. 第一部詩話曹丕的詩品，第一部創(chuàng)作論專篇陸機的文賦 B第一部文論專篇曹丕的典論論文，第一部文論巨制-文心雕龍 C第一部創(chuàng)作論專篇鐘嶸的文賦，第一部文論專篇曹丕的典論論文 D第一部創(chuàng)作論專篇陸機的文賦，第一部詩話鐘嶸的詩品 3滄浪詩話最大特色便是以( )喻詩。 A. 禪 B. 儒 C釋 D道 4“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識”處于( )的地位。 A配合和中介 B支配和協(xié)領(lǐng) C從屬和邊緣 D核心和主宰 5. 小說完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì)，應(yīng)該屬于( )時代。 A明清 B宋 C唐 D漢 6王國維美學(xué)觀的基本內(nèi)容可以概括為：強調(diào)美的超功利性，( )，宣揚美對生活苦難的解脫性。 A強調(diào)美的教育性 B突出美的形式性 C突出美的社會作用 D強調(diào)美的政治性 7在美學(xué)中，黑格爾將( )藝術(shù)看作是屬于詩的門類下“戲劇體詩”的一個具體類別。 A正劇 B喜劇 C悲劇 D悲喜劇 8韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個層面：即( )層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。 A形象 B聲音 C畫面 D歷史 9伊瑟爾與( )一道曾被譽為接受美學(xué)的“雙子星座”。 A姚斯 B胡塞爾 C海德格爾 D伽達(dá)默爾 10.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個層面：意識、前意識、( )。 A理性意識 B淺意識 C感性意識 D潛意識 二、簡答題（每小題12分，共36分） 11簡要概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。 答：首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。 其次，小說人物還應(yīng)該是個性化、性格鮮明的。 再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。 12.怎樣看待劉勰關(guān)于文學(xué)的發(fā)展問題？請簡要說明。 答;文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會的治亂等外界生活場必然會影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動因。 (1)政治的盛衰對文學(xué)演變產(chǎn)生重要影響。 (2)時風(fēng)與社會心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。 (3)學(xué)術(shù)文化思想對文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。 13.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別？請簡要說明。 答：韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時這種語言符號“完全是人為的”，它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號所代替；以及它是“簡捷明了的，即不假思索就可以告訴我們它所指稱的對象”。此外，“科學(xué)語言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”，即它追求成為一種“世界性的文字”。 與科學(xué)語言比較起來，文學(xué)語言則顯現(xiàn)出如下特點： 第一，多歧義性。 第二，表情意性。 第三，符號自具意義。 三、論述題（每題22分，共44分） 14司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的“韻味”說。 行到水窮處，坐看云起時。（終南別業(yè)） 渡頭余落日，墟里上孤煙。（輞川閑居） 江流天地外，山色有無中。（漢江臨汛） 答： 詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”； 在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡”。 這些詩句所表現(xiàn)的情景是不同的，但其共同的特點是；景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境。 15.請闡釋弗洛伊德的精神分析說對文藝研究的意義。 答：一方面，其對于藝術(shù)家創(chuàng)作動機的研究，潛意識的探討，對于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富了人們對藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識，并且有力地推動了浪漫主義批評和傳記批評的發(fā)展。后來在西方出現(xiàn)的“原型批評”、“神話批評”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見，開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。興起于西方的“新歷史主義批評”，無不能說是將其推廣和運用于對社會生活、歷史運動的觀照認(rèn)識而發(fā)展起來的。 另一方面，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家（以及一切社會的人）具有相對獨立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯。