九年級語文下冊 第五單元 19《魚我所欲也》課件（2）（新版）新人教版.ppt

19.魚我所欲也,1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。 2.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,品味孟子散文的語言特色。 3.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。 4.正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大義的人。,第一課時(shí),作者檔案 字詞積累 文言知識,19.魚我所欲也,孟 子,1.默讀課文,對照注釋,掃除語言障礙。 2.自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。 3.提出翻譯中的疑難問題并請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。,課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡要概括大意。 第一層:以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可得兼,應(yīng)“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 第二層：作者先從正面來講，再從反面來申述。 第三層：其實(shí)人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。,第二課時(shí),1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？,本文論點(diǎn),生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。,所欲,魚、熊掌,生、義,提出 論點(diǎn),舍魚取熊掌,舍生取義,由此及彼，由淺入深,設(shè)喻 引出,2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？,所欲,甚于生（義）,故不茍得,所惡,甚于死（不義）,故不避患,辨 證 分 析,（正面）,舍生取義,假 設(shè) 分 析,（反面）,所欲,莫甚于生 （最喜生）,何不用 （不擇手段求生）,所惡,莫甚于死 （最惡死）,何不為 （不擇手段躲禍）,舍義取生,由是則生,由是避患,不用,不為,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取義,升華 主題,遞 進(jìn) 論 說,非獨(dú)賢者有,人皆有,賢者勿喪,3.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？,“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。,4. 作者使用了哪些不同的論證方法? 并思考本文的寫作意圖。,寫作意圖: 贊頌在面臨人生抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。,5.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？,比喻,對比,排比,“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。,比喻,生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。 這就起到了突出中心思想的作用。,對比,課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。,排比,6.如何評價(jià)魚我所欲也一文的思想內(nèi)容?,義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。,隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。,在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?,魚我所欲也 二者不可得兼,舍生取義,魚 生,舍魚取熊掌 所欲 舍生取義,熊掌 義,