高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題五傳記閱讀1篩選并概括文中重要內(nèi)容課件.ppt

專(zhuān)題五 傳記閱讀,第1講 篩選并概括文中重要內(nèi)容,-3-,篩選并概括文中重要內(nèi)容是傳記閱讀的必考點(diǎn),而且每年都有兩道試題涉及這一考點(diǎn)。這兩道題可以分為兩種類(lèi)型,一種是概括分析題,一種是探尋因果題。,-4-,(2016·全國(guó)卷)閱讀下面的文字,完成第14題。 吳文俊的數(shù)學(xué)世界 吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平,也沒(méi)有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華,初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過(guò)零分,高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué),但他從小就對(duì)讀書(shū)有濃厚興趣,初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò)。盡管高三時(shí)物理得了滿分,但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力,力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定,吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系,才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金,加之他父母又不放心獨(dú)子離開(kāi)上海,吳文俊就進(jìn)了上海交大數(shù)學(xué)系。所謂“知之不如好之,好之不如樂(lè)之”,吳文俊向來(lái)是以興趣為先導(dǎo)來(lái)讀書(shū)的。因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣,甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專(zhuān)業(yè)上的困惑,使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。,-5-,1940年,吳文俊從交大畢業(yè),先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員,直到1946年見(jiàn)到了影響他一生的恩師陳省身,他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專(zhuān)業(yè)研究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究,他的學(xué)生高小山總結(jié)說(shuō):“吳先生做拓?fù)溲芯?一下子就能抓住核心問(wèn)題,為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣,極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā),汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法,幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明,都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完成,從而讓人類(lèi)把精力放到更加宏觀的層面上去思考問(wèn)題?！?-6-,對(duì)吳文俊來(lái)說(shuō),雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的,但綜觀其一生,數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究,吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說(shuō):“要?jiǎng)?chuàng)新,就要獨(dú)立思考,就不能總是跟著人家亦步亦趨,當(dāng)然開(kāi)始的時(shí)候參考借鑒也是必要的。牛頓就說(shuō)過(guò),他之所以獲得成功,是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?才能看得遠(yuǎn)。所以不能忽略學(xué)習(xí),可是除了學(xué)習(xí)之外,還要能夠獨(dú)立思考,這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是,數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功,中華民族才可以得到復(fù)興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就,特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來(lái)考察數(shù)學(xué),發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面,并建立了新的模式,這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑。,-7-,對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng),被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明,但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn):“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí),中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)注海量題目,直接與考試、競(jìng)賽掛鉤,對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科,應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣,不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求功利。”吳文俊同樣清醒地認(rèn)識(shí)到:“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴,但也不能看得過(guò)重。因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解,也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。”他認(rèn)為,數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。,-8-,有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐,吳文俊不但不迂腐,而且興趣廣泛,內(nèi)心充滿童趣。他說(shuō):“我是個(gè)想怎樣就怎樣的人,想玩就玩,想工作了就會(huì)安安靜靜地工作,從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說(shuō),也喜歡看圍棋比賽。老伴說(shuō)他“貪玩”,他卻說(shuō):“讀歷史書(shū)籍、看歷史影片,幫助了我的學(xué)術(shù)研究;看圍棋比賽,更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光?！?-9-,吳文俊37歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng),四十多年后,他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命,在數(shù)學(xué)界是非常罕見(jiàn)的。當(dāng)記者提出疑問(wèn)時(shí),吳文俊反問(wèn)道:“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命?”在他看來(lái),學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的,很多人做不到,那是他們自己的問(wèn)題,應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說(shuō):“外國(guó)許多數(shù)學(xué)家,盡管有的我非常佩服,可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析,一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法?！?(摘編自柯琳娟吳文俊傳),-10-,相關(guān)鏈接 1974年,吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究,從中得到啟發(fā),開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”,繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng),與通常基于邏輯的方法根本不同,首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆?tīng)栒f(shuō):“在吳文俊之前,機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期,而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)光明?！?黃婷、邱德勝數(shù)學(xué)大師:華羅庚、陳省身、吳文俊) 一般說(shuō)來(lái),吳教授的工作,都是獨(dú)辟蹊徑,不襲前人,富有創(chuàng)造性的。(陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ)),-11-,1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) A.在上海交大讀書(shū)期間,吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣,曾一度想轉(zhuǎn)到物理系,后來(lái)遇見(jiàn)一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林,他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。 B.吳文俊受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā),清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法,做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。 C.吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題,期待著未來(lái)的中國(guó)數(shù)學(xué)家開(kāi)拓創(chuàng)新,取得巨大成就,從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。 D.外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué),盡管名氣很大,吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果,而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。,-12-,E.吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果,獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)。,答案,解析,-13-,2.概括分析題吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。,參考答案: 不蹈襲前人,不盲從權(quán)威,能夠獨(dú)辟蹊徑;具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光,善于抓住事物的本質(zhì);學(xué)術(shù)視野廣闊,注重人文修養(yǎng)。,-14-,解析: 審讀題干, 確定信息源“創(chuàng)造性成果”,根據(jù)傳記文學(xué)“敘議結(jié)合”的行文特點(diǎn),據(jù)果推因?？梢宰プ￡P(guān)鍵句“極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā),汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分”(第二段)、“要?jiǎng)?chuàng)新,就要獨(dú)立思考這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑”(第三段)、“同樣清醒地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式”(第四段)、“幫助了我的學(xué)術(shù)研究更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光”(第五段)、“他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫”(第六段)、“吳教授的工作,都是獨(dú)辟蹊徑,不襲前人,富有創(chuàng)造性的”(相關(guān)鏈接),整合句中的重要信息作答。,-15-,3.概括分析題對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊有哪些心得?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。,參考答案: 基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣;數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解數(shù)學(xué),而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng);現(xiàn)行奧數(shù)教學(xué)方法太功利,且無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。 解析: 這是一道局部文意概括的題目,先鎖定答題區(qū)間,再提取關(guān)鍵詞句,然后分條作答。本題答題區(qū)間為第四段,著重從引用的兩段話中提取信息。,-16-,4.作為一位杰出的數(shù)學(xué)家,吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料,就興趣廣泛與專(zhuān)業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析。,參考答案: 吳文俊廣泛的閱讀面,為日后的專(zhuān)業(yè)研究奠定了基礎(chǔ),也有助于科學(xué)與人文交融理念的形成;物理與數(shù)學(xué)本來(lái)就關(guān)系密切,吳文俊對(duì)物理的興趣,為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件;吳文俊興趣廣泛,視野開(kāi)闊,使他的思維活躍,能夠融會(huì)貫通,富有創(chuàng)造性;吳文俊富有生活情趣,心胸開(kāi)闊,能夠保持罕見(jiàn)長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。 解析: 作答時(shí),要找到文中有關(guān)吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)感興趣的語(yǔ)句,著重分析喜歡物理學(xué)和文學(xué)藝術(shù)對(duì)他數(shù)學(xué)研究的幫助,立足文本,不必向外擴(kuò)展。,-17-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,概括分析題 熱點(diǎn)突破 典例1(2015·全國(guó)卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。 朱東潤(rùn)自傳 1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。 1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授,他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜,總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。,-18-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始,出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課,其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。 四庫(kù)全書(shū)總目有傳記類(lèi),指出晏子春秋為傳之祖,孔子三朝記為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)史記漢書(shū)為傳記之祖,這個(gè)也用不上。史漢有互見(jiàn)法,對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià),常常需要通讀全書(shū)多卷,才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里,一個(gè)傳主只有一本書(shū),必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。,-19-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品,主要是對(duì)于死者的歌頌,對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。 除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng),可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史,因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些,也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng),沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o,而且是信筆直書(shū),對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳。,-20-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了,但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà),因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。 英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國(guó)人把它推重到極高的地位,這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心,其人也并不能代表英國(guó)的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。,-21-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的維多利亞女王傳可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以。由于作者著墨不多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊?guó)文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。 國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些,也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算,在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識(shí)。,-22-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,這時(shí)是1940年左右,中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂(lè)山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢?我考慮了好久,最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一,因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái),為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二,因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的,但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn),他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。 (有刪改),-23-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,相關(guān)鏈接 自傳和傳人,本是性質(zhì)類(lèi)似的著述,除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞) 朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對(duì)象,差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想),-24-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分),參考答案: 廣泛閱讀古今中外的傳記作品,如史記漢書(shū)約翰遜博士傳維多利亞女王傳等,并比較它們的異同;深入研究傳記文學(xué)理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等;進(jìn)行傳記文學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐,如給張居正寫(xiě)傳。,-25-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,解析: 本題考查篩選整合文章信息要點(diǎn)的能力。答案主要集中在文章的第四段及之后的內(nèi)容,包括相關(guān)鏈接,朱東潤(rùn)先生廣泛閱讀古今中外的傳記文學(xué)作品,文中寫(xiě)到了中國(guó)古代的史記漢書(shū),外國(guó)的約翰遜博士傳維多利亞女王傳等,并分析了這些作品的異同;文章倒數(shù)第二段寫(xiě)到他研讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,前面的幾段以及相關(guān)鏈接也寫(xiě)到他區(qū)別辨析幾種傳體(史傳、別傳、自傳、傳敘)的信息;在研讀各種傳記為范本的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳記文學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐,給張居正作傳。整合這些信息即可。,-26-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,怎樣得滿分 常見(jiàn)的設(shè)問(wèn)方式: 文中寫(xiě)到的傳主的學(xué)術(shù)成就主要有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。這篇文章表現(xiàn)了傳主哪些優(yōu)秀的思想品質(zhì)?從文中看,哪幾件事對(duì)傳主的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響?傳主的××(精神、品質(zhì)),在文中體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。,-27-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1.看要求,確定閱讀區(qū)域。認(rèn)真審讀題干,審清試題的目的和要求,有的試題,明確要求“××段”,指明了閱讀區(qū)間,有的試題則沒(méi)有指明閱讀區(qū)間。答題時(shí),要仔細(xì)推敲試題要求,準(zhǔn)確把握題意,然后依據(jù)題意來(lái)確定相關(guān)的閱讀區(qū)間。 2.讀原文,篩選重要信息?；卮饐?wèn)題時(shí),在初讀原文的基礎(chǔ)上,快速瀏覽全文,找出與試題相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。 3.辨關(guān)系,分條組織答案。篩選出的信息往往有很多,它們有的可能是并列關(guān)系,有的可能是包含關(guān)系,有的可能是總分關(guān)系,有的可能是主次關(guān)系。組織答案時(shí),要明確信息間的各種關(guān)系,加工整理答案。,-28-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,用自己的語(yǔ)言分點(diǎn)概括答案,不能完全照抄原文(必須用關(guān)鍵詞),必須對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行調(diào)整、增刪,合并相同成分,根據(jù)要求調(diào)整關(guān)鍵語(yǔ)句順序,語(yǔ)句不完整的要增添完整,刪除比喻性、描寫(xiě)性的語(yǔ)言。,-29-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 閱讀下面的文字,完成第12題。 大家孫瀛洲 當(dāng)代中國(guó)文博界,被人稱(chēng)之為專(zhuān)家甚至“著名”專(zhuān)家好像不太難,但稱(chēng)得上“大”的不多,孫瀛洲先生即是這少數(shù)中的一個(gè)。 孫瀛洲1893年出生于河北冀縣一個(gè)貧苦的家庭。1900年到北京“同春永”古玩鋪當(dāng)學(xué)徒,后又到“聚寶齋”“銘記古玩鋪”任職。他聰明好學(xué),積累了豐富的文物基礎(chǔ)知識(shí)。,-30-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,早在20世紀(jì)30年代,孫瀛洲先生就對(duì)歷代瓷器了如指掌,先于他人準(zhǔn)確鑒別宋代五大名窯瓷器以及元代至明代的永樂(lè)、宣德、成化、弘治瓷器。1956年,孫瀛洲受聘到故宮博物院專(zhuān)門(mén)從事古陶瓷研究、鑒定工作。面對(duì)故宮數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶瓷藏品,孫先生如魚(yú)得水,他曾說(shuō):“活到60多歲,沒(méi)想到還能為人民做一點(diǎn)事,內(nèi)心很樂(lè)意接受這一工作,并愿意把我?guī)资暝谖奈镎J(rèn)識(shí)上的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)給祖國(guó)的文化事業(yè)?！睂O先生對(duì)自己在古陶瓷鑒定方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),先后發(fā)表了明嘉靖青花加彩魚(yú)藻罐試談?dòng)罉?lè)、宣德景德鎮(zhèn)官窯瓷年款元明清瓷器的鑒定等有關(guān)瓷器研究鑒定的論文9篇,文章中歸納的鑒定經(jīng)驗(yàn),對(duì)古陶瓷鑒定具有重要的指導(dǎo)意義。在故宮博物院工作期間,有一次孫先生讓人們把宋代官窯、哥窯、汝窯瓷器及一些明清的仿品放在一起,他背過(guò)身,人們打亂擺放次序,他閉上眼,轉(zhuǎn)過(guò)身,用手摸,一一準(zhǔn)確地說(shuō)出了各自的名稱(chēng)。,-31-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,明清時(shí)期的墓葬出土瓷器很少,帶紀(jì)年的更少;造型不像唐宋及更早期的瓷器那樣有相對(duì)固定的標(biāo)準(zhǔn)。明清各個(gè)朝代的年限不長(zhǎng),瓷器的品種又繁雜,連續(xù)性又較強(qiáng),因此明清瓷器的鑒定有自己的特殊性,對(duì)其進(jìn)行精確的斷代是非常困難的。孫瀛洲先生以明清帶年款的官窯瓷器作為標(biāo)準(zhǔn)器,把不同朝代的瓷器所具有的不同時(shí)代特征排比出來(lái),進(jìn)行研究歸納,并將這些“鑒證”提到理論化的高度再用以指導(dǎo)鑒定實(shí)踐,為明清瓷器的科學(xué)鑒定奠定了基礎(chǔ)。孫瀛洲先生是我國(guó)采用類(lèi)型學(xué)方法對(duì)明清瓷器進(jìn)行排比研究的第一人,他使明清瓷器的鑒定從朦朧走向清晰。,-32-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,孫瀛洲先生還是一位真誠(chéng)待人、誨人不倦的教育家。身為古陶瓷界德高望重的大專(zhuān)家卻從不擺架子,熱心培養(yǎng)年青的一代,毫無(wú)保留地將自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給同行。有時(shí)生病在家休息,還讓學(xué)生到家中聽(tīng)講,對(duì)年青的一代寄予莫大的期望。孫老桃李滿天下,培養(yǎng)出一大批文物鑒定人才,其中既有耿寶昌先生這樣堪稱(chēng)古陶瓷鑒定“泰斗”級(jí)的專(zhuān)家,也不乏為數(shù)眾多、各領(lǐng)風(fēng)騷的中青年棟梁之材。 孫瀛洲的生活是樸素的,平日一身素衣,一日三餐也是極其簡(jiǎn)單,每星期只吃一次肉二兩豬頭肉。過(guò)春節(jié),自己動(dòng)手給孩子們做糖葫蘆吃?？墒?為了收購(gòu)絕世珍品成化斗彩三秋杯,孫瀛洲當(dāng)年一擲就是40根金條。舊北平古玩商會(huì)會(huì)長(zhǎng)要高價(jià)收買(mǎi),孫瀛洲不為所動(dòng),堅(jiān)決拒絕。,-33-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,孫瀛洲的子女曾說(shuō)過(guò),覺(jué)得父親好像就因?yàn)槲奈锊诺竭@個(gè)世界,全身心投入到文物當(dāng)中,生活在文物當(dāng)中,就像他只有文物。據(jù)女兒回想,視古玩如命的父親是向來(lái)不會(huì)讓家里人看他的珍寶的,常常自己關(guān)門(mén)把玩甚至忘了吃飯。私藏豐盛到不可想象,但家里的日子卻非常簡(jiǎn)樸,她冬天戴的手套都是母親用襪筒改的。正是這種對(duì)陶瓷的熱愛(ài),使得孫瀛洲收藏了一大批高質(zhì)量的陶瓷精品,從晉唐名瓷,宋代五大名窯瓷器到明清瓷器,無(wú)所不包,自成系列。 1950年,為支援抗美援朝,孫瀛洲拿出一批珍貴文物義賣(mài),所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)國(guó)家;1956年以后,出于愛(ài)國(guó)熱忱,孫瀛洲毅然將畢生收藏的2 900余件文物精品全部捐獻(xiàn)故宮博物院,陶瓷占2 000多件,其中25件珍貴瓷器被定為國(guó)家一級(jí)文物。,-34-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,當(dāng)時(shí)國(guó)家文化部副部長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)說(shuō),孫瀛洲先生“從學(xué)徒到經(jīng)營(yíng)者,從經(jīng)營(yíng)者到收藏家,從收藏家到文物鑒定專(zhuān)家,從文物鑒定專(zhuān)家再成為文物捐贈(zèng)大家,這是一條自學(xué)成才的道路,也是由小我到大公的升華過(guò)程”。,-35-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,相關(guān)鏈接 明清瓷器鑒定有四個(gè)要點(diǎn):造型是鑒定瓷器的重要依據(jù),不同時(shí)期的瓷器具有不同的紋飾與色彩,掌握住明清兩代款識(shí)的規(guī)律,細(xì)致觀察胎釉的特征。如果滿足于局部的特征相符而失于整體的條件不合,或只看外表而忽略器里,或但觀釉色而不問(wèn)胎質(zhì),都是片面的。所以說(shuō)造型、紋飾、款識(shí)、釉質(zhì)與胎質(zhì)等鑒定方法必須同時(shí)并用,方能收到全面一致的效果。(摘自孫瀛洲先生談元明清瓷器鑒定) 孫瀛洲先生捐獻(xiàn)給故宮博物院的文物,明成化斗彩三秋杯、宋代哥窯弦紋瓶、元代紅釉印花云龍紋高足碗等25件瓷器被定為國(guó)家一級(jí)文物,即國(guó)之重寶。如今,故宮館藏?cái)?shù)十萬(wàn)件古陶瓷中只有幾百件是國(guó)家一級(jí)文物,這意味著孫瀛洲捐獻(xiàn)的藏品奠定了故宮陶瓷收藏的基礎(chǔ)。,-36-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) A.先到北京“同春永”古玩鋪當(dāng)學(xué)徒,后又到“聚寶齋”“銘記古玩鋪”任職,豐富的人生閱歷為孫瀛洲提供了大量文物方面的基礎(chǔ)知識(shí)。 B.孫瀛洲對(duì)歷代瓷器了如指掌,由于采用類(lèi)型學(xué)方法,總能先于他人準(zhǔn)確鑒別宋代五大名窖瓷器以及元代至明清兩代的瓷器。 C.盡管對(duì)明清瓷器進(jìn)行精確的斷代是非常困難的,但孫瀛洲采用獨(dú)特方法進(jìn)行了研究,并最終為明清瓷器的鑒定提供了科學(xué)的理論依據(jù)。 D.孫瀛洲還是一個(gè)成功的教育家,既培養(yǎng)出耿寶昌這樣堪稱(chēng)“泰斗”的古陶瓷鑒定專(zhuān)家,也為其他文物鑒定領(lǐng)域培養(yǎng)了為數(shù)眾多的棟梁之材。,-37-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,E.孫瀛洲一生收藏了大批陶瓷精品,受聘到故宮博物院工作激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)主義激情,最終他用自己的藏品為故宮博物院的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。,答案,解析,-38-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,2.孫瀛洲“由小我到大公的升華”表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。,參考答案: 撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)論文,熱心培養(yǎng)年青的一代,毫無(wú)保留地把自己幾十年在文物認(rèn)識(shí)上的經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)給祖國(guó)的文化事業(yè)。為支援抗美援朝,孫瀛洲義賣(mài)一批珍貴文物,所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)國(guó)家;1956年以后,出于愛(ài)國(guó)熱忱,毅然將畢生收藏的2 900余件文物精品全部捐獻(xiàn)故宮博物院。,-39-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,解析: “由小我到大公的升華”這句話在原文的最后一段,是對(duì)孫瀛洲大公無(wú)私的總結(jié)。答題時(shí),要在文中尋找表現(xiàn)孫瀛洲“大公”的語(yǔ)句,如第五段“熱心培養(yǎng)年青的一代,毫無(wú)保留地將自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給同行”,倒數(shù)第二段“1950年,為支援抗美援朝,孫瀛洲拿出一批珍貴文物義賣(mài),所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)國(guó)家;1956年以后,出于愛(ài)國(guó)熱忱,孫瀛洲毅然將畢生收藏的2 900余件文物精品全部捐獻(xiàn)故宮博物院,陶瓷占2 000多件,其中25件珍貴瓷器被定為國(guó)家一級(jí)文物”。這些都表現(xiàn)了他的大公無(wú)私,將這些語(yǔ)句分點(diǎn)組織即可。,-40-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,探尋因果題 熱點(diǎn)突破 典例2閱讀下面的文字,完成后面的題目。 侯寶林:一個(gè)極其嚴(yán)肅的人 薛寶琨 我第一次和侯先生見(jiàn)面時(shí),他既熱情又略帶矜持地告訴我兩句話:一是“曲藝是個(gè)金飯碗,你一輩子也吃不完”,一是“別看你是北大高才生,搞這行還得從頭學(xué)起”。從此我謹(jǐn)遵師教,不僅越發(fā)仰視他,而且越發(fā)仰視曲藝和相聲。,-41-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,一家電視臺(tái)要我提供侯寶林笑話,他們擬創(chuàng)辦一個(gè)逗你玩欄目,要求從頭到尾笑聲迭起。我啞然,在我的印象里,除去舞臺(tái)上侯寶林那幽默智慧的喜劇形象外,在任何一個(gè)群落里他從不“?；顚殹?也不“逗你玩”,他的精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚至是傷感的。他在學(xué)藝時(shí)絕少說(shuō)熊話或賤話在他打錢(qián)的錢(qián)板子上是從來(lái)沒(méi)有“您就當(dāng)我是逗您一笑的歡喜蟲(chóng)”,以及貓兒狗兒之類(lèi)自輕自賤的語(yǔ)言。,-42-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1940年他在天津走紅,不是憑著丑化自我,而是靠他傳神動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)唱、清新洗練的語(yǔ)言、略帶儒雅的風(fēng)度而在白天一場(chǎng)空城計(jì)夜晚一場(chǎng)改行的當(dāng)天一炮打響。是他堅(jiān)定了相聲在劇場(chǎng)與其他曲種同論并列的地位,并由“倒二”遞升至“大軸”。于是他第一個(gè)蓄起了分頭穿上了西裝,在街上碰見(jiàn)同行,這位朋友不屑地說(shuō):“嗬!說(shuō)相聲的穿西裝人啦?！焙顚毩至⒓纯?fàn)幷f(shuō):“人啦怎么著,說(shuō)相聲的就不是人嗎?”,-43-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,“他的相聲文明”,這是侯寶林在天津一待五年的赫赫戰(zhàn)績(jī),也是天津觀眾對(duì)他最貼切的評(píng)價(jià)。相聲一直都以“說(shuō)逗”為主,“學(xué)唱”則從侯寶林開(kāi)始,或是以他為代表,便不再是一種手段,而是與“說(shuō)逗”融合在一起更具表現(xiàn)力也更加美致的時(shí)代藝術(shù)了。悲劇的內(nèi)容,喜劇的形式,這是社會(huì)和時(shí)代為他提供也是侯寶林為自己找到的有力武器,于是他把嚴(yán)肅的感情和輕松的形式結(jié)合在了一起。侯寶林“文明”的另一表現(xiàn)就是舞臺(tái)風(fēng)度“派頭”,在臺(tái)上不卑瑣油滑、不貧里貧氣,他的自尊和自信、平穩(wěn)和謙和、輕松和親切給了他一生無(wú)窮的“人緣”。中華人民共和國(guó)成立后,時(shí)代賦予了他展示才華的天機(jī)。侯寶林的名字幾乎成為中國(guó)相聲的符號(hào),他使相聲這門(mén)藝術(shù)不僅老少咸宜,并且走出國(guó)門(mén)享譽(yù)國(guó)際。,-44-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,但是,就在他從干校歸來(lái)“還原為人”不久1979年7月,侯寶林“正式宣布退出舞臺(tái),專(zhuān)門(mén)從事相聲研究工作”了。他的這一決定立即引起社會(huì)反響,他不是說(shuō)過(guò)“一個(gè)演員若脫離了舞臺(tái),他就等于失去了生命從而成為行尸走肉了嗎”? 侯先生說(shuō),他藝術(shù)的高峰時(shí)期已經(jīng)過(guò)了。他不愿像有的戲曲大師那樣為了證明自己的個(gè)人魅力,把一個(gè)殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾。他說(shuō)他如今的心力體力都不比從前。他不愿意憑著名聲讓觀眾可憐他。,-45-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,雖然在錄像里我們依然可以感受到他的神采飛揚(yáng),但他告訴我,那已經(jīng)是勉為其難了。他對(duì)我說(shuō):“不知怎的就是高興不起來(lái)?！蔽耶?dāng)時(shí)認(rèn)為,或許是他老了他已然六十開(kāi)外了。在這之前或之后,他總是向我提及牛虻,“那位主人公痛苦著身心還要充當(dāng)馬戲團(tuán)小丑逗人們發(fā)笑,這是怎樣殘酷和無(wú)法忍受的踐踏及扭曲!”我們同時(shí)都沉默著,我聯(lián)想他當(dāng)時(shí)或許就是被這種情思折磨吧?！拔母铩彼^沉的不僅是時(shí)代的垃圾,同時(shí)還深及幾千年的民族劣性,這或許才是他開(kāi)心不起來(lái)的真正原因。他滿懷深情地說(shuō):“我現(xiàn)在特別需要嚴(yán)肅,需要自尊,需要在尊嚴(yán)中度過(guò)余生?！逼鋵?shí)我已察覺(jué)到他對(duì)那些戲稱(chēng)他“侯寶林兒”的人們,不管是好意還是無(wú)知、謔稱(chēng),只要“林兒”字一出,他就頓時(shí)神情嚴(yán)肅陰沉下來(lái)。輕則裝作聽(tīng)而不聞,重則面帶慍怒。,-46-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1979年下半年,侯寶林開(kāi)始案頭工作,陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表了相聲的表演相聲溯源等有關(guān)文字,如今匯集成冊(cè)的侯寶林談相聲就是這一時(shí)期的產(chǎn)物,他說(shuō):“只是為了填補(bǔ)空白,絕不會(huì)成為蓋世奇文;只要能夠鋪路,為別人的建樹(shù)打下基礎(chǔ),哪怕是有人駁斥、批判,也算是我們的功勞。” (有刪改),-47-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,相關(guān)鏈接 侯寶林的人生和藝術(shù)哲學(xué)是“留有余地,恰到好處,寧可不夠,不可過(guò)頭”。他始終認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余唯富余才能心到、神到、手到、眼到,獲取創(chuàng)作和表演的自由。(摘自侯寶林的相聲藝術(shù)及文化史意義) 侯寶林12歲拜師學(xué)習(xí)京戲,三個(gè)月后開(kāi)始街頭賣(mài)藝。這掙飯的本事在侯寶林看來(lái)并不高明,“其實(shí)還是要飯的,只不過(guò)折著跟斗要飯而已”。他認(rèn)為所出賣(mài)的與其說(shuō)是技藝不如說(shuō)是自尊。(摘自侯寶林評(píng)傳) 侯寶林急流勇退,既有主觀原因也有客觀原因,請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(6分),-48-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,參考答案: 主觀原因:自尊的需要。他不希望把殘缺不全、老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾,這自尊是心靈受到創(chuàng)傷而形成的自我保護(hù)。 對(duì)人生和藝術(shù)哲學(xué)的追求。侯寶林認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余唯富余才能心到、神到、手到、眼到,獲取創(chuàng)作和表演的自由。 客觀原因:身體因素。60多歲,心力、體力不比從前。 時(shí)代因素。為“文革”所鉤沉的時(shí)代垃圾及民族劣性所折磨。,-49-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,怎樣得滿分 常見(jiàn)的設(shè)問(wèn)方式: 從文中看,傳主做出某一選擇的原因是什么?根據(jù)文章內(nèi)容,請(qǐng)概括傳主取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。傳主的成就與××有關(guān),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。作者評(píng)價(jià)傳主××,這樣評(píng)述的理由是什么?,-50-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1.審題干,明確方向。通過(guò)題干,明確是要探尋原因,還是要探尋結(jié)果,是要探尋哪方面的原因或結(jié)果,以便快速確立篩選的角度,明確答題方向。 2.讀文本,圈畫(huà)語(yǔ)句。確定答題方向后,快速瀏覽原文,根據(jù)要求圈畫(huà)與題干要求相對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵語(yǔ)句。做探尋因果類(lèi)試題,尤其要注意一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),如“因?yàn)椤薄八浴薄翱傊钡取＿@些詞語(yǔ)有助于理清語(yǔ)句之間的關(guān)系。 1.要有概括意識(shí)。要對(duì)所篩選出的信息進(jìn)行概括總結(jié),一般的答題步驟為:先概括,后分析。 2.要有分點(diǎn)意識(shí)。答題時(shí),一般分為兩點(diǎn)或三點(diǎn)。,-51-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 閱讀下面的文字,完成后面的題目。 中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之父 大眾對(duì)于李濟(jì)這個(gè)名字是陌生的,但在考古學(xué)、歷史學(xué)界,他卻是一個(gè)泰山北斗式的人物。稱(chēng)他為“中國(guó)考古學(xué)之父”絕不是恭維之語(yǔ)。 初到美國(guó),李濟(jì)看到美國(guó)國(guó)會(huì)的卷宗里面記錄當(dāng)年限制華工入籍的理由:中國(guó)人腦容量比較小,在進(jìn)化上可能低白人一等。李濟(jì)很想尋找中國(guó)人的始源,把中國(guó)人的腦袋量清楚。1920年夏,他進(jìn)入哈佛大學(xué),改學(xué)人類(lèi)學(xué)。1922年12月,李濟(jì)做了題為中國(guó)的若干人類(lèi)學(xué)問(wèn)題的報(bào)告,反響很大。羅素撰著中國(guó)問(wèn)題時(shí),大段引用了李濟(jì)的觀點(diǎn)。1923年5月,李濟(jì)被授予哲學(xué)博士學(xué)位。,-52-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,回國(guó)之初,李濟(jì)應(yīng)南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓之聘,教授社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)。南開(kāi)時(shí)期,李濟(jì)結(jié)識(shí)了地質(zhì)學(xué)家丁文江。相識(shí)不久,李濟(jì)就指出他在昆明做過(guò)的人體測(cè)量有些數(shù)據(jù)是錯(cuò)的。丁文江很欣賞這位“直道而行”的小兄弟,熱情地把他推薦給地質(zhì)學(xué)界、古生物學(xué)界。 1923年8月25日,河南新鄭有人挖井挖出文物,一位陸軍師長(zhǎng)追繳了文物,又派工兵繼續(xù)挖掘,竟然出土了一批青銅重器。此事引來(lái)美、法、瑞典等國(guó)的考古學(xué)家紛紛前來(lái)“尋寶”。美國(guó)弗利爾藝術(shù)館也組織了“中國(guó)考古發(fā)掘隊(duì)”來(lái)華。,-53-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1925年4月,清華國(guó)學(xué)研究院成立,年輕的李濟(jì)受聘為唯一講師。20世紀(jì)初,在中國(guó)考古的“光榮”皆由外國(guó)專(zhuān)家享受,李濟(jì)希望這樣的局面不會(huì)繼續(xù)很久。后來(lái)弗利爾藝術(shù)館委員畢士博來(lái)信,邀請(qǐng)哈佛博士李濟(jì)加入美國(guó)考古隊(duì)。李濟(jì)回信提出:在中國(guó)做田野考古,必須與中國(guó)的學(xué)術(shù)團(tuán)體合作;在中國(guó)掘出的古物,必須留在中國(guó)。畢士博回信說(shuō):“我們絕不會(huì)讓一個(gè)愛(ài)國(guó)的人,做他所不愿做的事?！?1926年2月李濟(jì)與地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮沿汾河流域進(jìn)行旅行調(diào)查,他們?cè)谖麝幋灏l(fā)現(xiàn)了一片布滿史前陶片的地方?；氐奖本?他們決定對(duì)西陰村進(jìn)行發(fā)掘。畢士博與清華校長(zhǎng)曹云祥商定:考古團(tuán)由李濟(jì)主持,經(jīng)費(fèi)主要由弗利爾承擔(dān),文物暫由清華保管,今后交中國(guó)國(guó)立博物館。,-54-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1926年10月,李濟(jì)率隊(duì)來(lái)到山西省夏縣西陰村,這是中國(guó)人第一次主持考古發(fā)掘。李濟(jì)沒(méi)有將整個(gè)遺址挖開(kāi),只選擇一小塊面積,采用“探方法”。處理探方時(shí),他還首創(chuàng)了以“三點(diǎn)記載法”來(lái)標(biāo)明文物的準(zhǔn)確位置,發(fā)明了“層疊法”來(lái)逐件登記標(biāo)本。這些田野科學(xué)考古方法,奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。發(fā)掘過(guò)程,李濟(jì)還在遺物中找到半個(gè)蠶繭,且?guī)в衅秸娜斯で懈詈?。這個(gè)發(fā)現(xiàn)表明,中華民族在史前就家養(yǎng)蠶繭。 1928年8月,史語(yǔ)所代所長(zhǎng)傅斯年派董作賓前往安陽(yáng)小屯對(duì)殷墟進(jìn)行調(diào)查,回京后,董作賓向傅斯年建議對(duì)殷墟進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)掘。1929年年底,應(yīng)史語(yǔ)所傅斯年邀請(qǐng),李濟(jì)任史語(yǔ)所考古組主任,自此他成了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的“掌門(mén)人”。,-55-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1929年10月,董作賓主持了河南安陽(yáng)小屯遺址的試掘,發(fā)現(xiàn)了若干新的甲骨,但他的發(fā)掘不科學(xué),李濟(jì)直言“董君挖掘仍襲古董商陳法”。李濟(jì)對(duì)違背科學(xué)的人向來(lái)不給情面。王國(guó)維說(shuō)只有帶款識(shí)的完整器物才有價(jià)值,他則告誡:原始材料,哪怕是殘?zhí)账楣?都能顯現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)價(jià)值。李濟(jì)接管殷墟發(fā)掘后,殷墟考古步入正軌。 1929年李濟(jì)主持的第3次挖掘,出土了著名的“大龜四版”,龜板上刻滿了殷商時(shí)代的占卜文字。1935年梁思永主持的第11次挖掘,清理了10座大墓、1 200多座小墓。大墓中有大量石器、玉飾、青銅器等;小墓中的埋葬軀體,呈俯身、仰身、屈身等不同姿勢(shì)。顯然,小墓是陪葬墓,大墓是殷商王陵。1936年6月,石璋如主持對(duì)殷墟的最后一次挖掘,收獲至為重要:在小屯村一個(gè)地下貯藏坑里發(fā)現(xiàn)有字甲骨17 096片,上面刻著殷商的歷史原貌。至此,失落3 300年的殷商王朝,天降般地出現(xiàn)在世人面前。,-56-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1937年7月,發(fā)掘被迫終止。殷墟發(fā)掘,不僅發(fā)現(xiàn)了鮮活的歷史,也成了培養(yǎng)人才的搖籃。李濟(jì)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),培養(yǎng)了尹達(dá)、夏鼐、董作賓等一批考古專(zhuān)家。 1948年底,岌岌可危的國(guó)民黨政府決定將部分重要文物先行運(yùn)往臺(tái)灣。當(dāng)時(shí),很多人反對(duì)將文物遷到臺(tái)灣。1949年,心里矛盾的李濟(jì)最終選擇了去臺(tái)灣。他說(shuō):“文物在哪里,人在哪里?！钡拿肿源嗽诖箨懴Я税雮€(gè)世紀(jì)。 李濟(jì)到臺(tái)灣后,籌建了臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院考古人類(lèi)學(xué)系,培養(yǎng)了多名享譽(yù)世界的學(xué)者。他關(guān)心大陸的考古狀況,敬佩陜西半坡遺址發(fā)掘、研究的成果。他潛心研究安陽(yáng),先后完成十幾部專(zhuān)著。李濟(jì)是位純粹的學(xué)者,臺(tái)灣當(dāng)局要求學(xué)者在引用大陸書(shū)籍時(shí)必須加一個(gè)“偽”字,他卻堅(jiān)持不加。,-57-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,1979年,這位對(duì)考古懷有赤誠(chéng)之意且“直道而行”的李濟(jì)離開(kāi)人世。清點(diǎn)遺物時(shí),未曾發(fā)現(xiàn)一件古董,一部珍本善本。 相關(guān)鏈接 李濟(jì)(18961979),字受之,后改濟(jì)之。湖北鐘祥郢中人。人類(lèi)學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家,中國(guó)考古學(xué)之父。1911年考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂;1918年官費(fèi)留美,入麻省克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)和社會(huì)學(xué),后改讀人口學(xué);1920年獲得社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位后,轉(zhuǎn)入美國(guó)哈佛大學(xué),讀人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位。(摘編自百度百科) (曾經(jīng)轟動(dòng)世界的“北京人”化石及大批動(dòng)物化石、石器于1941年12月第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際下落不明。)1945年8月,日本投降后,父親先后自費(fèi)5次尋找“北京人”頭骨而未果,他以頭骨未回歸祖國(guó)為終生憾事。(摘編自李光謨被淡忘的中國(guó)考古學(xué)之父),-58-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,李濟(jì)贏得考古學(xué)家的贊譽(yù)也與他的愛(ài)國(guó)情懷有關(guān),請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。,參考答案: 為證明中國(guó)人在進(jìn)化上不低白人一等而改學(xué)人類(lèi)學(xué),研究中國(guó)人腦容量。希望中國(guó)人靠自己在中國(guó)的土地上獲得考古成績(jī)。加入美國(guó)考古隊(duì),堅(jiān)持以中國(guó)為主,掘出的古物留在中國(guó)。日本投降后,自費(fèi)5次赴日本尋找“北京人”頭骨。(答出任意三點(diǎn)即可),-59-,命題熱點(diǎn)一,命題熱點(diǎn)二,解析: 這道題要求尋找“李濟(jì)贏得考古學(xué)家的贊譽(yù)”與他的愛(ài)國(guó)情懷的關(guān)系。文中關(guān)于李濟(jì)愛(ài)國(guó)的語(yǔ)句有:第二段中,為了“把中國(guó)人的腦袋量清楚”,“他進(jìn)入哈佛大學(xué),改學(xué)人類(lèi)學(xué)”。第五段中,“20世紀(jì)初,在中國(guó)考古的光榮皆由外國(guó)專(zhuān)家享受,李濟(jì)希望這樣的局面不會(huì)繼續(xù)很久”。畢士博邀請(qǐng)李濟(jì)加入美國(guó)考古隊(duì),李濟(jì)回信說(shuō)“在中國(guó)做田野考古,必須與中國(guó)的學(xué)術(shù)團(tuán)體合作;在中國(guó)掘出的古物,必須留在中國(guó)”。相關(guān)鏈接中,日本投降后,他“先后自費(fèi)5次尋找北京人頭骨”。,