2016-2017學(xué)年高中語文第7單元7朱子語類三則課件新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀.ppt

階 段 一 階 段 二 階 段 四 階 段 三 7 朱子語類三則 知識 梳理 第 1 步讀準(zhǔn)字音 千言萬語總關(guān)音 憒 憒 ( ) 恁 地 ( ) 剖 判 ( ) 埽 ( ) 蕪穢 ( ) 著 意 ( ) 第 2 步識記通假 奧妙無窮方塊字 (1) 此便是無克己工夫 ( ) (2) 極要與他埽除打疊 ( ) (3) 然小路面前有個物引著 ( ) (4) 無一時一刻不照管克治 ( ) ku nn pu so w hu zhu “ 工夫 ” 同 “ 功夫 ” “ 埽 ” 同 “ 掃 ” “ 著 ” 同 “ 著 ” “ 克治 ” 同 “ 克制 ” 第 3 步一詞多義 看我七十二變 (1) 直 直 是恁地用功 直 不百步耳 玉盤珍饈 直 萬錢 (2) 及 及 到做時，乃為人欲引去 及 郡下，詣太守 郯子之徒，其賢不 及 孔子 太子 及 賓客知其事者 動詞，應(yīng)該，應(yīng)當(dāng) 孟子 梁惠王上 副詞，只，僅 行路難 名詞，通 “ 值 ” ，價值 連詞，等到 桃花源記 動詞，到了 師說 動詞，比得上 荊軻刺秦王 連詞，和 (3) 合 明知 合 行大路 多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十 合 巖下云方 合 (4) 機(jī) 此便是天理人欲交戰(zhàn)之 機(jī) 太祖少 機(jī) 警 日理萬 機(jī) 動詞，應(yīng)該 史記 量詞，兩軍交鋒的次數(shù) 從斤竹澗越嶺溪行 動詞，閉合，收攏 名詞，關(guān)鍵 三國志 形容詞，機(jī)靈的 尚書 名詞，事務(wù) (5) 乎 死而后已，不亦遠(yuǎn) 乎 則齊國其庶幾 乎 孰知賦斂之毒有甚是蛇者 乎 生乎吾前，其聞道也固先 乎 吾 表疑問語氣，譯為 “ 嗎 ”“ 呢 ” 莊暴見孟子 表測度語氣，譯為 “ 吧 ” 捕蛇者說 用于感嘆句，譯為 “ 啊 ”“ 呀 ” 等 師說 介詞，相當(dāng)于 “ 于 ” (6) 之 若讀 之 數(shù)過 蓋人心 之 靈 夫晉，何厭 之 有 師道 之 不傳也久矣 頃 之 ，煙炎張?zhí)?代詞，代書 結(jié)構(gòu)助詞，的 燭之武退秦師 助詞，賓語前置的標(biāo)志 師說 助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 赤壁之戰(zhàn) 音節(jié)助詞，無實(shí)義 第 4 步詞類活用 詞性變化含義迥 (1) 若是 上 智圣人底資質(zhì) ( ) (2) 圣賢 教人 ( ) (3) 用之則愈 明 ( ) 名詞作形容詞，上等的 形容詞作名詞，圣賢之人 形容詞作動詞，明白事理 第 5 步古今異義 詞語的昨天和今天 (1) 若是 中人 之資質(zhì) 古義： _ 今義：中間人。 (2) 須 大段 著力 古義： _ 今義：長距離；長時間；長篇幅。 一般人，普通人。 仔細(xì)。 (3) 古之 學(xué)者 為己 古義： _ _ _ 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 (4) 且須分個 內(nèi)外 古義： _ _ _ _ _ _ 今義：方位詞，內(nèi)部和外部；里面和外面。 學(xué)習(xí)的人。 “ 內(nèi) ” 指通過學(xué)習(xí)提升自己， “ 外 ” 指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己。 第 6 步文言句式 特殊句式多留意 (1) 此便是無克己工夫。 ( 判斷句 ) 譯文： _ (2) 此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。 ( 判斷句 ) 譯文： _ (3) 君子喻于義。 ( 狀語后置句 ) 譯文： _ _ _ 這就是沒有克制自己的功夫。 這就是天理與人欲交鋒的關(guān)鍵。 品德高尚的人懂得理義。 (4) 此須明理以先之，勇猛以行之。 ( 狀語后置句 ) 譯文： _ (5) 乃為人欲引去。 ( 被動句 ) 譯文： _ _ _ _ _ 這 (就要求 )必須先明白事理， (然后 )再勇猛地去做。 卻被人的欲望牽引而去。 常識 速覽 識作者 宋代理學(xué)思想的集大成者 朱熹 朱熹 (1 130 1200) ，字元晦，號晦庵，南宋理學(xué)家、教育 家，宋代理學(xué)思想的集大成者。著有四書集注周易本義 等書。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒 家的代表人物。 朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。朱熹的理學(xué)思想，一個重要的哲學(xué) 命題即天理、人欲。朱子認(rèn)為 天理、人欲是人性中相對的兩個方面，即 道德規(guī) 范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問題，從孔子的 “ 克己復(fù)禮 ” ，到孟子的 “ 舍生取 義 ” ，再到宋明理學(xué)的 “ 天理人欲 ” 乃至 “ 存天理，滅人欲 ” 的主張，都真實(shí) 地反映了儒家在處理這種關(guān)系時的態(tài)度與主張。 知經(jīng)典 理學(xué)之經(jīng)典 朱子語類 朱子語類是朱熹與其弟子問答的語錄匯編。其中四書占 51 卷，五 經(jīng)占 29 卷，哲學(xué)專題如理氣、知行等，專人如周、程、老、釋等，以及治學(xué) 方法等，約占 40 卷，歷史、政治、文學(xué)等約占 20 卷，較詳盡地保存了朱熹晚 年的許多議 論，內(nèi)容生動，極具魅力。 朱子語類的主要特點(diǎn)：一是朱熹晚年精要語多，可糾正其早期著作中 的某些不成熟意見；二是朱子語類中所涉及的許多問題，在其文集中是言 之甚簡或完全闕如的，可以彌補(bǔ)其文集之不足；三是朱子語類與其他理學(xué) 家語錄多談理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，無所不談，范圍廣 泛。從這三個特點(diǎn)可知其價值之高， “ 歷千載而如會一堂，合眾聞而悉歸一己 ” 。 質(zhì)疑 手記 預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。 疑問 1 ： _ 解惑： _ _ _ 疑問 2 ： _ 解惑： _ _ _ 疑問 3 ： _ 解惑： _ _ _ 整體 感知 本文的三則語類分別談?wù)摿俗x書的方法、天理及人欲問題、義利問題。 一則：朱熹認(rèn)為讀書要熟讀精思。從反復(fù)誦讀入手，做到學(xué)與思相結(jié)合， 力求透徹理解和領(lǐng)悟，牢固記憶和掌握。 二則：朱熹所說的 “ 天理 ” 即是心之本然，而 “ 人欲 ” 即是超越延續(xù)生存 條件、追求美好物質(zhì)生活的欲望。作者認(rèn)為 “ 存天理、滅人欲 ” 是復(fù)歸于人的 本心的必要環(huán)節(jié)，越是修養(yǎng)不高的人，越要努力克制私欲。 三則：朱熹引用孔孟的話闡述自己的義利觀，認(rèn)為 “ 為義 ” 還是 “ 為利 ” 是君子與小人的區(qū)別。讀書為 了提升自己就是 “ 義 ” ，而為了向別人炫耀就是 “ 利 ” 。 文本 層析 一、閱讀課文第一則，回答問題。 1 本則文字中，我們可以看出朱熹有怎樣的讀書觀？ _ _ _ _ _ 【答案】 朱熹不但是著名的理學(xué)家，而且還是著名的教育家。朱熹對于 學(xué)生讀書，一向主張精讀，反對貪多。他認(rèn)為為學(xué)者必須通過熟讀精思，其學(xué) 習(xí)才會取得進(jìn)步。朱熹熟讀精思的讀書法，首先是講究 “ 熟讀 ” 。這也就是文中所 說的 “ 讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味 ” 。他的熟讀，是在專精條件下的熟， 他認(rèn)為只有通過熟讀，才能真正掌握書中所講的義理，也就是他在這里所說的 “ 真 味 ” 。 因此，朱熹所講的讀書法，是與他的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起的。 勤讀書 熟讀 多用心 精讀 勤思考 有智慧更聰明 2 “ 讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之， 欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣也。 ” 請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這段話。 _ _ _ 【答案】 讀書是有方法的，根據(jù)讀書的目的去選擇讀書的方法。若要把 握書中的精髓，讀書就應(yīng)該堅(jiān)持不懈，若淺嘗輒止，就不能掌握義理、獲得知 識。有些人讀了書，之所以記不住、說不出， “ 皆是不精不熟之患 ” 。但在信 息爆 炸的當(dāng)代，若要擴(kuò)大知識面，一目十行，觀其大意的速讀也是必不可缺的能力。 精讀與泛讀有機(jī)結(jié)合才是高效的讀書法。 二、閱讀課文第二則，回答問題。 3 朱熹認(rèn)為怎樣才能夠 “ 去人欲 ” 而成 “ 克已 ” 之功？ _ _ _ _ _ 【答案】 一是要經(jīng)常灑掃收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。 二是遇到事情不能隨便放過，要明白事理，做出正確的選擇。 三是資質(zhì)不同的人要用不同的方法去磨礪培養(yǎng) “ 克己 ” 的能力。 四是要有謹(jǐn)慎的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的精神加強(qiáng)學(xué)習(xí)。 4 本則文字中 “ 大路 ”“ 小路 ” 分別指什么？人們?yōu)槭裁瓷?“ 大路 ” 而取 “ 小路 ” ？ _ _ _ _ _ _ 【答案】 大路、小路分別指的是天理、人欲。因?yàn)槿藗?“ 無克己工夫 ” 才舍 大路而取小路，外物無窮無盡地撼動人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制， 這樣很容易被人欲左右。 5 朱熹在教育方法上有何特點(diǎn)？ _ _ _ _ _ 【答案】 首先，朱熹態(tài)度和藹，利于溝通。朱熹語言通俗，猶如家常之 語卻含有深意。 其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于啟發(fā)。朱熹以 “ 小路 ”“ 大路 ” 分析 “ 私欲 ” 和 “ 天理 ” ，生動形象，淺顯易懂。 再次，朱熹因人施教的方法很切合實(shí)際。朱熹將教育對象分為 “ 圣人之資 ”“ 賢 人之資 ” 和 “ 中人之資 ” 三個層次，教以不同的方法，很有 針對性。 最后，引用論語語句加以勸勉，很有說服力。 三、閱讀課文第三則，回答問題。 6 第三則選文討論的主旨是義利之辨，與理欲之辨有怎樣的聯(lián)系？ _ _ _ _ _ 【答案】 義就是道義原則，利就是利益。重義輕利，是儒家一貫的立場， 也是朱熹在這一章語錄當(dāng)中要講明的問題。義利問題來源于孔子所說的一句話： “ 君子喻于義，小人喻于利。 ”( 論語 里仁 ) 很明顯，孔子把義利對立起來，看 作是君子和小人的分界。朱熹繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并作了進(jìn)一步的闡 述。他一方面認(rèn)為，作為統(tǒng)治階級，應(yīng)該實(shí)行獎勵生產(chǎn)、開荒救災(zāi)、薄賦賑濟(jì) 以及增加國家財(cái)政收入等措施，從這個角度來說， “ 利 ” 不能否定；另一方面，從 每個人的道德修養(yǎng)來說，應(yīng)該重義輕利，講義不講利。朱熹對此還作了進(jìn)一步 的解釋。他說，所謂義，就是 “ 天理之所宜 ”( 論語集注 里仁 ) ，這是說，符合 天理所當(dāng)做的，就合乎義。而利則是 “ 人情之所欲 ”( 論語集注 里仁 ) ，是 “ 人 欲之私 ”( 孟子集注 梁惠王上 ) 。由此可見，朱熹把義利問題等同于理欲問題， 把孔孟關(guān)于義利的關(guān)系從理學(xué)的角度作了進(jìn)一步的論證。在朱熹看來，每個人 要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，主要的就是要嚴(yán)守義利之區(qū)別。朱熹說： “ 學(xué)無深淺，并要辨 義利。 ”( 朱子語類卷十三 ) 這和文中所說的是一個意思，即義利之辨是學(xué)者 的 “ 切身事 ” 。 讀 書 須 讀 到 不 忍 舍 處，方 是 見 得 真 味。 讀書必須讀到不忍心放棄之處，才真正讀出了書的真趣。 若 讀 之 數(shù) 過 ， 略 曉 其 義 即 厭 之 ， 如果只讀過幾遍，大致明白它的要義就滿足了， 數(shù)： 幾。 過： 遍， 次。 厭： 滿足。 欲 別 求 書 看 ，則 是 于 此 一 卷 書 猶 未 得 趣 也。 想要另外找書來讀，那就是對這一卷書還沒有領(lǐng)悟它的意旨。 蓋人心之靈，天理所在， 用之 則 愈 明。 人心的性靈，是由天理所決定的，勤于用心則更加明白事理。 只提醒精神，終日著意，看得多少文字，窮得多少義理。 提神醒志，整天用心，可以讀很多的文章，研究透很多的道理。 徒為懶倦，則精神自是憒憒， 只是懶散倦怠，那么精神自然是昏亂不清醒， 蓋： 句首發(fā) 語詞，沒有 實(shí)際意義。 天理： 指的是心之本然。 它表現(xiàn)為仁義禮智 四德。 提醒精神： 提神醒志。 著意： 用心。 窮： 窮究。 憒 憒 ku ku ： 昏 亂不清醒。 只恁昏塞不通，可惜！ 如此迷糊而不通達(dá)，可惜??！ 恁 n n ： 副詞， 如此，這樣。 問： “ 尋常遇事時， 也知此為天理， 彼 問： “ 平常遇到事情 時，也知道這是心之本然，那是 為人欲。 及到做時， 乃為人欲引去， 事 人的欲望。等到做的時候，卻被人的欲望牽引而去，事情 已 卻 悔，如 何？ ” 做完又后悔，該怎么辦呢？ ” 乃： 卻。 為： 表示 被動。 引： 牽拉。 曰： “ 此便 答： “ 這就是 是 無克己 工夫。 沒有克制自己的功夫。 克己： 約束、克制自己的 言行和私欲 等，使之合乎天理。 工夫： 同 “ 功夫 ” 。 這樣處， 極 要與他 埽 除 打 疊， 方 如果 這樣，特別要幫他灑掃收拾 思想行為 ，才能夠 得。 克制自己。 埽： 同 “ 掃 ” 。 打 疊： 收拾、安排。 如 一 條 大 路，又 有 比如有一條大路，又有 一條小路。明知合行大路， 一條小路。明明知道應(yīng)該走大路， 合： 應(yīng) 該。 然小路 然而小路前 面前有個物引著，自家不知不覺行從小路去；及至 面有個東西吸引著，自己就不知不覺向小路走去；等到 前面荊棘蕪穢， 又卻生悔。 走到前面 卻發(fā)現(xiàn) 荊棘叢生荒穢不堪，卻又心生后悔。 此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。 這就是天理和人欲交鋒的關(guān)鍵。 著： 同 “ 著 ” 。 蕪穢： 荒 穢不堪。 機(jī)： 關(guān)鍵。 須 是 遇 事 之 時 ， 便與克下，不得茍且放過。 必須是遇到事情的時候攻克下來，不能的時候，就把事情隨便放過。 克： 攻克，戰(zhàn)勝。 茍且： 隨隨便便。 此須明理以先之， 勇猛以行之。 這 就要求 必須先明白事理， 然后 再勇猛地去做。 若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力， 如果擁有圣明之人的資質(zhì)，不用努力， 上： 上等的。 底： 的。 著力： 用力，努力。 自然存天理而行， 不流于人欲。 若賢人資質(zhì)次于 自然而然會依天理行事，不會被人欲左右。如果賢人的資質(zhì)低于圣 圣 人 者 ， 到 遇 事 時 固 不 會 錯 ， 只 是 人的資質(zhì)，遇到事情時本來不會出錯，只是 先也用分別教是而后行之。 預(yù)先也要用不同的方式教他然后再去做事。 次于： 低于。 分 別： 不同的方式。 若是中人之資質(zhì)， 須大段著力， 無一時一刻 如果只有中等人的 資質(zhì)，必須仔細(xì)努力，沒有一時一刻 不照管克治， 始得。 不照應(yīng) 自己 、克制 自己 ，才能 依天理行事 。 大段： 仔細(xì)。 照管： 照 應(yīng)。 克治： 同 “ 克制 ” 。 曾子曰： 仁以為己任， 曾子說： 以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任， 不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ 又曰： 不也是很沉重嗎？到死才能停止，不也是很遙遠(yuǎn)嗎？ 又說： 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 而今 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就好像站在懸崖邊上，又好像踩在薄冰上。從今 而后，吾知免夫，小子！ 直是恁地用功， 以后，我知道怎樣避免身體損傷了，弟子們！ 應(yīng)當(dāng)這樣地用功， 方得。 ” 才能戰(zhàn)勝人欲，依天理行事。 ” 不 乎？： 反問句，不是 嗎？ 直： 應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。 廷秀問； “ 今 當(dāng) 讀何書？ ” 曰： “ 圣 賢 教 人，都 廷秀問： “ 現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)讀什么書？ ” 答： “ 圣賢教導(dǎo)人，都 提切己說話，不是教人向外，只就紙上讀了便了。 是從自身說話，不是教導(dǎo)人裝點(diǎn)門面，只在書上讀了就算了。 切己： 切身。 向外： 學(xué)習(xí)是 為了裝點(diǎn)門面，炫耀自己。 自家 今且剖判一個義 我現(xiàn)在姑且分析一下義 利。試自睹當(dāng)自家， 今是要求人 利。試著自己觀察一下自己，現(xiàn)在是要求別人了 知？ 要自為己？ 孔子曰： 解 自己 ？ 還是 要自己為了 提升 自己？孔子說： 君子喻于義， 小人喻于利。 品德高尚的人懂得理義，品德低下的人只計(jì)較利害得失。 又曰： 古之 學(xué)者為己， 今之學(xué) 又說： 古代學(xué)習(xí)的人是為了 提升和充實(shí) 自己，今天學(xué) 者 為 人。 孟子曰： 習(xí)的人是為了 裝點(diǎn)門面做樣子 給別人看。 孟子說： 亦有仁義而已矣，何必曰利！ 孟子雖是 只要有仁義就足夠了，何必談利！ 這 雖然是孟子 為時君言， 在 學(xué)者 亦 是 切身 對當(dāng)時的國君說的話，對學(xué)習(xí)的人 來說 也是跟自己有密切關(guān)系 事。 大凡為 學(xué)，且須分個內(nèi)外，這便是生死路頭！ 的事。但凡研究學(xué)問，必須分個內(nèi)外，這便如生與死的區(qū)別！ 今人只一言一動， 一步一趨，便有個為義 現(xiàn)在人只一言一行，一舉一動，就有個是為了義還是 為利在里。 從這邊便是為義， 從那邊 為了利的問題在里面。從這邊講就是為了義，從那邊講 便是為利； 向內(nèi)便是入圣賢之域， 就是為了利； 讀書為了 提升自己就邁入 了圣賢的行列， 向外便是趨愚 不肖 之途。 讀書為了 向外人炫耀自己便是邁向了愚蠢不正派的道路。 時君： 當(dāng)時的君主。 不肖： 不才，不正派。 這里只在人札定腳做將去， 這里只要求人踏踏實(shí)實(shí)地做下去， 札定腳： 踏踏實(shí)實(shí) 的。札，立住、扎根。 無 可商量。 若是已認(rèn)得 沒有什么可商量的。如果是已經(jīng)懂得 這個了，里面煞有工夫，卻好商量也。 ” 這個道理了，里面再有奧妙，卻也是好商量的。 ” 煞有： 很有。 課內(nèi) 素材 朱熹論讀書：問渠那得清如許，為有源頭活水來 快樂和興趣是讀好書的前提，因而，朱熹很能夠體會讀書所帶來的心靈愉 悅。關(guān)于讀書的快樂，他說：讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除；讀書之樂樂 無窮，撥琴一弄來熏風(fēng)；讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋？ 數(shù)點(diǎn)梅花天地心 。 而讀書要達(dá)到怎樣一種境界呢？朱熹有詩云：半畝方塘一鑒開，天光云影 共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。詩中表達(dá)了微妙難言的讀書感受， 一種靈氣流動、思路明暢、精神清新而自由自在的境界，像清澈見底的池塘， 映照著天光云影。特別是詩的后一句，說明人要心靈澄明，就要時時補(bǔ)充新知， 已經(jīng)成為人們讀書開智的座右銘。 【應(yīng)用角度】 “ 讀書的快樂 ”“ 讀書的境界 ”“ 舊學(xué)與新知 ” 等。 熱點(diǎn) 素材 校園學(xué)霸叔 程啟坤 浙江財(cái)經(jīng)大學(xué) 53 歲保潔員程啟坤， 8 年借閱校圖書館 2 800 本書，年均 350 本，幾乎一天一本的節(jié)奏！人稱 “ 校 園學(xué)霸叔 ”“ 少林掃地僧 ” 。程啟坤剛到學(xué)校時特羨慕學(xué) 生，現(xiàn)在能邊讀書邊工作，在閱讀的過程中學(xué)著篩選、提 煉，并形成自己的心 得和體會，他的心情變得愈來愈平靜。 如今，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了我們大量的時間，你還愿意平心靜氣停下來看本書嗎？ 看書后是不是有自己獨(dú)特的想法或觀點(diǎn)呢？ 【媒評文摘】 讀書跟權(quán)利財(cái)富、身份地位無關(guān)，書是精神的糧食。無論 是做好本職工作，還是加強(qiáng)自我修養(yǎng)，都要崇尚讀書學(xué)習(xí)，增強(qiáng)讀書的自覺性。 讀書不僅要有明確的目標(biāo)和恒心，還要學(xué)用相長、知行合一，讀 有所思， 發(fā)掘并珍視自己發(fā)自內(nèi)心的那縷微光。 新浪網(wǎng) 基礎(chǔ)鞏固層 1 下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是 ( ) A 明知 合 行大路 合：應(yīng)該 B 略曉其義即 厭 之 厭：厭惡 C 直 是恁地用功 直：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng) D 里面 煞有 工夫 煞有：很有 【解析】 B 項(xiàng)，厭，滿足。 【答案】 B 2 下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞用法不同的一項(xiàng)是 ( ) A. 古 之 學(xué)者為己 向內(nèi)便是入圣賢 之 域 B. 用之 則 愈明 木受繩 則 直 C. 事已卻悔，如 何 今當(dāng)讀 何 書 D. 也知此 為 天理 中峨冠而多髯者 為 東坡 【解析】 C 項(xiàng)，第一個 “ 何 ” ，與 “ 如 ” 連用，表 “ 是怎么樣 ” ；第二個 “ 何 ” ，疑問代詞 “ 什么 ” 。 A 項(xiàng)，之，結(jié)構(gòu)助詞 “ 的 ” ； B 項(xiàng)，連詞，表順承 關(guān)系； D 項(xiàng)，動詞，是。 【答案】 C 3 下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是 ( ) A 此便是無克己工夫 B 然小路面前有個物引著 C 圣賢教人，都提切己說話 D 無一時一刻不照管克治 【解析】 A 項(xiàng)， “ 工夫 ” 同 “ 功夫 ” ； B 項(xiàng)， “ 著 ” 同 “ 著 ” ； D 項(xiàng)， “ 克 治 ” 同 “ 克制 ” 。 【答案】 C 4 下列句子中加點(diǎn)的詞，屬于古今異義的一項(xiàng)是 ( ) A 方是見得 真味 B 須 大段 著力 C 向外便是趨愚 不肖 之途 D 卻好 商量 也 【解析】 大段：古義，仔細(xì)；今義，大部分，形容數(shù)量多，重要的、主 要的。 【答案】 B 5 下列各句與 “ 小人喻于利 ” 句式一致的一項(xiàng)是 ( ) A 蚓無爪牙之利 B 廉頗者，趙之良將也 C 而今安在哉 D 冰，水為之，而寒于水 【解析】 D 項(xiàng)與題干中句子均為狀語后置句。 A 項(xiàng)，定語后置句； B 項(xiàng)， 判斷句； C 項(xiàng)，賓語前置句。 【答案】 D 閱讀提升層 閱讀下面的文字，完成 6 9 題。 朱子家訓(xùn) 朱 熹 君之所貴 者 ，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者， 孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴 者，柔也。 事 師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。 有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖 者 ，年雖高于我，我必 遠(yuǎn)之 。 慎勿談人 之短，切莫 矜 己之長。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之。隨所遇而安之。 人有小 過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 人有惡，則掩之；人有善， 則 揚(yáng)之。處世無私仇，治家無私法。勿損人 而 利己， 勿妒賢 而 嫉能。 勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取，遇合 理之事 則 從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。 斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人如 能是，天必 相之 。 ( 節(jié)選自紫陽朱氏宗普 ) 6 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A 切莫 矜 己之長 矜：矜持 B 事 師長貴乎禮也 事：侍奉 C 天必 相 之 相：幫助 D 我必 遠(yuǎn) 之 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離 【解析】 A 項(xiàng)，矜，夸耀。 【答案】 A 7 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 ( ) A. 人能如是，天必相 之 年雖高于我，我必遠(yuǎn) 之 B. 君之所貴 者 ，仁也 不肖 者 ，年雖高于我 C. 勿妒賢 而 嫉能 勿損人 而 利己 D. 人之善， 則 揚(yáng)之 遇合理之事 則 從 【解析】 A 項(xiàng)，代詞。 B 項(xiàng)，判斷句的標(biāo)志； 的人。 C 項(xiàng)，表并列關(guān) 系。 D 項(xiàng)，就，表承接。 【答案】 B 8 下列各項(xiàng)中，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A 朱熹認(rèn)為，臣對君要做到 “ 忠 ” ，君對臣要做到 “ 仁 ” ，父慈子孝，兄 友弟恭，夫和妻柔，這才是大至國，小至家和諧、和睦的根基。 B 不能因?yàn)閷Ψ侥觊L還是年幼而采取應(yīng)有的態(tài)度，而是應(yīng)該根據(jù)他是否有 德、有才。 C 朱熹認(rèn)為，對自己的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡量遮掩，以做到謙遜；而對缺點(diǎn)應(yīng)將其 放大，以求快速改正。 D 對子孫應(yīng)盡心教育，對下人要寬松體恤；尊重有德有學(xué)問的人，對深陷 困境的人應(yīng)伸出幫助之手。 【解析】 C 項(xiàng)，原文是說 “ 人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之 ” 。 【答案】 C 9 將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1) 有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。 譯文： _ _ _ (2) 人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。 譯文： _ _ 【答案】 (1) 有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬 他。品行不端的 人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。 (2) 別人有小過失，要諒解容忍；別人有大錯誤，要用道理勸導(dǎo)幫助他。 【參考譯文】 當(dāng)國君所珍貴的是 “ 仁 ” ，愛護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是 “ 忠 ” ，忠君愛 國。當(dāng)父親所珍貴的是 “ 慈 ” ，疼愛子女。當(dāng)子女所珍貴的是 “ 孝 ” ，孝順父 母。當(dāng)兄長所珍貴的是敬 “ 友 ” ，愛護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是 “ 恭 ” ，尊敬 兄長。當(dāng)丈夫所珍貴的是 “ 和 ” ，對妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是 “ 柔 ” ，對 丈夫溫順。侍奉師長要有禮貌，交朋友應(yīng)當(dāng)重講信用。遇見老人要尊敬，遇見 小孩要愛護(hù)。有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一 定尊敬他。品行不端的人， 即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。千萬不要議論別人的缺點(diǎn)，切莫夸耀自己的 長處。對有仇隙的人，用擺事實(shí)講道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人， 用坦誠正直的態(tài)度來對待他。不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳， 安然處之。別人有小過失，要諒解容忍；別人有大錯誤，要用道理勸導(dǎo)幫助他。 不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做，不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。別人做了壞 事，應(yīng)該幫助他改過，不要宣揚(yáng)他的惡行。別人做了好事，應(yīng)該多加表揚(yáng)。待 人處事沒有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事，不要嫉 妒賢才和有能力的人。不要聲言忿憤對待蠻不講理的人，不要違反正當(dāng)事理而 隨便傷害人和動物的生命。不要接受不義的財(cái)物，遇到合理的事物要擁護(hù)。不 可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，童仆一定要體恤。一定要 尊敬有德行有學(xué)識的人，一定要扶助有困難的人。這些都是做人應(yīng)該要懂得的 道理，每個人盡本分去做才符合 “ 禮 ” 的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬物賦予 我們的使命，順乎 “ 天命 ” 的道理法則了。人如果能做到這些，上天也一定會 輔助他的。 語言運(yùn)用層 10 朱熹春日一詩中寫道 “ 勝日尋芳泗水濱，無邊光景 一時新 ” 。請 圍繞 “ 無邊光景一時新 ” 展開合理想象，寫一段話。要求：描寫生動，至少運(yùn) 用一種修辭手法，不少于 60 字。 _ _ 【解析】 擴(kuò)寫時應(yīng)注意體現(xiàn) “ 新春 ” 景象的特點(diǎn)，修辭手法使用恰當(dāng)， 語言生動流暢。 【答案】 初春時節(jié)，湖那邊的遠(yuǎn)山已從沉睡中醒來，樹木稀稀疏疏 地散 落在山坡上，籠著寒煙，像懷揣著無限的心事。斷流的河床在明媚的陽光下睜 開了眼睛，又像一幅徐徐展開的長卷，把春的信息鋪展開來。岸邊的柳條柔柔 地垂下來，夢幻般輕盈地舞蹈著，田里的春苗猶如嬉戲的女子，恣意舞動她們 嫩綠的衣裝。潮潤的南風(fēng)吹來，那混合著花草泥土清香的氣息，直鉆人心，讓 人像痛飲甘露似的感到陶醉、清爽。 11 把下面這個長句改寫成幾個較短的句子，可以改變語序、增刪詞語，但 不得改變原意。 教練在賽后分析會上對我在比賽中的表現(xiàn)進(jìn)行的深入剖析，使我對自己在 這次比賽中由于驕傲自大、輕視對手導(dǎo)致的嚴(yán)重失誤有了更進(jìn) 一步的認(rèn)識，并 作出了堅(jiān)決改正錯誤，爭取在下一次比賽中取得好成績的保證。 _ _ 【解析】 本題考查長句變短句。首先分析長句包含幾層意思，然后將每 一層的意思各用一個單句概括。注意單句之間的邏輯順序。 【答案】 我在這次比賽中出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，賽后分析會上，教練對我 比 賽中的表現(xiàn)進(jìn)行了深入剖析，我進(jìn)一步認(rèn)識到失誤的原因在于我驕傲自大、輕 視對手，并保證堅(jiān)決改正錯誤，爭取在下一次比賽中取得好成績。 12 微博，以 “ 短、靈、快 ” 為特點(diǎn)，只需三言兩語，就可記錄下自己某 刻的心情、某一瞬的感悟。請閱讀下面一則新聞材料和一幅新聞漫畫，根據(jù)你 對材料的理解，寫一條微博。 武漢晚報(bào)報(bào)道：眼下正是初三學(xué)生備戰(zhàn)體育中考沖刺期，不少學(xué)校在 加強(qiáng)訓(xùn)練之余，也做足了 “ 安全功課 ” 。就連跑個步，跳個繩，也要學(xué)生和家 長簽個 “ 安全責(zé)任書 ” 。 跑步 也要簽安全責(zé)任書？ _ _ _ 【解析】 根據(jù)題意，應(yīng)將新聞材料和新聞漫畫結(jié)合起來，選擇學(xué)校、社 會、家庭、學(xué)生自身中任何一個作 為評論的 角度表達(dá)自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)要明確， 措辭要得體，用詞要準(zhǔn)確。 【答案】 ( 示例一 ) 學(xué)校的決定是出于無奈，目前法律對校園安全事故缺少 明確的責(zé)任劃定，一旦出事，輿論常把并不屬于校方的責(zé)任推到學(xué)校，來自外 部的巨大壓力使得校方對開展稍有風(fēng)險的體育活動都害怕。以致出現(xiàn)連跳繩、 跑步都要簽安全責(zé)任書的極端現(xiàn)象。 ( 示例二 ) 安全固然重于泰山，但學(xué)校不要忘了自己的職責(zé)：對學(xué)生實(shí)施體育 教學(xué)，提升其身體素質(zhì)，是學(xué)生應(yīng)盡的職責(zé)，不容逃避，也不能因噎廢食。學(xué) ?？梢远嘞胍恍┓e極應(yīng)對的辦法，加強(qiáng)安全管理。 ( 從學(xué)校、社會以及其他任意 一個角度來 談都可以，但必須言之成理，語句通順。 )