2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒課件 岳麓版必修3.ppt

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,單元概覽 時(shí)空定位單元主題,【時(shí)空坐標(biāo)】,【主要線索】 本單元主要講述了西方人文精神的產(chǎn)生和發(fā)展歷程以及近代科技的巨大成就。 1.古希臘人文精神的產(chǎn)生源于其商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的高度發(fā)展,普羅塔哥拉和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒。 2.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在文藝復(fù)興前三杰、后三杰以及莎士比亞的作品當(dāng)中,他們熱情謳歌人性的偉大,充分展示了人性的光輝。 3.宗教改革時(shí)期人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在宗教思想的變化上。馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“先定論”都具有鮮明的人文主義色彩。 4.17、18世紀(jì),隨著資本主義的發(fā)展,啟蒙思想家完全拋開(kāi)了宗教的外衣和外在的形式,把斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制和教權(quán)主義,并且發(fā)展到建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)高度,把人文主義思想發(fā)展到頂峰。 5.人文主義思想促進(jìn)了人們思想的解放,近代科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。近代天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)領(lǐng)域都取得了巨大成就,尤其是蒸汽機(jī)和電的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)把人類帶進(jìn)了蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代,極大地改變了人類社會(huì)的面貌。,第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒,史料探究,課前預(yù)習(xí),隨堂訓(xùn)練,素養(yǎng)落實(shí),素養(yǎng)落實(shí) 價(jià)值立意素養(yǎng)提升,【主題立意】 希臘先哲都倡導(dǎo)人的主體地位,智者學(xué)派和蘇格拉底的思想?yún)^(qū)別是“什么樣的人是萬(wàn)物的尺度”。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 (1)利用教材小字部分的材料,并利用課外材料,將智者學(xué)派思想放在特定的歷史環(huán)境中分析,培養(yǎng)具體問(wèn)題具體分析的史學(xué)能力。 (2)利用教材信息,比較歸納智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同點(diǎn),了解兩者形成思想分歧的社會(huì)背景,培養(yǎng)歷史解釋能力。 (3)了解蘇格拉底慷慨赴死、亞里士多德堅(jiān)持真理的史實(shí),培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持真理、勇于探索的思想品質(zhì)。,課前預(yù)習(xí) 課前自學(xué)釋疑解惑,知識(shí)梳理,一、從泰勒斯到智者學(xué)派,民主政治,泰勒斯,普羅塔哥拉,自然界,認(rèn)識(shí)社會(huì),人的價(jià)值,自主意識(shí),人,二、知識(shí)即美德蘇格拉底 1.思想主張 (1)認(rèn)識(shí)人自己。 (2)強(qiáng)調(diào) 的作用,認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源。 (3)把道德與知識(shí)合二為一,認(rèn)為知識(shí)即美德。 2.影響 (1)開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為一門研究“ ”的學(xué)問(wèn)。 (2)他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神,對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,知識(shí),人,三、吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理亞里士多德 1.主要思想:真理高于一切他的名言體現(xiàn)了他追求真理、勇于探索的精神。 2.貢獻(xiàn):最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了 ,體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)思維方式。 3.地位:集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者。 4.影響 (1)為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。 (2)使哲學(xué)真正成為一門 的學(xué)科。 (3)把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的 發(fā)展到頂峰。,邏輯學(xué),獨(dú)立,理性精神,史料探究 主題探究史料教學(xué),探究主題1智者學(xué)派的人文主義精神史料實(shí)證偽歷史解釋 材料“至于神,我既不知道他們是否存在,又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí),人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！?普羅塔哥拉 【問(wèn)題】 據(jù)材料,概括普羅塔哥拉在天人關(guān)系上的主張,概述這一主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件。 【解讀】 材料中“至于神,我既不知道他們是否存在”“人是萬(wàn)物的尺度”表明智者學(xué)派否定神的意志,肯定人的價(jià)值?！皸l件”結(jié)合所學(xué)回答。,【結(jié)論】 主張:否定神的意志是衡量一切的尺度;主張人是萬(wàn)物的尺度,肯定人的價(jià)值,樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 條件:經(jīng)濟(jì),奴隸制工商業(yè)的繁榮; 政治,雅典民主政治的發(fā)展。 【深化拓展】 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。 (2)提倡懷疑精神,反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,崇尚人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。,探究主題2蘇格拉底思想的特點(diǎn)史料實(shí)證、歷史解釋 材料蘇格拉底是一個(gè)不斷思索和反思自我的雅典人,總是想理解在各種復(fù)雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)。他譴責(zé)那些嘩眾取寵不愿意追求個(gè)人人格完善的人,堅(jiān)持認(rèn)為人需要不斷思考生活的目的是什么。“沒(méi)有反思的生活是不值得過(guò)的”,他這樣認(rèn)為,人有責(zé)任追求人格的完善,舉止光明磊落,并為建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)而努力工作。 美杰里本特利等新全球史 【問(wèn)題】 據(jù)材料,指出蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”、實(shí)現(xiàn)“個(gè)人自覺(jué)”的做法。 【解讀】 材料介紹了蘇格拉底“個(gè)人自覺(jué)”的方法(反思)和目的(人格完善、社會(huì)公正),體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)注人本身的人文主義精神特點(diǎn)。解答問(wèn)題的過(guò)程中緊緊圍繞著“個(gè)人自覺(jué)”對(duì)材料信息進(jìn)行歸納即可。 【結(jié)論】 做法:不斷反思自我,反思生活;關(guān)注人本身(關(guān)注人類事務(wù));追求個(gè)人人格完善;為社會(huì)公正做出個(gè)人努力。,【深化拓展】 1.古希臘哲學(xué)中人文精神的具體表現(xiàn) (1)自然哲學(xué)家的研究:他們運(yùn)用自己的智慧去探索自然的奧秘,打破了神的束縛,標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。 (2)智者學(xué)派:把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上來(lái),提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用,主張人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體,否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。 (3)蘇格拉底:主張認(rèn)識(shí)人自己,強(qiáng)調(diào)“知識(shí)即美德”,他進(jìn)一步提出要加強(qiáng)人的精神修養(yǎng),改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn),他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)亞里士多德:認(rèn)為世界是客觀的,他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科,把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。,2.智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同,探究主題3中西古代治國(guó)思想的異同點(diǎn)史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀 材料孔子為了振衰起敝,他想走政治改良的道路,主張復(fù)興周禮,舉納賢才,吸收平民參與政權(quán),使社會(huì)回到君子與小人各安其分的局面。這一思想反映在教育上,就以培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的賢才,造就能“弘道”的君子為目標(biāo)。在孔子看來(lái),實(shí)現(xiàn)仁道政治的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是要靠那些具有仁德思想和才干的人才,教育就是培養(yǎng)從政人才,以道治國(guó)安邦?？鬃铀岢摹芭e賢才”“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn),對(duì)于當(dāng)時(shí)的世襲制度,具有一定的批判作用。,蘇格拉底對(duì)當(dāng)時(shí)的暴力統(tǒng)治深感不滿,他的政治理想是社會(huì)正義和國(guó)家強(qiáng)盛。在蘇格拉底看來(lái),教育也是政治,教人也是從政,教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)為“有專門知識(shí)的人的意見(jiàn)所支配和左右”,應(yīng)敬畏有專門知識(shí)的人更甚于敬畏其他所有人,是非問(wèn)題上,只能“站在專家一邊”。蘇格拉底花費(fèi)了大量時(shí)間和心血用于教育,培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來(lái)柏拉圖的哲學(xué)治國(guó)論的思想淵源。 王金娟孔子和蘇格拉底教育思想的比較 【問(wèn)題】 根據(jù)材料,概括孔子與蘇格拉底教育思想的不同,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生不同的原因。,【解讀】 本題實(shí)際上是考查中西方政治思想的不同,孔子與蘇格拉底教育思想的“不同”主要集中在教育的目標(biāo)上,孔子的目標(biāo)是培養(yǎng)道德高尚的仁者(賢才和君子),蘇格拉底的目標(biāo)是培養(yǎng)善于理政的人才(政治家)?！霸颉苯Y(jié)合兩人所處的時(shí)代特點(diǎn)回答即可。 【結(jié)論】 不同:孔子主張培養(yǎng)賢才和君子;蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。 原因:孔子面臨禮崩樂(lè)壞、奴隸制行將解體的危機(jī);蘇格拉底處在政客結(jié)黨營(yíng)私、民主制面臨危機(jī)的時(shí)代。,【深化拓展】 先秦儒家思想與古希臘人文精神的不同及原因,隨堂訓(xùn)練 即學(xué)即練學(xué)以致用,編者選題表,一、選擇題 1.表明了人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者,人有資格、有力量,也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活,這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下,人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒,是西方人文精神的開(kāi)始。這一觀點(diǎn)應(yīng)該是指() A.水是萬(wàn)物的本原B.感覺(jué)即知識(shí) C.人是萬(wàn)物的尺度D.知識(shí)即美德 解析:C材料認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)人類自我意識(shí),樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威,反映了智者學(xué)派的思想。智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴,其代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,故選C。A項(xiàng)是泰勒斯的命題,D項(xiàng)是蘇格拉底的主張,B項(xiàng)本身有錯(cuò)誤之處,排除A、B、D三項(xiàng)。,2.普羅塔哥拉說(shuō):“神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@突出體現(xiàn)了() A.以“理”或“天理”為核心的觀念體系 B.人要探索自然奧秘,否定基督教的影響 C.否定神對(duì)于人的作用,樹(shù)立了人的尊嚴(yán) D.建立新的社會(huì)制度,不再信奉傳統(tǒng)的神 解析:C材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量取得養(yǎng)生之資的”,說(shuō)明智者學(xué)派否定神對(duì)于人的作用,宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和權(quán)威。,3.(2018黑龍江大慶期中)蘇格拉底提倡“知識(shí)即美德”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想,美德基于知識(shí),源于知識(shí)。他還認(rèn)為,善是人的內(nèi)在靈魂,沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張() A.是對(duì)智者學(xué)派思想的反思B.徹底否定人是萬(wàn)物的尺度 C.表明他否定希臘的民主制度D.說(shuō)明了知識(shí)是人類生存之本 解析:A材料“善是人的內(nèi)在靈魂,沒(méi)有知識(shí)便不能為善”是對(duì)智者學(xué)派忽視道德的反思,A項(xiàng)正確;蘇格拉底主張“有理性的人是萬(wàn)物的尺度”并未徹底否定人是萬(wàn)物的尺度,B項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底并未否定希臘的民主制度,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“知識(shí)是人類生存之本”言過(guò)其實(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。,4.(2018山東濟(jì)南期末)中國(guó)上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火,沒(méi)有平凡人的情欲”;古希臘神話中的諸神形象則是神人同形,有人類的七情六欲。這樣的差異源于() A.主流價(jià)值觀念不同B.地理環(huán)境相差很大 C.文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一D.政治運(yùn)作模式相悖 解析:A中國(guó)古代神話充滿了“尚德”精神,神被刻畫成不食人間煙火的道德模范,有無(wú)限的社會(huì)責(zé)任和獻(xiàn)身精神,這是中國(guó)古代主流思想的基本特點(diǎn)。而希臘諸神卻具有人類的七情六欲,實(shí)際上成了人類的化身,是人文主義在宗教思想中的反映,A項(xiàng)正確。,5.關(guān)于古希臘教育思想的特征,學(xué)者們?cè)谘芯恐?有的概括為“人本化”特征,有的概括為“思辨性”特征。這些概括() A.表明古希臘的教育僅教授辯論學(xué) B.說(shuō)明古希臘教育的內(nèi)容突出美德 C.均認(rèn)識(shí)到古希臘思想的人文精神 D.都強(qiáng)調(diào)古希臘思想中的主觀主義 解析:C“人本化”強(qiáng)調(diào)以人為本,“思辨性”強(qiáng)調(diào)人的思維,都是對(duì)人的價(jià)值的肯定,C項(xiàng)正確。辯論學(xué)是古希臘教育的重要內(nèi)容,但是,“僅教授辯論學(xué)”表述錯(cuò)誤,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“突出美德”是蘇格拉底的教育思想,并不符合智者學(xué)派,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“主觀主義”符合智者學(xué)派的思想特點(diǎn),并不符合提倡理性的蘇格拉底等思想家的主張,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,二、非選擇題 6.(2018河北唐山期末)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料: 材料一中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù)一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難,提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式要使“義”成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠(chéng)待人,不虛偽欺詐。,材料二早在公元前5世紀(jì),以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派,開(kāi)創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性,人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為研究方向,在研究中,普羅塔哥拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究,他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源,以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講,人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料一,概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二,聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn),說(shuō)明古希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。,解析:本題考查學(xué)生對(duì)古代中西方思想的比較分析能力。第(1)問(wèn),要緊扣材料一,從材料一中的“和諧”“關(guān)心”“秩序”“禮法模式”“使義成為第一追求”等關(guān)鍵信息分析解答。第(2)問(wèn),要依據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)指出智者學(xué)派與蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn),智者學(xué)派的觀點(diǎn)構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn),對(duì)西方人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 答案:(1)主張和諧,倡導(dǎo)仁愛(ài),提倡禮治,重視道義,倡導(dǎo)誠(chéng)信。 (2)智者學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì),提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵;蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn),他對(duì)知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神底蘊(yùn)。,謝謝觀賞！,