《高考文化常識復(fù)習(xí)》PPT課件.ppt

高考?xì)v史文化常識復(fù)習(xí) 【 雅稱 】 一種美稱。自家父母稱“椿萱”，他人母親稱“萱堂”， 岳父母稱“泰山、泰水”，婦女稱“巾幗”，男子稱“須眉”， 同學(xué)稱“同窗。 【 尊稱 】 也叫敬稱。自家父母稱“高堂、雙親、膝下”，別家父 母稱“令尊、令堂”，老師稱“恩師”，他家房居稱“尊府”。 對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。 對 皇太子、 親王 的敬稱是 殿下 。 【 婉稱 】 ：家父母稱“家嚴(yán)、家慈”，去世父母稱“先父先嚴(yán)、 先母先慈”，”。 【 謙稱 】 表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。古代帝王自稱“孤、寡”。 古代官吏自稱“下官”。學(xué)生自稱“門生、受業(yè)、不才、小生、 小可、晚生”等； 自家父母為“家父、家母”。 言語交際 尊稱、謙稱、雅稱、婉稱 文化常識模擬訓(xùn)練 姓名 稱謂 1、 清高宗實(shí)錄 、“文景之治”、 永樂大典 三個 專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是（ ） A、謚號、年號、年號 B、廟號、謚號、年號 C、年號、尊號、廟號 D、尊號、謚號、廟號 2、 史記 秦始皇本紀(jì) 載：秦始皇二十六年（前 221） 下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前 227）下 令“使黔首自實(shí)田”。黔首之稱，在戰(zhàn)國時已經(jīng)廣泛使 用，含義與當(dāng)時常見的“民”、“庶民”相同。下列選 項(xiàng)中同屬于對百姓稱呼的是（ ） 黎庶 蒼生 優(yōu)伶 氓 A、 B、 C、 D、 B A 解析： 1 中國古代的皇帝有廟號、謚號、尊號、年號。 （ 1）廟號是中國古代封建帝王死后在太廟里立室奉祀 時追尊的名號，如唐高祖、唐太宗等。 （ 2）謚號（ sh ho），是在我國古代， 統(tǒng)治者 或有 地位的人死后，給他另起的稱號，如“武”帝，“哀” 公等。古代帝王、 諸侯 、卿 大夫 、高官大臣等死后， 朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡， 稱為謚或謚號。帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚 號，由朝廷賜予。 （ 3）尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊 稱號，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊 號為“神光大圣大光孝皇帝”。 （ 4）年號是封建皇帝在位時紀(jì)年用的名號，西漢時漢 武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。 3、嫦娥本名姮娥，西漢時，漢文帝名劉姮，為避帝諱 改名為嫦娥。這件事情反映出（ ） A、避諱現(xiàn)象開始出現(xiàn) B、皇帝權(quán)力受到了侵犯 C、皇帝地位至高無上 D、百姓對漢文帝的尊敬 4在宗法觀念盛行的社會，姓氏也有貴賤之分。據(jù) 百家姓 中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是 中國最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出 百家姓 最早可能出現(xiàn)在 （ ） A西周 B唐朝 C宋朝 D明朝 C C 5、在中國古代皇帝有至高無上的權(quán)力，地位獨(dú)尊。以下 屬于對皇帝尊稱的是（ ） 天子 孤 圣上 殿下 陛下 圣駕 A、 B、 C、 D、 6、在人與人交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、 謙稱、雅稱、婉稱”等書面語，下面屬于他人母親 雅稱 的 是（ ） A、椿萱 B、萱堂 C、泰山、泰水 D、巾幗 7、在中國古代，名、字與號是有區(qū)別的：前者由父親或 尊長取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對 平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；號又叫別號、表號，一 般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱 號也是一種敬稱。下列選項(xiàng)中屬于稱“號”的是（ ） A、李太白 B、杜子美 C、蘇軾 D、青蓮居士 B D C 1 求天干的方法。 用公歷年減 3除 10的余數(shù)。 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2求地支的方法。 用公歷年減 3除 12的余數(shù)。 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 根據(jù)求天干的方法， 2011年的余數(shù)是 8，天干為辛； 根據(jù)求地支的方法，余數(shù)是 4，地支是卯； 最后得出 2011年是年辛卯（兔年）。 【 天文歷法 】 1、我國農(nóng)歷采用“干支”紀(jì)年， 2008年是農(nóng)歷戊子年， 我國喜迎奧運(yùn)。 2010年世博會又將在我國上海召開。 2010年是農(nóng)歷 ( ) A、丁亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年 2、乾隆二十二年，清政府規(guī)定：廣州是允許外商來華 貿(mào)易的唯一口岸?！辈牧现械摹扒《辍辈捎玫?紀(jì)年方法是（ ） A、帝王紀(jì)年 B、年號紀(jì)年 C、干支紀(jì)年 D、公元紀(jì)年 C B 【 紀(jì)年法 】 我國古代紀(jì)年法主要有四種： (1)王公即位年次紀(jì)年法。 (2)年號紀(jì)年法。 (3)干支紀(jì)年法 (4)年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。 3、甲午戰(zhàn)爭中，各地人民“同申義憤，愿做前驅(qū)”， “壯夫老幼，死戰(zhàn)不降”。就在日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)那年， 一姚姓夫婦生下一子，取名“姚破虜”，寄托了人民抗 日的決心和勇氣。這位“姚破虜”的生肖應(yīng)該是屬 ( ) A、蛇 B、馬 C、羊 D、猴 4 春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)歷的歲首。中 國古代歷法最早把正月作為歲首是（ ） A夏小正 B太初歷 C大衍歷 D授時歷 C B 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 生肖 子 鼠 丑 牛 寅 虎 卯 兔 辰 龍 巳 蛇 午 馬 未 羊 申 猴 酉 雞 戌 狗 亥 豬 十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動物每天的活動 時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二 地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當(dāng)于 兩個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時 老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正 在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處游 蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時 太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥 正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行 雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活 躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為 午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時， 是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時 到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七 時，為酉時，夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。晚上七時 到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一 時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。 （近代）民國紀(jì)年法 年月日，孫中山宣告中華民國成立， 年為民國元年。 民國紀(jì)年與公元紀(jì)年換算很方便，民國換成公元， 只要民國年數(shù)加上即可。如民國年五四 運(yùn)動爆發(fā)，年，即公元 年；相反，公元換成民國，只要公元年數(shù)減 去即可。 （現(xiàn)代）公元紀(jì)年法 現(xiàn)行的公元紀(jì)年法是從所謂的耶穌出生之年算起， 這一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公 元某年。 但應(yīng)該注意：沒有公元零年這一年。我國是從 1949 年中華人民共和國成立之后采用公元紀(jì)年 的。 初期、中期、后期。 這些時間屬于模糊時間。一般一個世 紀(jì)中，最初 20年稱“初期”， 最后 20年稱“后期”， 中間 60年稱“中期”。 時節(jié)紀(jì)月法 古人把四季的每一季節(jié)都分成孟、仲、 季三個階段，然后再依次分別代稱月份。 這種紀(jì)月法，常見于序跋。 如 古詩十九首 ：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何 慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月； 陶淵明 擬古詩九首 “仲春遘時雨”，“仲 春”代農(nóng)歷二月。 我國古代紀(jì)時法 (1)天色紀(jì)時法。 古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為 十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、 平旦、日出、食時、隅 (yu)中、日中、日昳 (die)、晡 (bu)時、日入、黃昏、人定。 (2)地支紀(jì)時法 以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。 二十四小時和十二時辰對照表 子 丑 寅 卯 辰 巳 23-01 01-03 03-05 05-07 07-09 09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 天色法與地支法是古代詩文中常見的兩 種紀(jì)時方法 如 孔雀東南飛 ：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得 息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！?再如 失街亭 ：“魏兵自辰時困至戌時。” 景 陽岡 ：“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過 岡。” 祭妹文 ：“果予以未時還家，而汝以辰時氣 絕?！?群英會蔣干中計(jì) ：“從巳時直殺到未時 在學(xué)史過程中，經(jīng)常碰到“關(guān)東”、“關(guān)中”、“西 洋”等一些歷史地理概念。下列選項(xiàng)中屬同一歷史地 理概念的是（ ） 群英會蔣干中計(jì) ：“即傳令悉召江左英杰與子 翼相見?！崩钋逭赵娫疲骸爸两袼柬?xiàng)羽，不肯過江 東?！?赤壁之戰(zhàn) ：“江表英豪，咸歸附之。” A、 B、 C. D、 A 【 江東 】 因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段 江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指 南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)， 即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。 【 江左 】 即江東。 【 江表 】 長江以南地區(qū)。 【 江南 】 長江以南的總稱。 中原、關(guān)中、江南、嶺南、塞北。 中原 ：“中原”一詞原是沒有特殊意義的原野 之意，后來發(fā)展到專指黃河中下游一帶地區(qū)。 從東晉南北朝以后，每一個朝代都沿用了中原 地區(qū)的地理范疇。狹義的中原，指今河南一帶； 廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流 域。 關(guān)中：“ 關(guān)”指古代的函谷關(guān)，以東為關(guān)東， 以西為關(guān)西。現(xiàn)代，人們習(xí)慣上認(rèn)為儀隴以東 至黃河西岸、秦嶺以北的涇河和渭河流域?yàn)殛P(guān) 中地區(qū)。明清以后，“關(guān)”主要指山海關(guān)，今 東北三省稱為關(guān)東、關(guān)外。 江南 ：“江”指長江。由于長江流到今九江后折向東北， 因此古代以這段江為界，來區(qū)分東西或左右。古代的江 東或江左，指長江下游江蘇南部一帶；江西或江右， 指長江下游現(xiàn)在安徽省中部地區(qū)。江南現(xiàn)指長江以南廣 大地區(qū)。 嶺南 ：嶺指五嶺，嶺南泛指五嶺以南地區(qū)，又名嶺外。 塞北 ：塞北即長城以北地區(qū)，其自然條件比較差。塞北 亦稱塞外、口北、口外等。 江河 （古代“江”專指長江，“河”專指黃河。 關(guān)內(nèi)、關(guān)外 （漢朝前， 關(guān) 特指函谷關(guān)；明清時以至現(xiàn) 在稱東北三省為 關(guān)外 。 官職科舉 1、我國古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布 告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn) 定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。與“金榜”有 關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開始于（ ） A、隋朝、唐朝、南宋 B、唐朝、唐朝、北宋 C、隋朝、唐朝、明朝 D、隋朝、唐朝、北宋 2明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷 命題范圍是 （ ） A四書五經(jīng) B時事政治 C 詩賦 D算術(shù)、法律 D A （ 六）文史典籍 1、我國古代圖書分類，始于晉。經(jīng)：指儒家經(jīng)典；史： 指各種體裁的史學(xué)著作；子：指先秦諸子百家的著作及 政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集：泛指詩詞文賦專集等著 作。如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述應(yīng)該查閱 （ ） A、經(jīng)部 B、史部 C、子部 D、集部 2、電視劇 鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐 曾經(jīng)熱播，使紀(jì)曉嵐（即 紀(jì)昀）成了家喻戶曉的人物。紀(jì)曉嵐在我國文化史上的 突出地位是（ ） A著述了一部綜合性地理著作 B編撰了一部編年體通史巨著 C主持編篡了一部龐大的類書 D主持編篡了一部最大的叢書 C D 3、古人為詩文集命名的方式，主要有：以作者姓名命 名；以謚號命名；以書齋命名；以作者字、號命名； 以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年號 命名等。下列古人的詩文集命名以官爵命名的是（ ） A、 杜工部集 (杜甫 ) B、 范文正公集 (范仲淹 ) C、 飲冰室合集 (梁啟超 ) D、 夢溪筆談 (沈括 ) A （七）其它常識 1 孫中山先生從青年時代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以 收利，蓄木以為薪”。在他逝世后，人們秉承他的遺志，擬訂每 年 3月 12日（孫中山逝世日）為植樹節(jié)，一改過去以清明節(jié)為植 樹節(jié)的制度。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了（ ） A 以民為本思想 B民族主義思想 C民權(quán)主義思想 D民生主義思想 2 國慶節(jié)，即國慶紀(jì)念日，是一個國家政治性最濃重的節(jié)日， 伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是近代民族國家的一種特 征，是一個獨(dú)立國家的標(biāo)志下列各國國慶日及其相關(guān)事件搭配 不正確的是 （ ） A美國 7月 4日 獨(dú)立宣言 B法國 7月 16日 大革命爆發(fā) C加拿大 7月 1日 大不列顛北美法案 D蘇聯(lián) 11月 7日 十月革命 D B （ 八）開心辭典之 開心學(xué)國學(xué) 1. 論語 中認(rèn)為“為仁之本”的是 ( ) A、忠義 B、孝悌 2.“實(shí)事求是”一詞出自哪部典籍？ ( ) A、 左傳 B、 戰(zhàn)國策 C、 史記 D、 漢書 解析 :1.仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德 準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種 解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即 做人的根本。孝悌即孝順父母、順從兄長。） 2. 漢書 。出處： 漢書 河間獻(xiàn)王劉德傳 “修學(xué) 好古，實(shí)事求是”） D B 在上朝時，皇帝應(yīng)該向哪一位官員詢問財(cái)政方面的問題？ A、吏部尚書 B、戶部尚書 C、工部尚書 D、禮部尚書 宣紙得名于它的： A、用途 B、材質(zhì) C 、 產(chǎn)地 D 、 使用人群 下面哪個是農(nóng)歷五月的別稱？ A 、杏月 B 、桃月 C 、榴月 D 、荷月 （答案： C 、產(chǎn)地。安徽宣城。） （答案： C、榴月。 ) (答案： B、戶部尚書。 ) 11、宋代開國宰相趙普說自己憑借半部書就能治理天下， 他說的是哪部書？（ ） A、 春秋 B、 大學(xué) C、 論語 D、 道德經(jīng) 12、孔子在何處設(shè)壇講學(xué)？（ ） A、李壇 B、杏壇 C、梅壇 D、櫻壇 C 13、“二十四史”從哪本史書開始，到哪部史書結(jié)束？ （ ） A、 史記 到 明史 B、 漢書 到 元史 B A