2013屆高三政治（人教版）一輪復(fù)習(xí)課件：課時(shí)34 把握思維的奧妙

課時(shí)34 把握思維的奧妙,課時(shí)34 把握思維的奧妙,課時(shí)34 考綱考向概覽,課時(shí)34 高考復(fù)習(xí)策略,1立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“意識(shí)”為主線，從是什么、為什么、怎么樣三個(gè)角度進(jìn)行分析。立足于“是什么”，分析了意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容和形式。立足于“為什么”，分析了意識(shí)的能動(dòng)作用，即能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界。立足于“怎么樣”，分析了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。,課時(shí)34 高考復(fù)習(xí)策略,2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：本課時(shí)是對(duì)辯證唯物論的展開(kāi)，一方面，要證明世界的物質(zhì)性，在證明了自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性后，還需要說(shuō)明意識(shí)的本質(zhì)，只有在證明了意識(shí)也離不開(kāi)物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映之后，才能真正說(shuō)明世界是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。另一方面，我們不僅要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，還要看到意識(shí)的能動(dòng)作用，這才是既唯物又辯證的觀點(diǎn)。明確了唯物論的道理，有助于明確唯物史觀的道理，因?yàn)樯鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在社會(huì)歷史觀上的體現(xiàn)。,課時(shí)34 高考復(fù)習(xí)策略,3本課時(shí)的核心在于凸顯意識(shí)的能動(dòng)性，所以復(fù)習(xí)中要做到：結(jié)合我國(guó)宏觀調(diào)控政策的調(diào)整，認(rèn)識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。結(jié)合十七屆六中全會(huì)關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略決策，認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用。,考點(diǎn)1 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,考點(diǎn)1 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,考點(diǎn)1 主干梳理,1物質(zhì)決定意識(shí) (1)意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的_是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的_。 意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段_的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。,反應(yīng)特性,前提,語(yǔ)言,考點(diǎn)1 主干梳理,(2)意識(shí)的生理基礎(chǔ) 意識(shí)是_的機(jī)能：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 (3)意識(shí)的內(nèi)容與形式 從意識(shí)的起源看，它是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)_的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是_的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但是表現(xiàn)形式是主觀的。 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，_是本原的，_是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。,人腦,物質(zhì)世界,人腦,客觀存在,物質(zhì),意識(shí),考點(diǎn)1 主干梳理,【特別提示】 在意識(shí)問(wèn)題上要明確以下幾個(gè)“并不意味著”：(1)意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；(3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。 2意識(shí)的能動(dòng)作用 (1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) 意識(shí)活動(dòng)具有_和_。 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，比如預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)和計(jì)劃。而動(dòng)物的活動(dòng)純粹是無(wú)目的的本能活動(dòng)。,目的性,計(jì)劃性,考點(diǎn)1 主干梳理,意識(shí)活動(dòng)具有_和_。 人的意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。 人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且可以通過(guò)客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。 意識(shí)活動(dòng)的_和_是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 【特別提示】 要注意區(qū)分“意識(shí)能反映物質(zhì)”和“意識(shí)是物質(zhì)的反映”。前者強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性，后者強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。,主動(dòng)創(chuàng)造性,創(chuàng)造性,自覺(jué)選擇性,主動(dòng)性,考點(diǎn)1 主干梳理,(2)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)積極能動(dòng)的過(guò)程。人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有_、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和_。 能動(dòng)地改造世界。 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)_把意識(shí)中的東西變成_的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。,目的性,自覺(jué)選擇性,實(shí)踐,現(xiàn)實(shí),考點(diǎn)1 主干梳理,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有指導(dǎo)調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。_的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；_的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 【特別提示】 學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：(1)把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”；(2)把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”；(3)把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變”。,高昂,萎靡,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,1正確理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 (1)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)可以推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。 方法論：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。另一方面，要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,(2)正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)(物質(zhì)第一性)，后有意識(shí)(意識(shí)第二性)，物質(zhì)決定意識(shí)，這可以從三個(gè)方面理解：A.先有物質(zhì)，后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。B.意識(shí)是人腦的機(jī)能。C.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。A.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。B.人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。C.意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界發(fā)展。意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。 物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的反作用，是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。物質(zhì)的決定作用是第一位的。意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 反射、反應(yīng)、反映的區(qū)別 反射是指神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外界刺激所做的有規(guī)律的應(yīng)答，是神經(jīng)活動(dòng)的最基本形式。通常它屬于生理學(xué)范疇的概念。 反應(yīng)是指有機(jī)體對(duì)刺激的回答，反應(yīng)是刺激所產(chǎn)生的結(jié)果，是與“刺激”相對(duì)應(yīng)的概念。各種刺激引起人的一切心理活動(dòng)，也包括言語(yǔ)在內(nèi)，均是反應(yīng)。它是典型的心理學(xué)范疇的概念。 反映是物與物相互作用留下痕跡的過(guò)程，其中人的心理是反映的最高形式。人的心理的最高層次意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,2全面把握意識(shí)的能動(dòng)作用,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性的區(qū)別和聯(lián)系,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)1 典題例練,12011課標(biāo)全國(guó)卷 醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了( ) 意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能 人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) A B C D,答案 D 解析 人腦的不同區(qū)域與人的不同思維活動(dòng)的形成有關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，故的觀點(diǎn)符合題意。意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀反映，是客觀存在的主觀映象，故的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,考點(diǎn)1 典題例練,點(diǎn)撥 意識(shí)的本質(zhì)可以表述為“意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映”。一方面，意識(shí)離不開(kāi)人腦，人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)；另一方面，意識(shí)更離不開(kāi)客觀存在。如果說(shuō)客觀存在是原材料的話，人腦則是加工廠，而實(shí)踐是聯(lián)系二者的橋梁。所以，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而意識(shí)的形式則是主觀的，意識(shí)的主觀性體現(xiàn)在：意識(shí)形式的主觀性，個(gè)體意識(shí)之間的差異性，意識(shí)的創(chuàng)造性。,考點(diǎn)1 典題例練,22011全國(guó)卷 全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%106%，后者可增加27%58%。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)( ),考點(diǎn)1 典題例練,具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利 具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界 能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性 A B C D,考點(diǎn)1 典題例練,答案 D 解析 科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐，故正確。科學(xué)認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，只有通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的反作用。的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。故本題答案為D。 點(diǎn)撥 人能夠能動(dòng)地改造世界，但意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它需借助實(shí)踐促使事物變化。意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。,考點(diǎn)1 典題例練,考點(diǎn)2 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用,考點(diǎn)2 客觀規(guī)律與意識(shí)的 能動(dòng)作用,考點(diǎn)2 主干梳理,1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存、不可分割。 (1)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開(kāi)_。因?yàn)橹挥谐浞职l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,考點(diǎn)2 主干梳理,(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以_為基礎(chǔ)。由于規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，因此要尊重客觀規(guī)律。而且，人們是否按照客觀規(guī)律辦事，將決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的作用。 【特別提示】 正確把握兩者的關(guān)系，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；二是認(rèn)為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。,尊重客觀規(guī)律,考點(diǎn)2 主干梳理,2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的_，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的_，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)要求 要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷_，與時(shí)俱進(jìn)，以_的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的_同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。,客觀規(guī)律,革命熱情,規(guī)律性,解放思想,求真務(wù)實(shí),考點(diǎn)2 主干梳理,反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的_，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 【特別提示】 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。因此，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。,唯意志主義,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,1如何認(rèn)識(shí)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 (1)客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的?？陀^規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為主觀能動(dòng)性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點(diǎn)。 (2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,(3)尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。 (4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 關(guān)于規(guī)律的幾個(gè)誤區(qū) (1)規(guī)律具有客觀性，規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的作用有消極和積極之分，產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因在于規(guī)律發(fā)生作用依賴(lài)的條件不同。 (2)規(guī)律是客觀的，并不是說(shuō)規(guī)律是一成不變的。規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依賴(lài)的條件變化而變化。因而我們要在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律，按變化了的規(guī)律辦事。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,2堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1)是什么 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)為什么 必要性：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理的要求，也是規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理的要求。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,重要性：是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 (3)怎么辦 要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 從主觀出發(fā)、主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)的反面，就是從主觀出發(fā)。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義是從主觀出發(fā)的典型表現(xiàn)。從主觀出發(fā)還有其他表現(xiàn)，如以某種愿望作為立足點(diǎn)來(lái)想問(wèn)題、辦事情；以個(gè)人的好惡來(lái)判斷是非曲直；以主觀想象來(lái)代替客觀事物。教條主義又稱(chēng)本本主義，它以書(shū)本上的個(gè)別詞句和結(jié)論為出發(fā)點(diǎn)；經(jīng)驗(yàn)主義是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把個(gè)性當(dāng)成共性，把偶然當(dāng)成必然。二者的錯(cuò)誤在于割裂了主觀與客觀的統(tǒng)一。,考點(diǎn)2 典題例練,32011海南卷 “非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專(zhuān)家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明( ),意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 A B C D,考點(diǎn)2 典題例練,答案 B 解析 本題考查規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專(zhuān)家在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡，他的成功在于既尊重了客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將二者結(jié)合起來(lái)，正確且符合題意?？浯罅艘庾R(shí)的作用，故排除。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定總是統(tǒng)一的，錯(cuò)誤。,考點(diǎn)2 典題例練,點(diǎn)撥 在掌握“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性”時(shí)，要注意克服以下幾個(gè)誤區(qū)： (1)認(rèn)為“人的主觀能動(dòng)性”與“客觀規(guī)律”兩者是不可分割的。 (2)認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 (3)認(rèn)為只要把“人的主觀能動(dòng)性”與“客觀規(guī)律”結(jié)合就能收到預(yù)期的效果。 (4)認(rèn)為客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性相互制約。,考點(diǎn)2 典題例練,考點(diǎn)2 典題例練,42011·四川卷 呂氏春秋·察今記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是( ) A士以進(jìn)死為榮，退生為辱 B國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危 C九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗 D兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神 答案 D,解析 本題以呂氏春秋察今中循表夜涉的典故考查學(xué)生獲取和解讀材料信息，以及對(duì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析要求的認(rèn)識(shí)理解能力。古文大意是說(shuō)，楚國(guó)人想攻打宋國(guó)，派人先去測(cè)量澭水的深淺并樹(shù)立標(biāo)記。澭水突然暴漲，但楚國(guó)人不知道，仍然照著標(biāo)記在夜晚徒步過(guò)河，結(jié)果淹死了一千多人，軍中驚駭?shù)穆曇艟拖穸际兄械姆课莸顾粯?。其寓意在于啟示人們?yīng)做到一切從實(shí)際出發(fā)，用變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。A強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)士要奮勇向前，以前進(jìn)而犧牲為光榮，以為了保命臨陣退步為恥，體現(xiàn)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的要求。,考點(diǎn)2 典題例練,B體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。C意思是說(shuō)，黃河九道泛濫成災(zāi)，并非一塊土所能堵塞的；百萬(wàn)大軍身著甲胄，也非一介勇夫所能抵抗的，體現(xiàn)了整體的功能大于部分的功能，要重視整體的力量。三項(xiàng)均與題意不符。D意思是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)固定不變的態(tài)勢(shì)，流水無(wú)固定不變的流向，能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人，才稱(chēng)得上是神秘莫測(cè)的高明者。其寓意與題干相符，故正確答案為D。,考點(diǎn)2 典題例練, 易錯(cuò)點(diǎn)1 物質(zhì)和意識(shí)不可分割 12012溫州模擬 國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，正是中國(guó)畫(huà)的奇妙之處。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明( ) 畫(huà)家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 畫(huà)家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界 意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一 物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)，不可分割 A B C D,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，但物質(zhì)在意識(shí)之外客觀存在。 答案 D 解析 國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，這體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，以及意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，故選D。意識(shí)不能直接改造物質(zhì)世界，錯(cuò)誤。意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，而物質(zhì)在意識(shí)之外客觀存在，錯(cuò)誤。,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)2 錯(cuò)誤理解意識(shí)的能動(dòng)作用 2現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新客，人造地球衛(wèi)星、空間站、太空探測(cè)器等“人造星辰”悠然轉(zhuǎn)動(dòng)運(yùn)行；現(xiàn)在的地面，人工湖、人工林已不罕見(jiàn)，可謂莽原纏玉帶，高峽出平湖，荒山披綠裝，沙漠變良田。這些事實(shí)說(shuō)明( ) A人的意識(shí)能夠直接改變客觀事物 B人的意識(shí)能夠與任何事物相互作用 C人的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐引起客觀事物的變化 D人的意識(shí)能夠使客觀世界按照人的任何意志發(fā)生變化,點(diǎn)撥 關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用：一方面，要注意意識(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過(guò)實(shí)踐；另一方面，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。 答案 C 解析 星空中增添的“新客”，地面上的人工湖、人工林等變化，是人類(lèi)有意識(shí)地認(rèn)識(shí)自然、改造自然的結(jié)果，反映了意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐從而引起客觀事物的變化，故C正確。A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)3 認(rèn)為一切從實(shí)際出發(fā)，就是要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 32012通州模擬 基于對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，國(guó)務(wù)院決定2011年繼續(xù)實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，這體現(xiàn)了政府在決策中做到了( ) 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，及時(shí)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 堅(jiān)持客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 A B C D,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 物質(zhì)決定意識(shí)，客觀決定主觀，所以，一切從實(shí)際出發(fā)，是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 答案 D 解析 本題考查根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，我國(guó)繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，正確。要堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)，故選D。,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)4 將物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映混淆 42011全國(guó)卷 以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了( ) 任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式 不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 A B C D,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過(guò)程。反映是物與物相互作用留下痕跡的過(guò)程，其中人的心理是反映的最高形式。人的心理的最高層次意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。 答案 B,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零,解析 本題考查考生獲取和解讀信息，運(yùn)用意識(shí)、聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)分析論證問(wèn)題的能力。解答本題的關(guān)鍵在于要正確把握人的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外部刺激物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的“反映”的區(qū)別。題干強(qiáng)調(diào)，經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，無(wú)論植物還是動(dòng)物對(duì)外界刺激物都有自身特殊的反應(yīng)，故體現(xiàn)了的觀點(diǎn)。意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，其本身作為物質(zhì)的產(chǎn)物，對(duì)外界不會(huì)有反應(yīng)，故排除。植物的反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似，是將兩者進(jìn)行比較所得出的結(jié)論，故正確。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，植物對(duì)光的反應(yīng)方式與人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式僅僅“相似”，而非相同。故本題答案為B項(xiàng)。,課時(shí)34 本課錯(cuò)題清零,12012臨沂質(zhì)檢 “人生就像牙缸，你可以把它看成杯具(悲劇)，也可以看成洗具(喜劇)?！边@句幽默的流行語(yǔ)體現(xiàn)了( ) A意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B客觀世界的變化依賴(lài)于人的意識(shí) C真理作為意識(shí)范疇具有不確定性 D不同事物的矛盾各有其特點(diǎn),課時(shí)34 教師備用習(xí)題,答案 A 解析 流行語(yǔ)體現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，故選A。B、C錯(cuò)誤，D不符合題意。,課時(shí)34 教師備用習(xí)題,22012常州模擬 古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了( ) 發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系 城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系 城市布局要追求各自的個(gè)性 依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律 A B C D,課時(shí)34 教師備用習(xí)題,答案 A 解析 “城市布局追求人與自然的和諧”，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重，同時(shí)體現(xiàn)了要正確處理人與自然的關(guān)系，正確，A應(yīng)選。城市布局追求人與自然的和諧，講的是城市布局的共性，而不是要追求各自的個(gè)性，不符合題意。講的是個(gè)別規(guī)律，而題目要求選的是“城市布局追求人與自然的和諧”所體現(xiàn)的共性的東西，故不符合要求。,課時(shí)34 教師備用習(xí)題,