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西方哲學(xué)家、名人名言.doc

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西方哲學(xué)家、名人名言.doc

【古希臘】赫拉克利特(Heraclitus, 生卒年不詳)萬(wàn)物皆流,無(wú)物常駐。赫拉克利特【古希臘】蘇格拉底(Socrates, BC.469-399)認(rèn)識(shí)你自己!蘇格拉底【古希臘】柏拉圖(Plato, BC. 427-347)劃在沙子上的三角形可以抹去,可是,三角形的觀念,不受時(shí)間、空間的限制而留存下來。柏拉圖【古希臘】亞里士多德(Aristotle, BC. 384-322)吾愛吾師,吾更愛真理。亞里士多德【英】培根(Francis Bacon,1561-1626)人的知識(shí)和力量是合一的,因?yàn)槿瞬恢涝颍筒荒茉斐鼋Y(jié)果。培根歷來從事科學(xué)的人要么是實(shí)驗(yàn)者,要么是教條者。實(shí)驗(yàn)者好像螞蟻,它們只是收集材料來使用;推理者像蜘蛛,它們用自己的材料做成蛛網(wǎng)。而蜜蜂采取中間道路,它從花園和田野的花里收集材料,但用自己的力量改變和消化這材料。真正的哲學(xué)工作與此并無(wú)不同。培根生活的理想就是為了理想的生活。培根知識(shí)就是力量。培根除了知識(shí)和學(xué)問之外,世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中,在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。培根【法】笛卡爾(Rene Descartes, 15961650)我思故我在。笛卡爾【英】洛克(John Locke,1632-1704)我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)上的,最終是來自于經(jīng)驗(yàn)的。洛克【荷蘭】斯賓諾莎(Baruch Spinoza ,16321677)其行為僅僅由它自身決定的東西叫做自由。斯賓諾莎【英】休謨(David Hume ,17111776)凡自認(rèn)命為發(fā)現(xiàn)人性終極的原始性質(zhì)的任何假設(shè),一下子就應(yīng)該被認(rèn)為狂妄和虛幻,予以摒棄。休謨【德】康德(Immanuel Kant,1724-1804) 有兩樣?xùn)|西,愈是經(jīng)常和持久地思考它們,對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈:我頭頂?shù)男强?,和我心中的道德律。康?在全部造物中,人們想要的和能夠支配的一切也都只能作為手段來運(yùn)用;只有人及連同人在內(nèi)所有的有理性的造物才是自在的目的本身??档挛抑砸獡P(yáng)棄知識(shí),是為了給信仰留下地盤??档隆镜隆亢诟駹枺℅eorg Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)追求真理的勇氣,相信精神的力量,乃是哲學(xué)研究的第一條件。人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。黑格爾絕對(duì)精神既是永恒地在自身內(nèi)存在的同一性,又是不斷返回著的和已經(jīng)返回自身的同一性;是作為精神實(shí)體的那一個(gè)和普遍的實(shí)體,是在自身內(nèi)和在一個(gè)知識(shí)中的判斷。黑格爾絕對(duì)理念首先是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,因此同時(shí)也是生命的理念與認(rèn)識(shí)的理念的統(tǒng)一。黑格爾精神的本質(zhì)是自由,是概念的絕對(duì)否定性與自己的同一性。黑格爾【德】叔本華(Arthur Schopenhauer,17881860)生命因意志而在。叔本華【德】馬克思(Karl Marx 18181883)哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。馬克思 【德】 尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,18441900)重估一切價(jià)值。尼采 【奧地利】弗洛伊德(Sigmund Freud,18561939)本我過去在哪里,自我就應(yīng)在哪里。弗洛伊德夢(mèng)是愿望的滿足。弗洛伊德本我是馬,自我是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力,馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會(huì)僵持不下,直到一方屈服。弗洛伊德【德】胡塞爾(E. Edmund Husserl ,18591938)面向事情本身。胡塞爾【德】卡西爾(Enst Cassirer,18741945)人是符號(hào)的動(dòng)物。卡西爾【匈牙利】盧卡奇(Georg Lukács,18851971)對(duì)辯證方法來說,中心問題乃是改變現(xiàn)實(shí)。盧卡奇【德】霍克海默(Max Horkheimer ,18951973)哲學(xué)的真正社會(huì)功能在于它對(duì)流行的東西進(jìn)行批判?;艨撕D镜隆亢5赂駹枺∕artin Heidegger 1889-1976)此在的“本質(zhì)”在于他的生存。海德格爾【英】維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889-1951)凡是可以說的都可以說的清楚;對(duì)于不可說的東西必須保持沉默。維特根斯坦【美】馬爾庫(kù)塞(Herbert Marcuse,18981979)按照真理去認(rèn)識(shí)也就是按照真理去生存。馬爾庫(kù)塞【德】伽達(dá)默爾(Hans-Georg Gadamer,19002002)理解按其本質(zhì)乃是一個(gè)效果歷史事件。伽達(dá)默爾【法】薩特(Jean Paul Sartre,1905一1980)存在先于本質(zhì)。薩特【法】利奧塔( Jean-Francois Lyotard,19241998)讓我們向同一性開戰(zhàn);讓我們成為那不可表現(xiàn)之物的見證人;讓我們持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護(hù)“差異性”的聲譽(yù)而努力!利奧塔【法】???Michel Foucault,19261984)話語(yǔ)即權(quán)力??隆镜隆抗愸R斯(Jürgen Habermas,1929)合理性與合法性,乃至通達(dá)真理本身都意味著社會(huì)成員在相互交往、協(xié)商的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行對(duì)話和交流從而逐步取得一致和共識(shí)的商談過程。哈貝馬斯【法】德里達(dá) (Derrida,19302004)文本之外,別無(wú)它物。德里達(dá)【美】羅爾斯(John Bordley Rawls,1921 2002)正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值,正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。羅爾斯

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