詩經(jīng)(重點名詞解釋)【古代文學(xué)史】

詩經(jīng)（重點名詞解釋）【古代文學(xué)史】詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩，或稱“詩三百 ”，共有 305 篇，另有 6 篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，最后編定成書，大約在公元前 6 世紀。作品內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時期尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。賦、比、興的運用，既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。詩經(jīng)關(guān)注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，無論是在形式題材、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就，是中國古代詩歌的光輝起點。笙詩：又稱 “六笙詩 ”，是詩經(jīng)。雅中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇詩的合稱。據(jù)儀禮記載，這六篇詩用笙演奏，因此而得名。自漢代以來。這六篇詩都有目無辭，詩經(jīng)三百零五篇不將其計算在內(nèi)。風、雅、頌：詩經(jīng)所收錄的都是曾經(jīng)入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)的不同。分為風、雅、頌三類。 “風”是指音樂曲調(diào)，國風即不同諸侯國和地區(qū)的地方土樂。詩經(jīng)有十五國風大部分是民歌。 “雅”即正，是指周朝京都地區(qū)的雅正之樂。 “雅”分為大雅、小雅，大雅 3l 篇，小雅 74篇， “雅”詩多數(shù)是貴族文人的作品，也有一些民歌?！绊灐笔羌郎窦雷鏁r用的歌舞樂曲，音樂較舒緩， “頌”包括周頌、魯頌、商頌。賦、比、興：是指詩經(jīng)的三種基本表現(xiàn)手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感。引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)詩人的情感。朱熹詩集傳解釋說： “賦者，敷陳其事而直言之者也 ”，比者，以彼物比此物也 ”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也 ”?！百x、比、興 ”既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。六義說：是關(guān)于詩經(jīng)分類的一種說法， “六義 ”說源自毛詩序，毛詩序因承周禮 “六詩 ”說，提到 “詩有六義 ”的說法。 “六詩 ”，即風、雅、頌、賦、比、興，源于周禮中的一段話。毛詩序中說： “故詩有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日興，五曰雅，六日頌。 ”其分法與周禮相同，只是把 “六詩 ”叫做 “六義”。“風、雅、頌 ”是指詩經(jīng)按音樂性質(zhì)的不同，分為風、雅、頌三類。 “賦、比、興 ”是指詩經(jīng)的三種基本表現(xiàn)手法。風雅：是具有中國文化特色的詩歌創(chuàng)作原則，確立在詩經(jīng)時。 “風雅 ”不是指 “風雅 ”體裁，而是指體現(xiàn)在詩經(jīng) “風”、“雅”中的藝術(shù)創(chuàng)作精神即詩歌創(chuàng)作的高尚意義和嚴肅性。詩經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為 “風雅 ”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo) “風雅 ”精神，來進行文學(xué)革新。它引導(dǎo)后代文人在情感抒發(fā)上尋求一個健康向上的正確的人生觀念，培養(yǎng)良好的審美習慣和道德節(jié)操。比興：詩經(jīng) “六義 ”中的二義。 “比”，一般認為它是詩經(jīng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是 “以彼物比此物也 ”，即相當于比喻修辭格。 “興”，朱熹認為是 “先言他物以引起所詠之詞也 ”，并說 “詩之興多是假他物舉起，全不取義 ”。詩經(jīng)所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。 “比”、“興”兩義，各家所論雖或偏重社會內(nèi)容，或偏重藝術(shù)表現(xiàn)，但都將比興理解為與直接敘述描寫相對立的，借比喻、象征等手法對某一特定內(nèi)容所作的曲拆委婉的表達。 “比興 ”就成了一個固定的詞，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比興的運用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術(shù)特點。四家詩：指漢代傳習詩經(jīng)的魯、齊、韓、毛四家。魯詩因魯人申培而得名；齊詩出于齊人轅固，韓詩出于燕人韓嬰，毛詩則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學(xué)家，西漢時皆立于學(xué)官，置博士。魏晉以后，三家詩先后亡佚。 “毛詩 ”是古文詩學(xué)，較晚出，系私學(xué)相傳，后盛行于東漢。魏晉以后，直到現(xiàn)在，通行的詩經(jīng)即為 “毛詩 ”。四家詩均在注釋中力圖宣揚儒家思想，但對詩之解釋大同小異。興、觀、群、怨說：“興、觀、群、怨說 ”是孔子在論語 · 陽貨里提出來的，文中說： “子日：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀?？梢匀?，可以怨。邇之事父。遠之事君，多識于鳥獸草木之名。 ”“ 興”。就足說詩歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想； “觀”，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到世風的盛衰得失； “群”，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結(jié)人的作用； “怨”，就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治?？鬃拥?#160;“興、觀、群、怨說 ”對后世影響極大，成為后世文學(xué)批評的一個標準，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成。