屆中考語文 第四部分 現(xiàn)代文閱讀 第17講 論據(jù)的理解與運用,論證方法及其作用復習習題(復習專用)

第 17 講論據(jù)的理解與運用，論證方法及其作用一、(2018·濰坊)閱讀下面的文章，完成后面的題目。胸存大道自從容周鐵鈞大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。 禮記·禮運說：“大道之行也，天下為公。”大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊含浩然正氣，盡展光風霽月。“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學生彈奏了古曲廣陵散。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護了高潔傲岸的尊嚴；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨中不斷成熟，修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生?？梢?，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇，但誠實友愛、奉獻互助，擔家責、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔當，創(chuàng)造更美好的未來。(選自思維與智慧，有刪改)1(考點二)第段運用的論證方法是什么？論證的分論點是什么？舉例論證。論證了“胸存大道就是叩問人生，心系百姓”這一分論點。2文章第段在結構上有何作用？請結合全文分析。1承上啟下。承接上文兩個事例，總結什么是胸存大道；引出下文對如何踐行大道的論述。文脈貫通，思路清晰，結構嚴謹。3(考點一)從下列材料中選取最恰當?shù)囊粋€事例，加以改寫，作為論據(jù)補到第段橫線處。要求切合文意，與上文句式相似。美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右銘是：“死神面前，我大笑?！?015 年 5 月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務中，奮勇沖進火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責，卻獻出了年僅 27 歲的生命。開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時，面對重重敵兵，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅?！薄臼纠肯缿?zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時，仍奮不顧身，沖進火海，搶救兒童，這是當代青年舍生忘死的大道從容。二、(2018·齊齊哈爾)閱讀下面的文字，完成后面的題目。中國文學肩負著構建民族精神的使命古往今來的中國文學是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負著構建民族精神的使命。它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用。文學對民族精神的構建，要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集詩經(jīng) 既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運用文學的手段，塑造當時社會樸實的理想人格。如詩經(jīng)涉及玉的篇目多達三十余首，以玉之高潔，比喻人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的愛蓮說更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學實踐及其對民族精神的構建，既是上古到當代的中國文學中的藝術要素，更是融入文學活動全過程的經(jīng)緯線。中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學構建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅定：無論何時何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念絕不動搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。文學對民族精神的構建，更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時，總能升華堅韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計其2數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，將評價歷史人物與事件的角度，轉為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關注和思考。這些文學作品都是在鍛造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅實的基礎。中華民族的精神構建，已綿延數(shù)千年。文學在新世紀履行構建使命時，更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚傳統(tǒng)文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學順應潮流，大展身手，勇挑民族精神構建使命的重擔。(有刪改)1本文的中心論點是什么？中國文學肩負著構建民族精神的使命。2分析本文第段與第段不能調(diào)換的原因。第段和第段的內(nèi)容與第段“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用”的句子相照應；第段從論述個人品行的養(yǎng)成和提高入手，第段從對民族意志的鍛造上闡述，二者是遞進關系，不可調(diào)換。3(考點二)文中第段畫橫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證，具體論證了“文學對民族精神的構建要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手”的道理，進而論證本文的中心論點，使論證充分，更有說服力。4(考點一)結合本文，按第段畫波浪線的句式，補寫一個事實論據(jù)?！臼纠俊鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾。1103