中華農(nóng)耕文化及其現(xiàn)實意義.doc

中華農(nóng)耕文化及其現(xiàn)實意義唐珂一、農(nóng)耕文化是中華文化之母農(nóng)耕文化就是建立在傳統(tǒng)的自給自足自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，即指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、典章制度以及與之相適應(yīng)的道德、風(fēng)俗、文化、習(xí)慣等意識形態(tài)總和，它所反映的思想意識，思維方式和價值觀念是其本質(zhì)內(nèi)容。中國自古以農(nóng)立國，作為泱泱農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐富多樣的衣食產(chǎn)品，也為中華文化的發(fā)展提供了色彩繽紛的精神財富，奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)考古資料證明，我們的中華先祖，歷經(jīng)遠古漫長的混沌蠻荒時期，在距今一萬年左右，進入了新石器時代。由于生態(tài)變化和人口增加，野生動植物無法滿足人類生存的需要，于是原始農(nóng)業(yè)應(yīng)運而生，以前單純依賴采集與狩獵的生活發(fā)生改變，隨著種植與畜牧業(yè)的發(fā)展，人們開始聚族而居，人口規(guī)模逐漸擴大，形成了村落和社區(qū)，繼而出現(xiàn)了城市和國家，最終拜托蒙昧落后的狀態(tài)走向文明。從刀耕火種到男耕女織，從精耕細作到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，農(nóng)耕文化資源與原始社會，在漫長的農(nóng)耕歷程中，華夏民族在這片熱土上進行了不懈努力和艱苦探索，在世世代代的傳承發(fā)展中孕育出精彩紛呈、燦若星河的中華文化。農(nóng)耕活動對中華文化的形成、發(fā)展和延續(xù)具有至關(guān)重要的作用。在綿延不斷的歷史長河中，炎黃子孫植五谷，飼六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，形成了漁樵耕讀、富國祖民的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了上下五千年燦爛輝煌的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大奠定了萬代基業(yè)。比如稻作文明起源地之一的河姆渡文化、粟作文明起源地半坡文化、商代的協(xié)田耕作方式、漢代的耕作發(fā)明二牛抬杠、魏晉旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典范耕耙粆和明清的生態(tài)農(nóng)業(yè)農(nóng)、桑、牧、漁等等，這些農(nóng)耕活動不僅揭示出中華民族在作物育種和耕作方面為人類做出的特殊貢獻，而且為文化事業(yè)的繁榮發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。事實表明，農(nóng)業(yè)是社會進步的階梯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷演進促進了整個社會的進步，農(nóng)業(yè)與文化之間存在著天然的血緣聯(lián)系，農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中孕育和產(chǎn)生了文化，文化發(fā)展反過來又推動了農(nóng)業(yè)的進步。沒有農(nóng)業(yè)，文化就是無源之水、無本之木。農(nóng)耕文化門類眾多，包括古代農(nóng)學(xué)思想、精耕細作傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)技術(shù)文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗、治水文化、物候與節(jié)氣文化、節(jié)慶文化、農(nóng)業(yè)生態(tài)文化、農(nóng)產(chǎn)品加工文化、茶文化、漁文化、蠶桑文化、畜牧文化、飲食文化、釀酒文化、服飾文化、民間藝術(shù)、農(nóng)民藝術(shù)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、涉農(nóng)詩詞歌賦等等。農(nóng)耕文化作為一種生產(chǎn)方式、思想理念、價值觀念、道德意識和思維方式，其本身也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華大地眾多遺址出土的大量文物，涉及人們發(fā)明和創(chuàng)作的工具、器物和藝術(shù)品，涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科技、法律、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域。據(jù)此證明，農(nóng)耕文化與中華文化淵源極深，農(nóng)耕文化支撐了中華文化的發(fā)展，農(nóng)耕文化是中華文化之母，是中華文化發(fā)展的重要根脈和基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會發(fā)展中永遠挖掘不盡的寶藏。農(nóng)耕文化無時無處不在，并且融入了本源文化的內(nèi)核。農(nóng)耕文化的深厚土壤直接培育造就了包容、和諧、內(nèi)斂、天人合一的儒家文化，是本源文化發(fā)育成長的搖籃，同事構(gòu)筑起源時科技和哲學(xué)產(chǎn)生的舞臺。日常生活包括衣、食、住、行、醫(yī)藥等均離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。書法藝術(shù)的“文房四寶”除硯以外，紙、筆、墨的原材料，如制質(zhì)的纖維、膠合劑、工具，制筆的毛、竹管，制墨的煙、膠等，都來自農(nóng)業(yè)。建筑所需要的木材、油漆以及燒制磚瓦的燃料都依賴農(nóng)產(chǎn)品。中國長期流行“厚葬”，而其“農(nóng)、衾、棺、槨”沒有農(nóng)業(yè)作后盾是不行的。許多文化現(xiàn)象和說法也來源于農(nóng)事活動，諸如“倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱”，“得谷者昌，失谷者亡”?！瓣庩栁逍?，相生相克”，“順天時，量地利”，“天地位焉，萬物育焉”，以及“沒有種子，哪來裝甲”，“種瓜得瓜，種豆得豆”的概念，都是取之于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。傳統(tǒng)哲學(xué)作為中國古代智慧之宗深受農(nóng)耕文化的啟發(fā)，是其抽象而來的結(jié)晶。中國哲學(xué)無論是樸素辯證的自然哲學(xué)或者是帶倫理特征的社會哲學(xué)均脫胎于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，特別是反應(yīng)“天、地、人”關(guān)系的三才觀與“民惟邦本”，“食為民天”的民本觀念。因此，協(xié)調(diào)和諧的農(nóng)業(yè)發(fā)展觀，趨勢避害的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管，用地養(yǎng)地的農(nóng)田地力觀，因地制宜的作物種植觀，綜合利用的循環(huán)農(nóng)業(yè)觀，御欲尚儉的節(jié)能降耗觀，為傳統(tǒng)文化提供了源源不斷的思想養(yǎng)分。農(nóng)耕文化來自生產(chǎn)生活實踐，培育出了豐富多彩的藝術(shù)門類。中華文化是一種集大成的文化，集合儒、道、佛為一體，形成了自己獨特文化內(nèi)容和特征，包括語言、詩歌、科技、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動等等，這些都與農(nóng)耕文化有著千絲萬縷的練習(xí)。古時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是一個相當(dāng)繁重的體力勞動，人們?yōu)榱耸婢弰谧髦啵瑥闹蝎@得樂趣，于是乎歌舞因之產(chǎn)生。比如秧歌，就是發(fā)端與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，本意是插秧時為協(xié)作勞動節(jié)奏，消除疲勞而唱的歌，最后走出了田野，進入到都市人們的生活之中。此外，還有樵歌、牧歌、漁歌等，這些反應(yīng)農(nóng)事活動各個方面的民歌又成為中國詩歌發(fā)展的源泉，我國第一部詩歌總集詩經(jīng)就吸收了豐富的民歌營養(yǎng)。再比如社日，原是祭祀社神祈求豐收的儀式，后來也發(fā)展為一種舞蹈藝術(shù)。遠古時代人們創(chuàng)造了大量的巖畫、石刻、彩陶，那些精美的紋飾圖案顯露出古老的藝術(shù)，包括有農(nóng)業(yè)與自然圖騰崇拜，有漁獵、采集、農(nóng)耕與編制情景，有生產(chǎn)與生活圖景等等，從中可追尋到雕刻、繪畫、手工制造等文化形式萌芽于發(fā)展的軌跡。藝術(shù)源于勞動，生活激發(fā)靈感。許多土生土長的農(nóng)民藝術(shù)植根肥沃的農(nóng)耕文化土壤，又帶著祖先的神韻，帶著歷史的厚重，在廣袤的田野上，把原創(chuàng)與本土、過往與時代、傳承與創(chuàng)新、自然與生態(tài)、勤勞與智慧、人文與科技演繹得淋漓盡致，展現(xiàn)出農(nóng)民的卓越才智和創(chuàng)造能力。在祖國蔚為大觀的藝術(shù)海洋里，農(nóng)民藝術(shù)沐日月精華，通天地靈氣，融人心智慧，具有源遠流長，內(nèi)容豐富、種類繁多、特色鮮明、底蘊深厚、淳樸自然、天然和諧的突出特點。其形式與造型無所不在，或顯露或隱藏地分布在生活所涉及到的任何空間里，農(nóng)民藝術(shù)的組構(gòu)形式也常常超出了人們所能想象的范圍，泥、布、面、石、木、土、金屬、紙、絲等物質(zhì)皆是藝術(shù)家創(chuàng)作的原材料，可以說無所不用、包羅萬象。絢麗多姿的鄉(xiāng)土藝術(shù)以其特定的額審美情趣和價值觀念，潛移默化地影響著人們的道德意識和行為規(guī)范。中華文化是有別與歐洲游牧文化的一種文化類型，農(nóng)耕文化在其中起著決定作用。聚族而居、精耕細作的農(nóng)耕文化培育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文化源遠流長、博大精深，是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)，對中華民族的生存生產(chǎn)方式、價值觀念和文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了極其深刻的影響，應(yīng)對、取宜、守則、和諧的理念已廣播人心，所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓正是傳統(tǒng)文化核心價值觀的重要精神資源。農(nóng)耕文化的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化綿延不斷、長盛不衰的重要原因。華夏文明之所以成為世界上唯一從未中斷過的古老文明，現(xiàn)代中國之所以選擇不同于西方的發(fā)展道路、制度和模式，農(nóng)耕文化中聚族而居、向往統(tǒng)一、追求安定、和諧共生的文化基因和民族心理，以及中華歷史傳統(tǒng)文化的凝聚力、向心力和本質(zhì)特性起了不可或缺的作用。二、弘揚農(nóng)耕文化的現(xiàn)實意義梳理一萬年的農(nóng)耕歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對人類文明的功效突出地表現(xiàn)在五個方面：一是生產(chǎn)工具的發(fā)明與傳承；二是農(nóng)作物的育種；三是物候節(jié)氣的利用；四是水的治理與利用；五是一些先進理念與實踐技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展要素和動力，一靠政策，二靠科技，三靠投入，除此之外，經(jīng)驗是一個重要因素，也就是農(nóng)業(yè)歷史上千百年積累的成果做法，比如各種農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與制度，以蟲治蟲的生物防治方式，稻田養(yǎng)魚養(yǎng)鴨的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，?；~塘的環(huán)保循環(huán)種養(yǎng)法，農(nóng)業(yè)旱作梯田耕作法，以及民間農(nóng)諺俗語等等，至今仍然具有實用價值。農(nóng)耕文化中帶有意識形態(tài)的東西，從精神文明、政治價值等形而上的角度來分析、汲取和借鑒，同樣具有重要的現(xiàn)實意義。農(nóng)耕文化作為中華文化的重要根基，對于傳統(tǒng)文化的形成以及民族性格的塑造，發(fā)揮了重要作用。從思想觀念方面來看，農(nóng)耕文化所蘊含的精華思想和文化品格都是十分優(yōu)秀的，例如長期孕育而生的愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、獨立自主、愛好和平、自強不息、集體至上、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、節(jié)儉謙遜、鄰里相幫等核心價值歷年，影響廣泛深遠。研究、保護、開發(fā)、傳承和弘揚這些富有民族特色的農(nóng)耕文化精神，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的題中應(yīng)有之義。正確認識農(nóng)耕文化的父母影響也有必要。從價值觀念、到的意識、四維方式等方面來看，農(nóng)耕文化的負面影響主要指的就是小農(nóng)意識，具體表現(xiàn)在：小富即安，不思進??；講究宗親，缺乏自律；安土重遷，不愿開拓；輕視科學(xué)，注重經(jīng)驗；均平意識，平均主義；皇權(quán)主義，崇尚權(quán)勢。在人類歷史發(fā)展進程中，農(nóng)耕文化的出現(xiàn)有其合理性，它所表現(xiàn)出來的小農(nóng)意識，對于原始社會和奴隸社會的人們而言，應(yīng)當(dāng)是一種進步的思想觀念，而對于工業(yè)革命以來的思想意識而言，又是一種相對落后的思想觀念。在農(nóng)耕文化的內(nèi)涵中，優(yōu)秀內(nèi)容是主要的，負面影響只是次要部分。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟和社會主義新農(nóng)村過程中，我們應(yīng)當(dāng)客觀、全面而且辯證的看待農(nóng)耕文化，既不能以偏概全，對其徹底否定，一無是處，也不宜走向極端，對其負面影響視而不見，一位謳歌。繼承和弘揚農(nóng)耕文化的精華內(nèi)容，規(guī)避和破除農(nóng)耕文化的負面影響，應(yīng)當(dāng)采用“揚棄”的方法，“取其精華，去其糟粕”，這是我們對待農(nóng)耕文化的正確態(tài)度。一是通過繁榮農(nóng)耕文化事業(yè)，推動文化農(nóng)產(chǎn)品、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展，拓展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟新領(lǐng)域，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民就業(yè)，提高農(nóng)民收入。隨著經(jīng)濟社會和各項事業(yè)的快速發(fā)展，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸開始調(diào)整和轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)出農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展升級換代的趨勢。農(nóng)民已經(jīng)從單純向城市提供肉、蛋、菜等實物農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展到同時向城市提供“文化農(nóng)產(chǎn)品”，鑼鼓、高蹺、舞龍、皮影、剪紙、年華、泥塑、陶藝等紛紛進城，在豐富城市居民文化生活的同時也增加了農(nóng)民收入，從而優(yōu)化了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)二元體制與“人多地少”是最顯著的中國國情之一，加上耕地面積不斷減少，致使龐大數(shù)量的剩余勞動力滯留在農(nóng)村土地上。采取什么樣的方式安置大量的剩余勞動力就業(yè)，是破解“三農(nóng)”問題中的一個長期性難題。發(fā)展就業(yè)容量大的文化產(chǎn)業(yè)，可以有效地就近解決農(nóng)村勞動人口就業(yè)問題，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力向文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)業(yè)有序轉(zhuǎn)移，減少農(nóng)民數(shù)量，大大緩解人地比例失衡帶來的壓力。文化農(nóng)產(chǎn)品、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的主要條件，將為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展開辟全新的空間，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)層次的提高和產(chǎn)品價值的最大化。同時可以賦予傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品新的市場內(nèi)涵、延長、優(yōu)化、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加值，增強出口創(chuàng)匯能力，為農(nóng)業(yè)增效，農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供強大支撐。20世紀(jì)90年代有關(guān)研究成果已顯示，當(dāng)時我國第一產(chǎn)業(yè)增加值平均每增加1%，就減少121萬個勞動力需求，第三產(chǎn)業(yè)增加值平均增加1%，能創(chuàng)造出100萬個就業(yè)崗位，而第二產(chǎn)業(yè)增加值平均增加1%，只能創(chuàng)造26萬個就業(yè)崗位。實際上，民間工藝加工、民間藝術(shù)表演、民俗風(fēng)情展演、鄉(xiāng)村文化旅游等休閑娛樂性“文化農(nóng)產(chǎn)品”，已經(jīng)成為農(nóng)村的新興產(chǎn)業(yè)，有的地方甚至成為龍頭和支柱產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯，避免了傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)帶來的環(huán)境污染，資源浪費，以自身的獨特性開拓出浩瀚的“藍?！薄Ｒ虼?，大力發(fā)展農(nóng)耕文化事業(yè)是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實可行選擇，是增強農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力的富有成效手段。要建設(shè)農(nóng)耕文化事業(yè)的培育場所，開辟文化農(nóng)產(chǎn)品的流通渠道，對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)進行有力的引導(dǎo)和扶持，通過整合把農(nóng)耕活動，文化藝術(shù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)以及市場需求有機連結(jié)起來，形成彼此良性互動的產(chǎn)業(yè)價值體系，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的又好又快發(fā)展打開一片廣闊的天地。二是通過弘揚農(nóng)耕文化，豐富農(nóng)民的精神文化生活，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，培育新型農(nóng)民，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)，全面構(gòu)建農(nóng)村和諧社會。在黨的支農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策扶持下，農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，廣大農(nóng)民一改“臉朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)形象，生產(chǎn)生活條件改善，走上了嶄新的富裕之路。農(nóng)民、農(nóng)民工觀念更新，生活方式思維方式發(fā)生了很大變化，求知求樂求新求美的精神需求日益增強，愿意展現(xiàn)時代風(fēng)采，創(chuàng)造新的生活，學(xué)習(xí)科學(xué)文化，改進鄉(xiāng)風(fēng)民俗，實現(xiàn)自我超越。發(fā)展農(nóng)耕文化可以凝聚農(nóng)民，營造和諧的農(nóng)村人文環(huán)境，重振鄉(xiāng)村精神。眾多富有特色的農(nóng)耕文化產(chǎn)品不是一般的商品，它根植于廣大農(nóng)村，具有歷史的有就行，受眾的廣泛性和傳承的自發(fā)性，最適合農(nóng)民的認知方式和審美習(xí)慣，接觸起來有一種自然的親切感。生產(chǎn)文化農(nóng)產(chǎn)品要求農(nóng)民主動參加教育與學(xué)習(xí)配村，掌握文化知識，了解文化需求信息，研究文化市場變化趨勢，廣大農(nóng)民朋友在從事文化農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，可以提高審美能力，修養(yǎng)水平和思想道德境界，潛移默化地陶冶情操和性情，增強處理社會生活中各種關(guān)系的能力，文化農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)同時 也為培育新型農(nóng)民提供了一個交流、交往、溝通的平臺，對保持農(nóng)村建設(shè)必將發(fā)揮積極的作用。黨的十七屆六中全會提出要加快推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，國家“十二五”規(guī)劃也對此作出了戰(zhàn)略部署，加快推動以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，一城市帶動農(nóng)村統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的過程中，重視培育農(nóng)民在生產(chǎn)生活中的文化素養(yǎng)，農(nóng)耕文化是我國文化的本源，有著深厚的歷史淵源好廣泛的群眾基礎(chǔ)，通過弘揚中華農(nóng)耕文化，保護和傳承優(yōu)秀的民族民間技藝，可以展現(xiàn)新時代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的新氣象，提高自豪感、使命感、責(zé)任感，激勵農(nóng)民群眾的自強精神，營造屬于自己的娛樂文化。豐富文化生活，提高生活品質(zhì)，培育農(nóng)村文明風(fēng)尚，同時提升農(nóng)民素質(zhì)和各方面能力，促進農(nóng)村和諧社會建設(shè)，促進中華民族共有的美好精神家園建設(shè)。三是通過展示農(nóng)耕文化，可以體現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)新形象，保護好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，不斷擴大中華農(nóng)耕文化的影響力，提升國家的文化軟實力。當(dāng)前我國正處于在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過渡期，農(nóng)業(yè)與文化及其他領(lǐng)域不斷融合，農(nóng)業(yè)由“溫飽產(chǎn)業(yè)”向“掙錢產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化。農(nóng)業(yè)功能開始由傳統(tǒng)的生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，向生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域伸展。由于社會環(huán)境的變化，一些文化遺產(chǎn)已經(jīng)或正在我們身邊悄悄的消失，許多珍貴農(nóng)耕文化資源現(xiàn)在只能苦苦尋找才能覓其“芳蹤雅跡”。因此，加強對我國豐富多彩，具有歷史、文化、科學(xué)價值的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的搶救與保護十分緊迫、繁重。應(yīng)全面了解和掌握全國各地各民族農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀態(tài)、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀和存在問題，為研究、制定、實施農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃提供翔實而科學(xué)的依據(jù)。目前我國列為聯(lián)合國糧農(nóng)組織全球重點農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護項目有四個，另有七個候選項目以及若干個農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演項目。2011年，在農(nóng)業(yè)部的指導(dǎo)和支持下，經(jīng)文化部中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心協(xié)調(diào)，中國農(nóng)業(yè)博物館正式將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“農(nóng)事歷二十四節(jié)氣”，這一最重要最有代表性最富特色的中華農(nóng)耕文化元素，向聯(lián)合國科教文組織申報列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。由此說明，重新發(fā)現(xiàn)和弘揚農(nóng)耕文化中的積極因素，讓中華農(nóng)耕文化和農(nóng)民文化產(chǎn)品走出鄉(xiāng)野，走出中國，登上國際舞臺，讓世界各國共享中華農(nóng)耕文化魅力，讓世界了解中國，了解中國新農(nóng)村，能夠充分展現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的新面貌，形成與我國農(nóng)業(yè)發(fā)展和綜合國力相適應(yīng)的文化優(yōu)勢和影響力。總之，保護傳承好農(nóng)耕文化的人文精神和內(nèi)涵實質(zhì)，在弘揚中華文化、保護獨特景觀、發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、推動鄉(xiāng)村旅游乃至維系生物多樣性、保護和改善生態(tài)環(huán)境、保障食品安全、促進資源持續(xù)利用等方面具有重要價值。開發(fā)利用好豐富多彩的農(nóng)耕文化與自然遺產(chǎn)資源，作為我國“三農(nóng)”工作的重要組成部分，不僅對增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、建設(shè)美好家園、激發(fā)愛國熱情和豐富人民群眾的文化生活具有春風(fēng)化雨潤物無聲的重要作用，而且對促進農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)汗、解決糧食安全問題、提升國家文化軟實力具有現(xiàn)實意義。（作者是農(nóng)業(yè)部機關(guān)黨委常務(wù)副書記）