得道多助失道寡助 優(yōu)秀課件.ppt

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。,孟子：名軻,字子輿，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。 孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張和平，反對戰(zhàn)爭。他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。,孟子， 現存七篇，是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與論語、大學、中庸合稱四書。 孟子的文章自成風格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強的說服力。,得道多助,失道寡助,孟子二章,之,仁政,施行,少,教學目標,一、積累文言詞語。 二、學習本文開頭提出論點后，運用對比，逐層深入的論證的寫法。 三、初步理解“天時、地利、人和”“得道多助、 失道寡助” 的含義 ；并從中受到教益。,聽讀課文，要求： 1、聽準字音； 2、分清句讀。,天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,得道多助 失道寡助 ,注音和節(jié)奏,夫 郭 粟 寡 戚 畔 封疆,f,gu,s,gu,q,pn,1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。,jing,學習指導,先要懂得詞義、句意，在此基礎上理解文章的思想內容，認識文章的論述特點。,本文提出了什么中心論點？ 由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？ 其中最重要的要素是什么？,分析課文,天時不如地利，地利不如人和。,三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫 環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是 天時不如地利也。,（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。,第二段擺出了什么論據？從從什么角度進行論證，有何作用？,事實論據，圍攻一座小城但不能取勝。攻城角度，論證了中心論點的前半部分內容：“天時不如地利” ，強調了地利”重要性。,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也， 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。,該句子擺出了什么論據？什么角度？有何作用？,事實論據，城高池深兵利革堅米粟充足但棄城而逃。守城角度，論證中心論點的后半部分內容：“地利不如人和”，突出人和的重要性 。,該句子運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？,運用了排比的修辭，雙重否定句式。從多個方面強調守城一方占盡地利，但結果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強的說服力。,故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡 助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順 之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有 不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,1、劃出文中的排比句，說說其作用。,從反面推論，指出“城民”“固國”“威天 下”應當依靠“人和”，有很強的說服力,2、在此基礎上，作者得出什么結論？,得道者多助，失道者寡助,3、“人和”的實質是什么？,在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。,4、下文作者運用了什么論證方法？,對比論證,5、本文的結論是？,得道者多助，失道者寡助。,得道多助 失道寡助,戰(zhàn)爭需要“人和”,論據：,域民 固國 威天下,治國需要“人和”,結論： 得道多助 順 失道寡助 叛,“人和”的實質,小城環(huán)而攻之不勝 城高兵利糧足不守,論點：天時不如地利，地利不如人和,得道多助，失道寡助一文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結到如何治國平天下。,主旨,拓展研究,1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助” 這一古訓?跟同學們介紹一下。,日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。,2）文中講述了“人和”的重要性，你作為新時代的中學生獲得了哪些啟發(fā)呢？,強權只能橫行一時，絕不可能橫行一世。 世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。,啟 示,第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務。 第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關重要的。 “得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想,作為一種有價值的資源,應受到我們的重視。,1、天時不如地利，地利不如人和 2、環(huán)而攻之 3、 委而去之 4、域民不以封疆之界 固國不以山溪之險 威天下不以兵革之利 5、得道多助，失道寡助 6、親戚畔之,1、山里之城 2、環(huán)而攻之 3、委而去之 4、多助之至 5、親戚畔之,之,掌握重點詞,1、重點實詞 道： 就是王道、仁政 米粟：泛指糧食 天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令 地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件 人和：人心所向，內部團結 城 ：內城 郭：外城 君子：施行仁政的人,親戚古：族內的人和族外的人今：和自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員 去 古：逃跑 今：到 去 池 古：護城河 今：池塘,2、古今異義：,3、詞類活用,環(huán)：名詞作狀語 圍 域：名詞用作動詞 限制 固：形容詞的使動用法 使鞏固 威：形容詞用作動詞 震懾 征服,(1)孟子，名_，字_，是_時代人，他是孔子以后的_。孟子是一部記錄_的書。 (2) 得道多助失道寡助的中心論點是_。提出的著名論斷是_,練 習,練 習,根據課文最后一段做練習 下列朗讀節(jié)奏正確的一組是（ ） A域/民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之險，/威天下/不以/兵革之/利。 B域民不/以封疆之界，固國不/以山溪/之險，威天下/不以兵革/之利。 C域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。,對“得道者多助”的理解正確的是（ ） A能搞好內部團結的君主，他幫助支持的人就多。 B能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。 C能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。,練 習,文中的“道”與下面哪個詞中的“道”意思相近？ A道德B道歉C道路D王道 “戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）_,練 習,這篇文章論述的中心意思是（ ） A民心所向，上下團結，則戰(zhàn)無不勝。 B不能靠劃定的疆域界限，管理百姓。 C不能靠山河的險要鞏固國防。 D不能靠武力的強大，威懾天下。,練 習,問答題 1、本文采用了什么論證方法？ 2、本文采用了什么修辭方法？ 3、本文采用了什么句式，有何作用？,練 習,