《世界的物質(zhì)性》課件.ppt

世界的本質(zhì) 是什么,唯物論認(rèn)為,是物質(zhì)的,唯心論認(rèn)為,是意識(shí)的，或者是由神仙上帝決定的,對(duì) 立,馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。,對(duì) 立,世界的物質(zhì)性,辯證唯物論部分第四五課,一.物質(zhì)的含義,1、不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,唯一特性,可知性,獨(dú)立性,如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）,2、知識(shí)突破（理解）： 把握物質(zhì)概念要注意兩個(gè)方面： 一是物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”，即不依賴于人的意識(shí)，不管人們高興不高興、愿意不愿意、認(rèn)識(shí)到還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)是獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的客觀實(shí)在。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，回答的是何者為本原問(wèn)題。勿與古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義等同。 二是物質(zhì)是可知的，物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映，能被人們認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持了可知論，回答的是同一性問(wèn)題。 這兩個(gè)方面是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面內(nèi)容的回答，既堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是正確的，又堅(jiān)持可知論，是全面的。,客觀實(shí)在=客觀存在？,客觀實(shí)在與客觀存在是兩個(gè)不同的概念 “客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。物質(zhì)的性質(zhì)有很多，強(qiáng)可知性、無(wú)限性，唯一特性只有客觀實(shí)在性。 “客觀存在”是相對(duì)于主觀臆造而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”；“客觀實(shí)在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。,最近，我們?cè)谖锢砩蠈W(xué)習(xí)了“電荷”的相關(guān)知識(shí)，電荷和我們所知道的磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等這些我們看不見(jiàn)摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？,探究思考,結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見(jiàn)摸得著的東西,我們說(shuō)電荷、磁場(chǎng)、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說(shuō)它們就是物質(zhì)呢？為什么？,結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài),客觀實(shí)在性,概括共同本質(zhì),（抽象 、一般、共性）,山川湖泊,花鳥(niǎo)魚蟲,電場(chǎng) 磁場(chǎng),聲波 射線,風(fēng)雨雷電,哲學(xué)的物質(zhì)概念,具體的物質(zhì)形態(tài),（具體、個(gè)別、個(gè)性）,具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系,兩者是個(gè)性與共性、 個(gè)別 和 一般 、 具體 和 抽象 的關(guān)系,區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。,聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。,克服了古代樸素唯物主義缺陷,注意：不是少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。,自然科學(xué)的物質(zhì)是有形、有質(zhì)、有量、可變的，而哲學(xué)上的物質(zhì)具有共同性、永恒性、不變性。 克服了近代形而上學(xué)唯物主義缺陷,自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系,地位：是馬哲中最基礎(chǔ)概念，是馬哲大廈基石。,意義：徹底堅(jiān)持了唯物主義一元論，是反對(duì)唯心主義 和二元論的銳利武器；指出人的認(rèn)識(shí)可以反映客觀實(shí)在， 徹底堅(jiān)持了唯物主義反映論和可知論。, 注意：,（2）哲學(xué)物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài),（1）客觀實(shí)在,客觀存在,一、物質(zhì)的含義,不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,唯一特性,可知性,獨(dú)立性,前者是對(duì)后者共同本質(zhì)的概括，二者是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系,（3）哲學(xué)物質(zhì)概念自然科學(xué)物質(zhì)概念,前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括 后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài),前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識(shí)均可,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題。 1、這里的“客觀實(shí)在”是 ( ) A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體 D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( ) 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國(guó)家 辯證唯物主義 A B . C D,D,A,宇宙大爆炸和人類出現(xiàn),二、世界的物質(zhì)性,思考：你知道幾種關(guān)于世界起源的說(shuō)法？這些觀點(diǎn)科學(xué)、合理嗎？為什么？,盤古開(kāi)天,上帝創(chuàng)世,宇宙大爆炸和人類出現(xiàn),粗心的上帝 一位著名的牧師做完祝福祈禱后，問(wèn)：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？” 一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“教堂是距離上帝最近的地方，為什么如此神圣的教堂頂上還需要裝避雷針呢？”牧師想了想說(shuō)：“因?yàn)樯系垡灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候?！?萬(wàn)能的上帝 第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將光明同黑暗分開(kāi)。第二天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天，上帝創(chuàng)造了青草、蔬菜、樹(shù)木等植物。第四天，上帝創(chuàng)造了太陽(yáng)、月亮和星星，把它們擺列在天空，普照大地，管理晝夜，分別明暗。第五天，上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥(niǎo)、地上的獸等動(dòng)物。第六天，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人。,兩則材料說(shuō)明什么？,上帝神靈主宰一切的觀點(diǎn)，站不住腳有時(shí)甚至無(wú)法自圓其說(shuō)。,太陽(yáng)系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。 地球的起源及演變過(guò)程表明，宗教的“創(chuàng)世說(shuō)”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。,宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,宏觀領(lǐng)域,微觀領(lǐng)域,核 酸,DNA,生命世界,生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程： 無(wú)機(jī)物 有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸 生命體 低等生命體 高等生命體 脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類 兩棲類型 鳥(niǎo)類 爬行類 靈長(zhǎng)類 哺乳類,生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,天氣預(yù)報(bào)顯示，自2011年月日夜間開(kāi)始，受地面倒槽和冷空氣影響，山東省迎來(lái)一次大范圍雨（雪）天氣過(guò)程。為有效緩解嚴(yán)峻的旱情，山東各級(jí)人工影響天氣部門抓住難得的時(shí)機(jī)積極開(kāi)展增雨抗旱作業(yè)。日夜間至日白天，山東開(kāi)展了年以來(lái)最大規(guī)模的飛機(jī)、火箭、高炮聯(lián)合人工增雨（雪）作業(yè)，全省范圍內(nèi)降水明顯，十分有利于小麥返青。 人工降水技術(shù)雖然神奇，但只有天氣給予合作，魔法才能生效。我們只能影響天氣，不能創(chuàng)造天氣。多年的研究表明，即使最好的人工降水人員也只能增加10或15的降雨。,一、物質(zhì)的含義,二、世界的物質(zhì)性,1、 自然界,自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,自然界是客觀的 承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提，人們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候務(wù)必尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處,具有物質(zhì)性,1.探究為什么說(shuō)人類社會(huì)具有物質(zhì)性？ 2.教材P30 探究活動(dòng),2、人類社會(huì)的物質(zhì)性,人類起源與發(fā)展的示意圖,從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦， 形成了語(yǔ)言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系， 形成了社會(huì)關(guān)系,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,1、產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。,在從猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。,2、構(gòu)成：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。,社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素,客觀性,生 產(chǎn) 力,生產(chǎn)關(guān)系,勞動(dòng)者,勞動(dòng)對(duì)象,勞動(dòng)工具,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們?cè)谏a(chǎn)中的地位關(guān)系,產(chǎn)品分配關(guān)系,物質(zhì)要素,物質(zhì)關(guān)系,客觀的不能隨意選擇,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。,自然界,人類社會(huì),人的意識(shí),世界,自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,探究：教材是從幾個(gè)角度來(lái)論證世界的物質(zhì)性的？你覺(jué)得是否全面、科學(xué)？,小結(jié),一世界的統(tǒng)一性原理及方法論,原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,方法論：想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。,具體的指空間角度即符合當(dāng)?shù)貙?shí)際 歷史的指時(shí)間角度即符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際,關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界,注意,一、物質(zhì),（一）物質(zhì)的含義,（二）世界的物質(zhì)性,1、 自然界,具有物質(zhì)性,2、人類社會(huì),產(chǎn)生：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)起決定性作用,本質(zhì)：客觀的物質(zhì)體系,基本構(gòu)成要素：,地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的,3、人的意識(shí),是社會(huì)的產(chǎn)物，它伴隨著人和人類社會(huì)產(chǎn)生的,具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 世界是物質(zhì)的，,不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,小結(jié),