創(chuàng)新設計】2015高考政治大一輪復習 第二單元 第三十三課 探究世界的本質課件 新人教版必修4

最新考綱最新考綱1哲學的物質概念：自然界的物質性；人類社會的物哲學的物質概念：自然界的物質性；人類社會的物質性。質性。2.哲學的運動概念：運動和物質的關系；絕對運動哲學的運動概念：運動和物質的關系；絕對運動與相對靜止。與相對靜止。3.物質運動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客物質運動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。觀性和普遍性。第三十三課探究世界的本質第三十三課探究世界的本質判斷正誤判斷正誤 1物質的唯一特性就是它的客觀存在性。物質的唯一特性就是它的客觀存在性。()2人類社會的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的。人類社會的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的。()3運動是絕對的有條件的，靜止是相對的無條件的。運動是絕對的有條件的，靜止是相對的無條件的。()4規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。()狀元筆記狀元筆記 速記速記判斷正誤判斷正誤1物質的唯一特性是客觀實在性。物質的唯一特性是客觀實在性。23運動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。運動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。4規(guī)律的存在是無條件的，發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律的存在是無條件的，發(fā)生作用是有條件的。1對物質含義的理解對物質含義的理解核心考點一世界的物質性核心考點一世界的物質性考點精講考點精講特別提醒特別提醒：物質的內涵是不依賴于人的意識，并能為人的物質的內涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的外延是自然界和人類社會中意識所反映的客觀實在。物質的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。的萬事萬物的總和?？陀^實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。在性的物質現(xiàn)象，還包括具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。2世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性特別提醒特別提醒：關于世界的物質性，有以下幾種說法：世界關于世界的物質性，有以下幾種說法：世界的本質是物質；世界的本原是物質；世界的統(tǒng)一性在于的本質是物質；世界的本原是物質；世界的統(tǒng)一性在于它的物質性；世界統(tǒng)一于物質；世界是物質的。它的物質性；世界統(tǒng)一于物質；世界是物質的。高考一般以選擇題的形式結合名人名言考查考生對物高考一般以選擇題的形式結合名人名言考查考生對物質概念的理解和運用。備考中要準確把握物質的基本含義以質概念的理解和運用。備考中要準確把握物質的基本含義以及哲學上的物質與具體的物質形態(tài)的關系。及哲學上的物質與具體的物質形態(tài)的關系。命題探究命題探究世界的物質性世界的物質性【典例典例1】(2011江蘇卷江蘇卷)荀子說：荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明這句話表明 ()。A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性B自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的D萬事萬物是不以人的意志為轉移的萬事萬物是不以人的意志為轉移的知識定位知識定位：世界的物質性。：世界的物質性。解題關鍵解題關鍵：準確把握題干名言的內涵。：準確把握題干名言的內涵。解析解析題干的意思是天不會因為人們厭惡寒冷就停止冬天題干的意思是天不會因為人們厭惡寒冷就停止冬天的到來，地不會因為人們厭惡遼遠就縮小它的面積，這說的到來，地不會因為人們厭惡遼遠就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉移的。明事物是不以人的意志為轉移的。A、B說法正確，但不說法正確，但不符合題干的主旨；符合題干的主旨；C錯誤，客觀事物本身沒有意志，只有錯誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。人才有意志。答案答案D【訓練訓練1】隨著人們改造自然的范圍擴大和程度加深，一些隨著人們改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類健康。這提醒原來只在動物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類健康。這提醒我們我們 ()。改造自然應當構建人與自然的和諧關系改造自然應當構建人與自然的和諧關系改造自然必改造自然必須認識、尊重和保護自然須認識、尊重和保護自然要重視意識對人們改造自然要重視意識對人們改造自然的決定作用的決定作用要看到人類對自然的認識具有相對性要看到人類對自然的認識具有相對性A B C D解解析本題考查自然界的客觀性。材料信息警示我們必須析本題考查自然界的客觀性。材料信息警示我們必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，故故正確；正確；說法錯誤，夸大了意識的作用，與題意說法錯誤，夸大了意識的作用，與題意無關。無關。答案答案A物質與物質的具體形態(tài)物質與物質的具體形態(tài)【典例典例2】(2010海南卷海南卷)在哲學討論課上，一位同學說在哲學討論課上，一位同學說“物物質是永恒的質是永恒的”，另一位同學說，另一位同學說“一切事物都是有生有滅一切事物都是有生有滅 的的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質物質”和和“事物事物”是是 ()。抽象與具體的關系抽象與具體的關系普遍與特殊的關系普遍與特殊的關系客觀與客觀與主觀的關系主觀的關系整體與部分的關系整體與部分的關系A B C D知識定位知識定位：哲學上的：哲學上的“物質物質”與生活中與生活中“物質物質”的關系。的關系。解題關鍵解題關鍵：理解物質與物質具體形態(tài)是抽象與具體、普：理解物質與物質具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關系，不是整體與部分的關系。遍與特殊的關系，不是整體與部分的關系。解析解析“物質物質”和和“事物事物”即物質與物質具體形態(tài)，他們都是即物質與物質具體形態(tài)，他們都是客觀的，不選；物質與物質具體形態(tài)是抽象與具體、普客觀的，不選；物質與物質具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關系，不是整體與部分的關系。遍與特殊的關系，不是整體與部分的關系。答案答案A 考查世界的物質性原理考查世界的物質性原理自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理人與自然的關系，這一考點往往聯(lián)系哲學的其他考點，人與自然的關系，這一考點往往聯(lián)系哲學的其他考點，如如“規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事”“事物的聯(lián)系是客觀的，事物的聯(lián)系是客觀的，要堅持聯(lián)系的觀點看問題要堅持聯(lián)系的觀點看問題”“矛盾是普遍的，要堅持全面矛盾是普遍的，要堅持全面的觀點的觀點”“發(fā)展具有普遍性，要堅持發(fā)展的觀點發(fā)展具有普遍性，要堅持發(fā)展的觀點”“價值觀價值觀具有導向作用，要樹立正確的價值觀具有導向作用，要樹立正確的價值觀”等。等?！居柧氂柧?】古希臘哲學家泰勒斯說，世界的本原是水，大地古希臘哲學家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。泰勒斯所說的作為世界浮于水上，沒有水就沒有萬物。泰勒斯所說的作為世界本原的本原的“水水”，同我們日常所說的，同我們日常所說的“水水”是是 ()。A整體和部分的關系整體和部分的關系 B共性和個性的關系共性和個性的關系C主觀與客觀的關系主觀與客觀的關系 D意識與物質的關系意識與物質的關系解析解析泰勒斯關于世界的本原是水的觀點是古代樸素唯泰勒斯關于世界的本原是水的觀點是古代樸素唯物主義觀點。他們把物質歸結為具體的物質形態(tài)，但他物主義觀點。他們把物質歸結為具體的物質形態(tài)，但他們所理解的作為世界本原的們所理解的作為世界本原的”水水”，已經(jīng)不是我們日常，已經(jīng)不是我們日常所說的所說的“水水”了，他們已經(jīng)給了，他們已經(jīng)給“水水”賦予了普遍性和抽賦予了普遍性和抽象性的意義，因此作為世界本原的象性的意義，因此作為世界本原的“水水”與我們日常所與我們日常所說的說的“水水”是共性和個性的關系，是共性和個性的關系，B項正確。項正確。A、C、D三項不符合題意。三項不符合題意。答案答案B易錯點易錯點1 客觀實在就是客觀存在的事物客觀實在就是客觀存在的事物【訓練訓練3】物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的映的客觀實在。這里的“客觀實在客觀實在”是指是指 ()。A某一種具體的物質形態(tài)某一種具體的物質形態(tài)B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質C自然界中可以直接感知的事物自然界中可以直接感知的事物D世界上一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱世界上一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱解析解析物質不同于具體的物質形態(tài)，排除物質不同于具體的物質形態(tài)，排除A；C縮小了物縮小了物質的外延；質的外延；D擴大了物質的外延。擴大了物質的外延。答案答案B易錯矯正易錯矯正剖析剖析客觀實在與客觀存在不同。客觀實在是指不管人們承客觀實在與客觀存在不同。客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在是相對于主觀而言西，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。對的，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象以外，還有精于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象以外，還有精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象。1運動與物質的關系運動與物質的關系核心考點二物質與運動的關系核心考點二物質與運動的關系考點精講考點精講關系關系理解理解強調強調誤區(qū)誤區(qū)物質是運動的物質是運動的物質，運動是物質，運動是物質固有的根物質固有的根本屬性和存在本屬性和存在方式方式任何具體的物質形任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，能保持自己的存在，世界上不存在脫離世界上不存在脫離運動的物質運動的物質側重強調側重強調物質離不物質離不開運動開運動離開運動離開運動談物質會談物質會導致形而導致形而上學上學運動是物質的運動是物質的運動，物質是運動，物質是運動的承擔者運動的承擔者任何運動都有自己任何運動都有自己的承擔者或者叫載的承擔者或者叫載體。離開物質載體體。離開物質載體的運動是不存在的的運動是不存在的側重強調側重強調運動離不運動離不開物質開物質離開物質離開物質談運動會談運動會導致唯心導致唯心主義主義2.運動與靜止的關系運動與靜止的關系運動運動靜止靜止區(qū)別區(qū)別含義含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程的變化和過程兩種情形：一是指事物之兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變質在一定時期內基本不變性質性質無條件的、永恒的和絕無條件的、永恒的和絕對的對的有條件的、暫時的和相對有條件的、暫時的和相對的的聯(lián)系聯(lián)系靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一只承認只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論高考一般以選擇題的形式結合生活中的素材考查考生高考一般以選擇題的形式結合生活中的素材考查考生對運動與靜止關系的理解和運用。備考中要結合名人名言以對運動與靜止關系的理解和運用。備考中要結合名人名言以及一些科技知識準確把握物質與運動、運動與靜止的關系。及一些科技知識準確把握物質與運動、運動與靜止的關系。命題探究命題探究物質與運動的關系物質與運動的關系【典例典例3】(2011浙江卷浙江卷)每天都會有新的鹽分進入海水，海每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明度保持穩(wěn)定。這表明 ()。量變是質變的必要準備量變是質變的必要準備質變是量變的必然結果質變是量變的必然結果靜止是一種特殊的運動靜止是一種特殊的運動物質是運動的物質物質是運動的物質A B C D知識定位知識定位：運動與靜止、量變與質變的關系。：運動與靜止、量變與質變的關系。解題關鍵解題關鍵：把握：把握“海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定”的內涵。的內涵。解析解析材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流分流動，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動表明運動的絕對性，物質是運動的物質，當選；海動表明運動的絕對性，物質是運動的物質，當選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質保持不變，這是絕對運水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質保持不變，這是絕對運動中的相對靜止，表明靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，動中的相對靜止，表明靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，當選。當選。答案答案B【訓練訓練4】近代思想家龔自珍說：近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！边@說明這說明()。A世界上存在無物質的運動世界上存在無物質的運動B運動是物質固有的根本屬性運動是物質固有的根本屬性C物質的唯一特性是客觀實在性物質的唯一特性是客觀實在性D物質是運動的內在動力物質是運動的內在動力解析解析本題考查運動和物質的關系。本題考查運動和物質的關系。“法無不改，勢無不積，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易事例無不變遷，風氣無不移易”，是說法度、事例、風氣都，是說法度、事例、風氣都是運動變化的，說明不運動的事物是不存在的，運動是物是運動變化的，說明不運動的事物是不存在的，運動是物質的固有屬性和存在方式，所以質的固有屬性和存在方式，所以A錯誤，錯誤，B符合題意。符合題意。C表表述正確但與題干不符；述正確但與題干不符；D錯誤，物質是運動的載體。錯誤，物質是運動的載體。答案答案B運動與靜止的關系運動與靜止的關系【典例典例4】(2012江蘇卷江蘇卷)英國詩人雪萊在英國詩人雪萊在無常無常中吟唱道，中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝明天，就會凋謝/我們希望長駐一我們希望長駐一切切/誘惑你，然后飛逸誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜那是戲弄黑夜的電火的電火/像閃光一樣短促像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是。下列與詩中的哲理相近的是 ()。A不是風動，不是幡動，仁者心動不是風動，不是幡動，仁者心動B人一次也不能踏進同一條河流人一次也不能踏進同一條河流C萬物都在運動，但只是在概念中運動萬物都在運動，但只是在概念中運動D靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜知識定位知識定位：運動與靜止的關系：運動與靜止的關系。解題關鍵解題關鍵：先分析各選項體現(xiàn)的哲理，然后對應到題干上，先分析各選項體現(xiàn)的哲理，然后對應到題干上，看哪個比較符合題干的意思。看哪個比較符合題干的意思。解析解析從題干中從題干中“今天，花兒喜愛歡悅今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝明天，就會凋謝”“像像閃光一樣短促閃光一樣短促”等信息可以看出材料否認了相對靜止，等信息可以看出材料否認了相對靜止，“人人一次也不能踏進同一條河流一次也不能踏進同一條河流”也否認了相對靜止，故選也否認了相對靜止，故選B。“不是風動，不是幡動，仁者心動不是風動，不是幡動，仁者心動”“萬物都在運動，但只是萬物都在運動，但只是在概念中運動在概念中運動”屬于唯心主義的觀點，屬于唯心主義的觀點，A、C不選。不選。“靜者靜靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”體現(xiàn)了絕對運動與相體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，對靜止的統(tǒng)一，D不選。不選。答案答案B【訓練訓練5】“運動本身就是矛盾：甚至簡單機械的位移能夠運動本身就是矛盾：甚至簡單機械的位移能夠實現(xiàn)，也只是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另實現(xiàn)，也只是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方，既在同一地方又不在同一地方。一個地方，既在同一地方又不在同一地方?！边@一命題這一命題 ()。A否認了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論否認了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論B否認了運動的絕對性，是形而上學的不變論否認了運動的絕對性，是形而上學的不變論C夸大了相對靜止，是絕對靜止論夸大了相對靜止，是絕對靜止論D正確揭示了運動和靜止的辯證關系正確揭示了運動和靜止的辯證關系解析解析由由“運動本身就是矛盾運動本身就是矛盾”“既在一個地方又在另一個既在一個地方又在另一個地方，既在同一地方又不在同一地方地方，既在同一地方又不在同一地方”可以看出是絕對運可以看出是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，故選動和相對靜止的統(tǒng)一，故選D。答案答案D 高考如何考查運動的概念高考如何考查運動的概念高考對于哲學上運動概念的考查往往結合生活中具高考對于哲學上運動概念的考查往往結合生活中具體的運動現(xiàn)象進行，因此考生需要培養(yǎng)自己的獲取信息、體的運動現(xiàn)象進行，因此考生需要培養(yǎng)自己的獲取信息、解讀信息的能力：由于唯物論的相對靜止觀點與唯物辯解讀信息的能力：由于唯物論的相對靜止觀點與唯物辯證法的發(fā)展觀點、矛盾觀點緊密聯(lián)系在一起，高考往往證法的發(fā)展觀點、矛盾觀點緊密聯(lián)系在一起，高考往往把它們放在一起考查，解答問題時需要有意識地加以聯(lián)把它們放在一起考查，解答問題時需要有意識地加以聯(lián)想。想。易錯點易錯點2 割裂運動和靜止的關系割裂運動和靜止的關系【訓練訓練6】明朝詩人錢宰在明朝詩人錢宰在擬古擬古中寫道：中寫道：“長江東流去，長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮，秋草黃秋草黃已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！努力！”下列與詩中哲理相近的是下列與詩中哲理相近的是 ()。A不是風動，不是幡動，仁者心動不是風動，不是幡動，仁者心動B日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死C萬物都在運動，但只是在概念中運動萬物都在運動，但只是在概念中運動D人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流易錯矯正易錯矯正解析解析該詩蘊涵的哲理是物質是永恒運動的，該詩蘊涵的哲理是物質是永恒運動的，D與此相符。與此相符。A、C屬于離開物質談運動的唯心主義觀點；屬于離開物質談運動的唯心主義觀點；B屬于夸大絕對屬于夸大絕對運動，否認相對靜止的相對主義或詭辯論觀點。運動，否認相對靜止的相對主義或詭辯論觀點。答案答案D剖析剖析辯證唯物主義認為世界上的一切事物都處在永不停息辯證唯物主義認為世界上的一切事物都處在永不停息的運動變化和發(fā)展之中，世界上沒有不運動的事物，事物是的運動變化和發(fā)展之中，世界上沒有不運動的事物，事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，靜止只是運動的一種特殊形絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，靜止只是運動的一種特殊形態(tài)；只承認絕對運動而否認相對靜止的觀點是相對主義和詭態(tài)；只承認絕對運動而否認相對靜止的觀點是相對主義和詭辯論，只承認靜止而否認運動如刻舟求劍者則是形而上學的辯論，只承認靜止而否認運動如刻舟求劍者則是形而上學的不變論。不變論。1規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的?？陀^性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。(2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運動變規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會和人的思維，化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須尊重規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。核心考點三物質運動的規(guī)律核心考點三物質運動的規(guī)律考點精講考點精講2規(guī)律是可以認識和利用的規(guī)律是可以認識和利用的人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠在認識和把人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：人們能夠利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和人們能夠利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動。方向，指導實踐活動。人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。其害，直到變害為利，為人類造福。3正確把握物質、運動、規(guī)律的關系正確把握物質、運動、規(guī)律的關系(1)物質都是運動的，物質離不開運動，物質是運動的主物質都是運動的，物質離不開運動，物質是運動的主體，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。體，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。(2)物質的運動是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運物質的運動是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運動著的物質世界。動著的物質世界。(3)要在物質運動中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質要在物質運動中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質的客觀實在性。的客觀實在性。規(guī)律的有關知識幾乎是每年考查的重點，試題多以重規(guī)律的有關知識幾乎是每年考查的重點，試題多以重大科技或者現(xiàn)實生活中的素材為背景，考查考生對該知識點大科技或者現(xiàn)實生活中的素材為背景，考查考生對該知識點的理解和運用，在備考中必須全面把握規(guī)律的普遍性與客觀的理解和運用，在備考中必須全面把握規(guī)律的普遍性與客觀性及其方法論。性及其方法論。命題探究命題探究規(guī)律的普遍性和客觀性規(guī)律的普遍性和客觀性【典例典例5】(2012安徽卷安徽卷)荀子曰：荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是下列詩句中與此寓意相近的是 ()。A會當凌絕頂，一覽眾山小會當凌絕頂，一覽眾山小(唐唐杜甫杜甫)B蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝南北朝王籍王籍)C兩句三年得，一吟雙淚流兩句三年得，一吟雙淚流(唐唐賈島賈島)D草木本無意，榮枯自有時草木本無意，榮枯自有時(唐唐孟浩然孟浩然)知識定位知識定位：規(guī)律的客觀性、意識的能動作用和事物發(fā)展的前：規(guī)律的客觀性、意識的能動作用和事物發(fā)展的前進性與曲折性的關系進性與曲折性的關系。解題關鍵解題關鍵：做到干肢一致，也就是題干的哲學寓意與題肢哲做到干肢一致，也就是題干的哲學寓意與題肢哲學寓意相同或相近，要對古詩文的內涵與哲學觀點進行有機學寓意相同或相近，要對古詩文的內涵與哲學觀點進行有機鏈接。鏈接。解析解析從詩句中從詩句中“常道常道”“常數(shù)常數(shù)”“常體常體”我們能夠看到材料體現(xiàn)我們能夠看到材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理，了規(guī)律的客觀性原理，D項與其寓意相近。項與其寓意相近。A項強調了立足項強調了立足點不同，人們的認識和感覺就不同；點不同，人們的認識和感覺就不同；B項強調了動與靜的對項強調了動與靜的對立統(tǒng)一；立統(tǒng)一；C項強調了意識能動作用和事物發(fā)展是前進性和曲項強調了意識能動作用和事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，折性的統(tǒng)一，A、B、C三項均與題意無關。三項均與題意無關。答案答案D關于規(guī)律的幾個認識誤區(qū)關于規(guī)律的幾個認識誤區(qū)(1)不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。共性與個性、一般與個別的關系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。的?！居柧氂柧?】右邊漫畫告訴我們右邊漫畫告訴我們()。只要發(fā)揮主觀能動性，就能打破只要發(fā)揮主觀能動性，就能打破規(guī)律的束縛規(guī)律的束縛事物運動變化是有事物運動變化是有規(guī)律的規(guī)律的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎根據(jù)合觀能動性的前提和基礎根據(jù)合理想象，可以創(chuàng)造出新規(guī)律理想象，可以創(chuàng)造出新規(guī)律A B C D解析解析本題考查規(guī)律的知識，因此本題考查規(guī)律的知識，因此符合題意。符合題意。表述錯誤，規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能表述錯誤，規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律。消滅規(guī)律。答案答案B按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事【典例典例6】(2013北京卷北京卷)當前，有些家長當前，有些家長“超前超前”“超負荷超負荷”地地讓孩子上各種培訓班，使孩子學習壓力過大，甚至產(chǎn)生讓孩子上各種培訓班，使孩子學習壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學情緒，結果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家厭學情緒，結果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長長 ()。A認為事物發(fā)展不存在矛盾認為事物發(fā)展不存在矛盾B忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C沒看到事物發(fā)展過程存在質變沒看到事物發(fā)展過程存在質變D不重視外部條件對事物發(fā)展的影響不重視外部條件對事物發(fā)展的影響知識定位知識定位：規(guī)律及其作用。：規(guī)律及其作用。解題關鍵解題關鍵：對哲學基本觀點的理解和靈活應用。：對哲學基本觀點的理解和靈活應用。解析解析本題考查規(guī)律的知識，考查學生從材料提取關鍵信本題考查規(guī)律的知識，考查學生從材料提取關鍵信息的能力。材料的意思是家長使孩子超負荷，導致沒學到息的能力。材料的意思是家長使孩子超負荷，導致沒學到東西，說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律，選項東西，說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律，選項B符符合題意；事物的發(fā)展不存在矛盾，是錯誤的表述，排除合題意；事物的發(fā)展不存在矛盾，是錯誤的表述，排除A；事物的發(fā)展都是從量變到質變的過程，事物的發(fā)展都是從量變到質變的過程，C選項錯誤；選項錯誤；D選選項與題意無關。項與題意無關。答案答案B 人對規(guī)律的認識和利用人對規(guī)律的認識和利用從理論上講，關于規(guī)律的認識存在誤區(qū)；從實踐上從理論上講，關于規(guī)律的認識存在誤區(qū)；從實踐上說，違背規(guī)律辦事、造成不必要的損失是屢次出現(xiàn)的問說，違背規(guī)律辦事、造成不必要的損失是屢次出現(xiàn)的問題；從高考角度看，人與規(guī)律的關系多年來是考查的重題；從高考角度看，人與規(guī)律的關系多年來是考查的重點。點。(1)規(guī)律是客觀的，本身無好壞之分，只有其作用規(guī)律是客觀的，本身無好壞之分，只有其作用涉及人們的切身利益，不按規(guī)律辦事的人才會受規(guī)律懲涉及人們的切身利益，不按規(guī)律辦事的人才會受規(guī)律懲罰。罰。(2)規(guī)律具有條件性，人們可以改變條件、創(chuàng)造必規(guī)律具有條件性，人們可以改變條件、創(chuàng)造必要條件使規(guī)律發(fā)揮的作用向著有利于人類的方向發(fā)展。要條件使規(guī)律發(fā)揮的作用向著有利于人類的方向發(fā)展?！居柧氂柧?】2013年年8月月29下午和下午和30日夜里長興縣成功實施日夜里長興縣成功實施4輪輪次人工增雨作業(yè)，共發(fā)射増雨火箭彈次人工增雨作業(yè)，共發(fā)射増雨火箭彈12枚，長興平均降枚，長興平均降雨量雨量4毫米，雨量最大為李家巷毫米，雨量最大為李家巷19.3毫米，其次洪橋毫米，其次洪橋17.8毫米、新塘毫米、新塘10毫米。這表明毫米。這表明 ()。A規(guī)律具有客觀性、普遍性規(guī)律具有客觀性、普遍性B規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動性規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動性C人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律D規(guī)律是可以被人們認識和利用的規(guī)律是可以被人們認識和利用的解析解析本題考查學生運用所學知識分析問題的能力。材本題考查學生運用所學知識分析問題的能力。材料中該縣開展人工增雨作業(yè)的做法表明人們可以認識和料中該縣開展人工增雨作業(yè)的做法表明人們可以認識和利用規(guī)律，為人類造福，故利用規(guī)律，為人類造福，故D項正確；項正確；A項與題意無關；項與題意無關；B、C兩項表述不正確。兩項表述不正確。答案答案D易錯點易錯點3 對規(guī)律的理解有誤對規(guī)律的理解有誤【訓練訓練9】下面兩幅漫畫共同體現(xiàn)的哲理是下面兩幅漫畫共同體現(xiàn)的哲理是 ()。A任何事物的運動變化都是首先從質變開始的任何事物的運動變化都是首先從質變開始的B規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律C人能夠改造規(guī)律人能夠改造規(guī)律D事物是普遍發(fā)展的事物是普遍發(fā)展的易錯矯正易錯矯正解析解析A本身錯誤，任何事物的運動變化都是首先從量變開本身錯誤，任何事物的運動變化都是首先從量變開始的。始的。C說法錯誤，規(guī)律是客觀的，人可以認識、把握和利說法錯誤，規(guī)律是客觀的，人可以認識、把握和利用規(guī)律。發(fā)展是事物上升的、前進的運動和變化，材料中兩用規(guī)律。發(fā)展是事物上升的、前進的運動和變化，材料中兩幅漫畫都沒體現(xiàn)發(fā)展的實質，故排除幅漫畫都沒體現(xiàn)發(fā)展的實質，故排除D。B項正確且符合題項正確且符合題意。意。答案答案B剖析剖析規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)、認識和利為轉移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。臺風臺風“海燕海燕”重創(chuàng)菲律賓重創(chuàng)菲律賓熱點回放熱點回放 信息解讀信息解讀12013年年11月月8日，超強臺風日，超強臺風“海燕海燕”襲擊菲律賓中部地區(qū)，襲擊菲律賓中部地區(qū)，截至截至14日日18時，已造成時，已造成2 357人死亡，人死亡，3 853人受傷，人受傷，77人人失蹤。造成多地多處樹木、路燈損壞和農(nóng)作物受浸，工失蹤。造成多地多處樹木、路燈損壞和農(nóng)作物受浸，工礦企業(yè)停產(chǎn)停工，經(jīng)濟損失嚴重。這說明礦企業(yè)停產(chǎn)停工，經(jīng)濟損失嚴重。這說明 ()。A世界上任何兩個事物之間都存在聯(lián)系世界上任何兩個事物之間都存在聯(lián)系B聯(lián)系具有普遍性和客觀性聯(lián)系具有普遍性和客觀性C聯(lián)系是具體的、有條件的聯(lián)系是具體的、有條件的D整體與部分相互聯(lián)系，相互影響整體與部分相互聯(lián)系，相互影響解析解析臺風的爆發(fā)，給菲律賓造成重大損失，說明聯(lián)系是臺風的爆發(fā)，給菲律賓造成重大損失，說明聯(lián)系是客觀的、普遍的，故客觀的、普遍的，故B項正確；聯(lián)系是有條件的，故項正確；聯(lián)系是有條件的，故A項項說法錯誤；說法錯誤；C項與題意不符；材料未涉及整體與部分的關項與題意不符；材料未涉及整體與部分的關系，故排除系，故排除D項。項。答案答案B2雖然人們對臺風雖然人們對臺風“海燕海燕”已經(jīng)做了準確的預報，但這場臺已經(jīng)做了準確的預報，但這場臺風還是給菲律賓造成重大損失。這一事例說明風還是給菲律賓造成重大損失。這一事例說明 ()。A人永遠不能達到對世界的真理性認識人永遠不能達到對世界的真理性認識B面對復雜多變的自然，我們無能為力面對復雜多變的自然，我們無能為力C人們對世界的真理性認識具有相對性人們對世界的真理性認識具有相對性D在復雜多變的自然界面前人人平等在復雜多變的自然界面前人人平等解析解析A、B兩項屬于不可知論的觀點，故排除；人們雖兩項屬于不可知論的觀點，故排除；人們雖然認識到了臺風的破壞性，但是仍對其破壞力沒有足夠然認識到了臺風的破壞性，但是仍對其破壞力沒有足夠的認識，故體現(xiàn)了人們對真理的認識具有相對性，故的認識，故體現(xiàn)了人們對真理的認識具有相對性，故C項符合題意；項符合題意；D項表述正確但與題意無關。項表述正確但與題意無關。答案答案C3在一次災害發(fā)生的過程中，往往由原發(fā)性的主災誘發(fā)其在一次災害發(fā)生的過程中，往往由原發(fā)性的主災誘發(fā)其他災害。人類活動及其對自然環(huán)境施加的影響，可以間他災害。人類活動及其對自然環(huán)境施加的影響，可以間接或直接誘發(fā)自然災害，從而威脅人類的生存和發(fā)展。接或直接誘發(fā)自然災害，從而威脅人類的生存和發(fā)展。運用有關哲學知識談談人類怎樣才能處理好與自然的關運用有關哲學知識談談人類怎樣才能處理好與自然的關系。系。解析解析本題設問較為寬泛，在作答時要緊緊抓住本題設問較為寬泛，在作答時要緊緊抓住“關系關系”二字，從規(guī)律的客觀性、聯(lián)系、價值觀等角度思考。二字，從規(guī)律的客觀性、聯(lián)系、價值觀等角度思考。答案答案無論是認識世界還是改造世界，都必須遵循自然無論是認識世界還是改造世界，都必須遵循自然物的屬性和規(guī)律，承認自然界的客觀性是人類有意識地處物的屬性和規(guī)律，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。理人與自然關系的基本前提。聯(lián)系是普遍的、客觀的，聯(lián)系是普遍的、客觀的，必須堅持用聯(lián)系的觀點看問題，不能人為地破壞自然界中必須堅持用聯(lián)系的觀點看問題，不能人為地破壞自然界中的聯(lián)系。的聯(lián)系。必須承認規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)必須承認規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就要受到規(guī)律的懲罰。堅持正確的價值觀，律辦事，否則就要受到規(guī)律的懲罰。堅持正確的價值觀，樹立科學的生態(tài)價值觀，重視經(jīng)濟增長與可持續(xù)發(fā)展的綜樹立科學的生態(tài)價值觀，重視經(jīng)濟增長與可持續(xù)發(fā)展的綜合價值。合價值。