《文學(xué)概論》第四編.ppt

,第十三章 文 學(xué) 風(fēng) 格,“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)作品中語言的修辭特色。 亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。 20世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)家將風(fēng)格理解為獨(dú)特的語言形式。,第一節(jié) 風(fēng)格的諸種觀念和理論,一、風(fēng)格是獨(dú)特的言語形式,“語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)。” 亞里士多德,亞里士多德,風(fēng)格是“給予一個已決定的意義加添的選擇的附加物。” （瑞士）巴依,二、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性 在作品中的自然流露,從形成風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)來理解風(fēng)格。 揚(yáng)雄 “心畫心聲” 曹丕“文以氣為主” 文心雕龍體性,言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。 揚(yáng)雄法言,文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 曹丕典論論文,“氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。” 劉勰文心雕龍,三、 風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色,從作家主體與表現(xiàn)對象的統(tǒng)一性和內(nèi)容與形 式的統(tǒng)一性的角度來理解風(fēng)格。 劉勰“因情立體，即體成勢”說 黑格爾：真正的風(fēng)格應(yīng)該是適應(yīng)“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。,“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。” 劉勰文心雕龍 “以模經(jīng)為式者，自入典雅之懿；效騷命篇者，必歸艷逸之華。” 劉勰文心雕龍,四、風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個格調(diào),從讀者鑒賞的角度來理解風(fēng)格。 “作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾?！?謝榛四溟詩話,第二節(jié) 風(fēng)格的定義和內(nèi)涵,文學(xué)風(fēng)格：作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。 內(nèi)在根據(jù)創(chuàng)作個性 基本條件主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 外部特征文體和語言組織,一、創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù),日常個性：作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習(xí)性，常為俗世功利困擾。 創(chuàng)作個性：作家在精神活動中體現(xiàn)出來的習(xí)性，具有審美的超功利性。,（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個性與日常個性,1 創(chuàng)作個性與日常個性,2 創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格,創(chuàng)作個性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只潛在于作家內(nèi)心，只有當(dāng)它與客觀方面結(jié)合并付諸實踐才成為文學(xué)風(fēng)格的有機(jī)組成部分。 創(chuàng)作個性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成受到題材、主題、體裁的影響。,日常個性創(chuàng)作個性文學(xué)風(fēng)格,創(chuàng)作實踐 外 化,（人格結(jié)構(gòu)） 審美升華 （藝術(shù)人格） 形式化 （藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性）,（二） 創(chuàng)作個性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格,二、主體與對象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格 存在的基本條件,1 風(fēng)格的形成與主體精神個性的差異 布封 ：“風(fēng)格即人” 黑格爾：風(fēng)格就是人本身。 別林斯基：風(fēng)格里表現(xiàn)著整個的人。,“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核。” 布封論風(fēng)格,法國有一句名言：“風(fēng)格就是人本身”。風(fēng)格在這里一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全見出他的人格的一些特點。 黑格爾美學(xué),風(fēng)格這是才能本身，思想本身。風(fēng)格是思想的浮雕性、可感性；在風(fēng)格里表現(xiàn)著整個的人；風(fēng)格和個性、性格一樣，永遠(yuǎn)是獨(dú)創(chuàng)的。 別林斯基論文學(xué),2 風(fēng)格與作家描寫的對象,歌德 黑格爾,3 如何理解“文如其人” “所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。阮圓海欲作山水清音，而其詩格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人， 寄意于詩者。” （錢鍾書談藝錄）,三、文體特色和言語組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征,創(chuàng)作個性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。文體和言語組織是風(fēng)格的載體。,風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn) 語言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格,風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn),1.體裁 2.語體 規(guī)范語體：抒情語體、敘述語體、對話語體 自由語體：使作家的個性得到充分外化，是創(chuàng)作個性發(fā)展為風(fēng)格的惟一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機(jī)組成部分 3.風(fēng)格,人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 李白：宣州謝朓樓餞別校書叔云,安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌,李白與杜甫,張愛玲與沈從文,生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子。 張愛玲,翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。 沈從文:邊城,第三節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的類型與價值,一、風(fēng)格類型的劃分 我國古代風(fēng)格分類理論十分豐富，獨(dú)具特色。 簡分法：剛?cè)岫?繁分法：文心雕龍八體 二十四詩品,簡分法 其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。 姚鼐復(fù)魯絜非書,繁分法 若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。 劉勰文心雕龍體性 雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動 司空圖二十四詩品,二、文學(xué)風(fēng)格的審美價值,不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價值 。 因?qū)徝佬睦砘A(chǔ)，或特定的語境、心境的不同可有不同偏好。但不要偏狹。,風(fēng)格的審美價值可以超越時代、地域或階層限制的。 但它在多大程度上得到實現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約。,第四節(jié) 文學(xué)風(fēng)格與文化,文學(xué)風(fēng)格與時代文化 文學(xué)風(fēng)格與民族文化 文學(xué)風(fēng)格與地域文化 文學(xué)風(fēng)格與流派文化,文學(xué)的時代風(fēng)格：作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，是該時代精神特點、審美要求、審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 作家生活與時代中必受時代氣息感染，風(fēng)格必受時代文化因素影響。 時代風(fēng)格的形成有時代情境、語境的影響，也受文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的制約。,漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而確實精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。 宗白華：論和晉人的美 “文學(xué)的自覺時代”。 魯迅：魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系,魏晉風(fēng)度,時代風(fēng)格,文學(xué)的民族風(fēng)格：作家作品在總體特色上所具有的民族文化特征。 作家生活于特定民族文化傳統(tǒng)之中，其風(fēng)格必然受到影響。,意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點。對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。 伏爾泰論史詩,民族風(fēng)格,文學(xué)的地域風(fēng)格：作家作品在總體特色上所具有的地域文化特征。 與自然環(huán)境有關(guān) 與在此基礎(chǔ)上形成的社會環(huán)境有關(guān),荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠(yuǎn)。及莊、列之徒承之，其旨遠(yuǎn)，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣。屈乎之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二南之比興。而敘事記游，遺塵超物，荒唐譎怪，復(fù)與莊、列相同。 劉師培南北文學(xué)不同論,地域風(fēng)格,地域風(fēng)格,孔 子,屈 原,孔子與屈原,文學(xué)流派：一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、表現(xiàn)手法等方面相近的作家創(chuàng)作群體。 類型 自覺形成：以結(jié)社形式出現(xiàn)，有明確的組織、綱領(lǐng)、出版物。 不自覺形成：自然形成。無組織或綱領(lǐng)。只是由于文學(xué)觀念、審美趣味等方面的接近而形成。,文學(xué)的流派風(fēng)格：作家作品在創(chuàng)作上所具有的流派共同的特色。,念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。 故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 人生如夢，一尊還酹江月。,八聲甘州 柳永 對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。 漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。 是處紅衰翠減，苒苒物華休。 惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。 嘆年來蹤跡，何事苦淹留。 想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。 爭知我、倚闌干處，正恁凝愁！,