[學(xué)生用書 P13~P14]

學(xué)生用書 PP1唐代中后期，韓愈率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張，他的基本觀點是( )A.將背離儒家傳統(tǒng)的道教、佛教視為夷狄之教B.提出從“性命之源”的高度來理解孔子之道C.宣稱儒家仁義是最高的道,提出“道統(tǒng)”思想指出唐朝政治的根本弊端在于不重儒家綱常倫理解析：選C.韓愈提出了“道統(tǒng)論”。A、D兩項是北宋儒學(xué)復(fù)興運動中士大夫的思想觀點，B項是唐朝李翱的思想主張,只有C項符合韓愈。2北宋時期,張載對理學(xué)的創(chuàng)立所做出的主要貢獻(xiàn)是（)A。確定了理學(xué)的最高范疇“天理”B.為理學(xué)的正式建立開辟了道路C準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神D。為“理”生萬物提供了主要依據(jù)解析：選C。張載在理論上嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念,準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神,故C項符合題意；項與程顥、程頤直接相關(guān)，B項屬于周敦頤和邵雍的貢獻(xiàn),項是周敦頤的主要貢獻(xiàn)。我國古代著名的南宋思想家陸九淵（ )A屬于心學(xué)的開創(chuàng)者B是心學(xué)的集大成者.認(rèn)為人人都有良知 D.認(rèn)為人是天地的心解析：選A.本題主要考查對陸九淵思想主張及其歷史地位的認(rèn)識，解答的關(guān)鍵是明確陸九淵與王守仁的不同。B、C、D三項都與明朝思想家王守仁直接相關(guān).孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是（ ）A“仁" B.“心外無物"C?！袄?quot; D?！案裎镏轮苯馕觯哼x.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明都是儒學(xué)家，儒家思想的核心是仁。5。閱讀下列材料：材料1:宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者,又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在.朱子語類材料2：萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心,外吾心而求物理，無物理矣。-王守仁答顧東橋書請完成:（1）依據(jù)材料1概括指出，朱熹是怎樣說明“理”和“三綱五?！敝g關(guān)系的？(2)結(jié)合材料1、2簡要說明,朱熹和王守仁的思想觀點有什么相同點和不同點。解析:本題屬于闡釋性材料解析題，解答的關(guān)鍵是明確題干材料的基本含義并從中提取有效信息。第（1）題可依據(jù)材料1中“其張之為三綱,其紀(jì)之為五?！钡刃畔⑦M(jìn)行說明,第（)題中的“相同點”應(yīng)注意從根本目的方面歸納，“不同點”需要從對“理”的認(rèn)識等角度思考。答案：(）關(guān)系:“天理”在人間社會的體現(xiàn)就是“三綱五?！?，即儒家倫理道德。(2)相同點：維護(hù)封建倫理道德和封建統(tǒng)治。不同點：朱熹認(rèn)為“理”是萬物的本原，王守仁認(rèn)為“心"即是“理”。一、選擇題儒學(xué)的權(quán)威性開始受到嚴(yán)重削弱是在（ ）東漢末年 B.唐朝末年宋朝末年 D明朝末年解析：選A.本題主要考查再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識的能力.儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱是在東漢末年。2.(2011年天津調(diào)研）電視劇潛伏使“潛伏"一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。"歷史上的文天祥也如此，他在強權(quán)面前，正氣浩然,鐵骨錚錚,寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是( ）A。黃老之學(xué) B。佛學(xué)C程朱理學(xué) D陸王心學(xué)解析：選C。本題考查學(xué)生分析理解能力。文天詳?shù)倪@種氣節(jié)與理學(xué)中注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì)相符，可得出理學(xué)是當(dāng)時的思想主流.3。宋代的哲學(xué)主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代思想界占主導(dǎo)地位的主要原因是（）A宗教思想的影響?？萍及l(fā)展到頂峰C適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要D朱熹等人的努力解析：選。宋代理學(xué)在思想界占有主導(dǎo)地位的主要原因在于其思想的豐富內(nèi)涵適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。.右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子.三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身土大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實質(zhì)問題是（ )A體現(xiàn)了古代中國儒、佛、道三教合一的社會思潮B此三人不是同一時代,不可能同時出現(xiàn)C。儒、佛、道三家主張各異,沖突激烈D.主要反映了佛教對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響解析：選A。老子、釋迦牟尼和孔子分別屬于道家、佛家和儒家的創(chuàng)始人，三者能夠坐在一起辯經(jīng)論道,說明了佛、道、儒三教合一的社會思潮。5。（011年淄博檢測）宋史中出現(xiàn)了一批下列人物名字王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響（ ）佛學(xué) B法學(xué)道學(xué) D。理學(xué)解析:選D。從姓名中的“克己”“忍”“信"“仁”“禮"“忠恕”,可知其符合儒家的主張，理學(xué)是儒學(xué)在宋明時期的發(fā)展。6.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字,這些題字反映了（ )儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 理學(xué)的偽善和欺騙性A BC。 D。解析:選。此四字，體現(xiàn)出了儒家思想對個人修養(yǎng)的要求,但是理學(xué)的本質(zhì)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，因此這里的四字也是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。理學(xué)有一定的偽善和欺騙性，主要指“存天理，滅人欲”“三綱五?！钡人枷?但這四字還不能說明其偽善和欺騙性.7北宋“二程"認(rèn)為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉？"“天下物皆可以理照（照即洞明)，有物必有則，一物需有一理?！边@兩句話的含義有（ ）天地之間有理有氣理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在天下萬物都可以用理來解釋氣必須依傍理而運行A. BC. D解析:選B。本題考查學(xué)生對“二程”思想的理解能力。解題關(guān)鍵是理解材料，第一句話的意思是：理是萬物的本原;第二句話的意思是:萬物都有其規(guī)律，都可以用理來解釋.材料中沒有關(guān)于“氣”的敘述。故排除和。朱熹說:“天得之(理）而為天，地得之（理)而為地,而凡生于天地之間者，又各得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五常”他主要是（ ）。從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則 C闡述了君主專制的道理D為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系解析:選A.本題考查學(xué)生閱讀理解材料的能力.仔細(xì)閱讀材料，材料表明:朱熹認(rèn)為所謂“理”就是儒家的三綱五常。這明顯是從封建統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德.二、非選擇題閱讀下列材料：材料1:北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了,搜羅不到人才。禪宗的新宗教,不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命.書院講學(xué),由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會.要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念,正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想.-錢穆國史新論材料2：(修身之要)言忠信.行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。（處事之要）正其誼不謀其利。明其道不計其功.（接物之要）己所不欲，勿施于人.行有不得，反求諸己。-朱熹白鹿洞書院揭示材料3：度當(dāng)時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學(xué).朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議,足以致中原于淪喪而莫可挽回。蕭公權(quán)中國政治思想史請回答：(1)依據(jù)材料1和所學(xué)知識指出北宋知識分子的政治理想，并說明他們打開“新風(fēng)氣”借鑒的其他理論.（）結(jié)合材料1分析宋代書院興起的主要原因，并依據(jù)材料2指出朱熹辦學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。(3)材料3是對哪一理論及其什么弊端的批評?綜合上述材料和所學(xué)知識,談?wù)勀銓@一批評的看法。解析：第（)問中的“政治理想"可依據(jù)材料中“修身、齊家、治國、平天下”等信息進(jìn)行歸納，“其他理論”可依據(jù)材料中“和尚寺里的宗教精神”等信息進(jìn)行判斷；第（2）問中的“主要原因”可結(jié)合材料中“禪宗的新宗教”等信息進(jìn)行概括，“人才培養(yǎng)目標(biāo)"應(yīng)聯(lián)系材料2中“言忠信”等信息進(jìn)行提煉；第(）問中的“理論及其弊端”可依據(jù)材料3中“朱陸一切心性仁義之說”等信息展開思考,“看法”應(yīng)指出其錯誤之處并說明自己的觀點。答案：（1)政治理想：加強中央集權(quán),維護(hù)專制統(tǒng)治，實現(xiàn)國治、天下平.其他理論:佛教和道教的理論。(2)主要原因：佛教和道教廣泛傳播的沖擊;科舉考試選拔的人才難當(dāng)大任；宋代理學(xué)家的極力倡導(dǎo)。人才培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)道德情操高尚、社會責(zé)任感強烈的有用人才。(3）理論：宋明理學(xué)。弊端：缺乏真才實學(xué)，空談?wù)`國?？捶ǎ翰牧?的觀點是片面的.因為他們不僅建構(gòu)了龐大的理學(xué)體系,而且將理學(xué)的基本思想付諸實際行動,產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。（言之有理即可)文中如有不足，請您指教！4 / 4