2013屆高三政治 期中期末解析分類匯編系列二 20.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

【解析分類匯編系列二：高三期中期末（政治）】:20.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化選擇題(云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)19.“甘肅41名醫(yī)務(wù)工作者9天打通任督二脈”的新聞驚爆網(wǎng)絡(luò)后，許多網(wǎng)友對此提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是“偽科學(xué)”。網(wǎng)友的態(tài)度對我們的啟示是應(yīng)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 應(yīng)選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向 發(fā)展大眾文化要追求轟動(dòng)效應(yīng) 應(yīng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)A. B. C. D.C說法明顯錯(cuò)誤。 (云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)18.文藝界代表指出，要堅(jiān)持“以生活為源泉，為人民而創(chuàng)作”。為此，文藝工作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要把生活實(shí)踐作為獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 立足于人民群眾的生活實(shí)踐 把人民群眾培養(yǎng)成為新聞創(chuàng)作的重要主體 關(guān)注人民群眾的利益和需求A. B. C. D.D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑除了通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)外，還可以通過學(xué)習(xí)獲得間接認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤；明顯錯(cuò)誤。 (北京市石景山區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題 )4當(dāng)前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時(shí)，出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。中國好聲音制作者希望通過節(jié)目傳遞出一種正確的價(jià)值觀，鼓勵(lì)選手勇于堅(jiān)持自己的夢想，而不是靠罵、靠吵來引人關(guān)注節(jié)目。作為公民，在文化消費(fèi)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)提升自身的文化審美品位 選擇有個(gè)性、新潮的文化加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力A B C DB 面對文化市場中的低俗化傾向，作為文化消費(fèi)者要選擇正確的文化產(chǎn)品，提高辨別不同文化性質(zhì)的眼力，自覺抵制落后腐朽文化，提升自身的文化品位，故選B。不符合題意；主體不是公民。 (北京市東城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題 )6誠信中學(xué)生的道德現(xiàn)實(shí)直接豐富了人們的道德想象（對社會(huì)道德的全面認(rèn)識(shí)，以及由此產(chǎn)生的道理自信），人們的道理想象又影響著社會(huì)道德風(fēng)貌。這說明A道德現(xiàn)實(shí)是道德想象的基礎(chǔ)B道德自信決定社會(huì)道德風(fēng)貌C社會(huì)道德風(fēng)貌因道德想象而發(fā)展D社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用A道德現(xiàn)實(shí)直接豐富了人們的道德想象，說明A正確。道德想象影響道德風(fēng)貌說明社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用，D社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，對社會(huì)的發(fā)展起不同作用。 (【首發(fā)】山東省濟(jì)南外國語學(xué)校2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治試題) 18對于科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，有許多名言值得體味。下列古語中，體現(xiàn)兩者關(guān)系的有德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大為之，則難者亦易也；不為，則易者也難也才者，德之資也；德者，才之帥也德若水之源，才若水之波A B C DC該題考查的是思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，不符合題目要求。(北京市昌平區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) “最美媽媽”吳菊萍、“最美老師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌生活中，這些平凡而又樸實(shí)的故事，讓我們的心靈一次又一次得到震撼和洗滌?；卮痤}。25.這些普通人用實(shí)際行動(dòng)詮釋著人間大愛，用良知和善舉不停地震撼著人們的心靈。他們的行為是社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn) 引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟中華民族善行美德的體現(xiàn) 追求理想的思想道德目標(biāo)A. B. C. D. A引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是中國特色社會(huì)主義，不是這些最美行為；我們追求的思想道德目標(biāo)是一個(gè)無止境的過程，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程，故選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。二非選擇題(北京市西城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) 32在有人感嘆社會(huì)冷漠的時(shí)候，總有一些事情讓我們溫暖?！咀蠲琅處煛繌堺惱蚶蠋煟谑Э氐钠嚊_向?qū)W生時(shí)，一把推開了兩個(gè)學(xué)生，而自己卻被車輪碾壓，造成雙腿高位截肢。【最美“熊貓姑娘”】周曉娟的稀有血型在漢族人口中占比是萬分之幾。4000多毫升，這是她11年無償獻(xiàn)出的血量，比她現(xiàn)在身體里流淌的血液還多?！咀蠲琅袑W(xué)生】有患者家屬在公交車上遺失了4萬元。一位女中學(xué)生撿到后交給車長，但沒留下姓名。最后人們還是找到了她石家莊十二中高三學(xué)生張瑩。（1）請任選上述一位“最美的人”或另舉實(shí)例（可以是其他“最美的人”或默默無聞的好人），說明為什么“Ta”最美。（2分）（2）用文化生活中道德的有關(guān)知識(shí)，說明中學(xué)生不僅應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)“最美”的眼睛，還應(yīng)該有一顆追求“最美”的心。（4分）（1）符合題意，言之成理，即可得分。（2分）（2）在急劇變化的社會(huì)生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也常常遭遇道德上的“兩難選擇”。如果中學(xué)生有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，可以觀察到道德“最美”在社會(huì)生活中廣泛的、真實(shí)的存在，為我們遵守公民基本道德規(guī)范、追求更高道德目標(biāo)，增添信心和力量。（2分）中學(xué)生還要做“最美”的踐行者。我們應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)省自悟，追求心靈之“最美”，提升道德修養(yǎng)境界，在建設(shè)和諧文化的實(shí)踐中，多行善舉，傳播感動(dòng)。（2分）該題第一問以生活中的最美瞬間和最美人物為背景，說明他（她）為什么最美?；卮鹪擃}只有立場正確，觀點(diǎn)合理即可。第二題從兩個(gè)方面對中學(xué)生提出來要求，有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，美在生活中是廣泛真實(shí)存在的；要有一顆追求美的心，要在行動(dòng)中踐行美，傳播美。(云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)32.材料一 “以后要是想吃果凍了，我就拿自己的皮鞋舔一舔；以后要是想吃老酸奶了，我就拿自己的皮鞋舔一舔；以后要是感冒了，我就拿自己的皮鞋舔一舔。2012，皮鞋很忙”2012年4月15日，央視曝光多家廠商用皮革下腳料制造藥用膠囊。聯(lián)想到奸商將“瘦肉精”和“地溝油”端上餐桌；官員擦鞋，擦出權(quán)力的傲慢；“醫(yī)跑跑”跑掉了職業(yè)良心；瘋狂李陽施展瘋狂家暴；18個(gè)路人送走了“小悅悅”的生命這些標(biāo)志性的道德事件，折射出改革開放30多年來，素有五千年文明的道德國度，道德滑坡已是不爭的事實(shí)。于是乎，連跌倒的老人該不該扶、怎么扶都成了需要討論的問題。道德滑坡了，但道德的根基還在。從汶川、玉樹救災(zāi)，到“最美媽媽”吳菊萍，再到“最美女教師”張麗莉，國人血管中的道德血液仍在流淌。但“不扶，過不了良心關(guān)；扶，過不了責(zé)任關(guān)”，國人糾結(jié)于道德的“兩難選擇”。材料二 “小悅悅”幼小生命的離去，引發(fā)了廣東以至全國的一場關(guān)于道德危機(jī)的全民大討論。廣東省政法委、社工委等十多個(gè)部門開展了“譴責(zé)見死不救行為，倡導(dǎo)見義勇為精神”的大討論，謀求改革開放和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德倫理重塑?！巴晟品审w系，懲惡揚(yáng)善，讓施救者無后顧之憂”“市場經(jīng)濟(jì)條件下，要建立社會(huì)誠信制度”“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，樹立社會(huì)正氣”等，在討論中成為人們的共識(shí)。（2）運(yùn)用加強(qiáng)思想道德建設(shè)的知識(shí)，說明廣東重塑道德大討論中所形成的共識(shí)的合理之處。（9分）（2）（9分）社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。改革開放和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須根據(jù)社會(huì)實(shí)際特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)重塑道德，樹立社會(huì)主義榮辱觀，這樣才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。（3分）社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。社會(huì)主義法律與道德相互支持，堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，完善法律體系，懲惡揚(yáng)善，以法律法規(guī)對民眾進(jìn)行道德引導(dǎo)與約束，有助于重塑社會(huì)道德體系。（3分）社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。面對道德危機(jī)，必須弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，使傳統(tǒng)美德成為今天核心價(jià)值觀的重要組成部分，從而激發(fā)人們的道德自覺，知恥尚榮，樹立良好的道德風(fēng)尚。（3分）第二問以廣東省重塑道德大討論中形成的共識(shí)為背景，考查如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，從這三個(gè)方面進(jìn)行分析。3