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語文:高三選修(唐宋散文選讀)《原毀》教案 粵教版

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語文:高三選修(唐宋散文選讀)《原毀》教案 粵教版

111高中語文 粵教版選修唐宋散文選讀原毀教案教學(xué)目標(biāo): 1. 掌握古文句式句法及文言詞匯等  2. 體會作者的寫作風(fēng)格  教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn): 1、理解文章的思想內(nèi)容,認(rèn)識滋生“毀”的根源及其危害; 2、根據(jù)本文,了解“原”這類論辯文體的基本特點(diǎn); 3、學(xué)習(xí)文章多角度、多層次對比的說理方法。 課時(shí)安排:兩課時(shí) 第一課時(shí) 一、作者簡介。      韓愈(768824)字退之,唐河南河陽人;文學(xué)家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動倡導(dǎo)者。      韓昌黎:河北省昌黎的韓氏是望族。韓文公:死后謚“文”。韓吏部:最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒,吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。著昌黎先生集四十卷。其散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯。      古文運(yùn)動 :     以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。      明人列他為“唐宋八大家”之首。  二、釋題:      原毀是韓愈的“五原”(原性原道原毀原人原鬼)之一,“毀”就是誹謗、詆毀,“原”就是推究、探求,“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā):安史之亂后,唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營私,而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備,下層地主階層很難登上政治舞臺,即使得官,也“動而得謗”,屢遭排擠。面對這樣的現(xiàn)實(shí),韓愈寫下此文,希望引起上層統(tǒng)治者的重視,抑制誹謗的滋生。  三、結(jié)構(gòu)層次:      第一段,先提出古之君子待己“重以周”,待人“輕以約”的原則。然后分三層來論述。      第一層先總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。責(zé)己“重以周”,所以自己不懶惰松懈;待人“輕以約”,所以別人樂于做好事,從于己、于人都有好處這一結(jié)果,肯定了古之君子立身處世的可貴精神。      第二層,舉例論證。古代的君子以圣人舜和周公為榜樣,在比較中揣摩舜和周公之所以成為圣人的原因,去掉自身不如舜、周公的地方,保持、發(fā)揚(yáng)接近圣人的優(yōu)點(diǎn)。指出要采取“責(zé)”“求”“去”“就”等具體行動。最后以反問句“是不亦責(zé)于身者重以周乎?”作結(jié)。      第三層,著重談寬于待人。先從橫的方面論對別人的寬厚:“取其一不責(zé)其二”,再從縱的方面說明古之君子“待人也輕以約”:“即其新不究其舊”。又寫到古之君子只怕別人得不到為善益處的焦慮心情:“恐恐然惟惺其人之不得為善之利?!?#160;     第一段先樹起正面的楷模,說明要根除誹謗之滋生,要向古之君子學(xué)習(xí),待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態(tài)度,也為下文破題作了鋪墊。       (板)古之君子待人待己的態(tài)度             其責(zé)己也重以周:高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求        其待人也輕以約:低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善      第二段,寫今之君子責(zé)人詳,待己廉,與古之君子相反。      本段可分三層:      第一層先提出觀點(diǎn):“今之君子則不然,其責(zé)人也詳,其待己也廉。”作為古之君子的對立面,今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法,所以于人、于己都不利。      第二層談待己“廉”,自己沒有優(yōu)點(diǎn),沒有本領(lǐng),卻自我滿足,自欺欺人。      第三層談“責(zé)人詳”,即對別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng),視而不見或盡量貶低,以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。      第二段開始破題,擺出了“毀”的具體表現(xiàn),譴責(zé)了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。        (板)今之君子待人待己的態(tài)度        待己廉:低標(biāo)準(zhǔn)、無要求        責(zé)人詳:高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)       (同第一段形成古今鮮明對比,揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。)        今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會是什么?        對人求全壓制人才        責(zé)己太寬驕橫自是  第二課時(shí)     第三段,破題目中的“原”,推究“毀”的思想根源。作者認(rèn)為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。分三層來論述。第一層先從道理上作理論性的概括:“怠”的結(jié)果自己不能進(jìn)德修業(yè),“忌”的結(jié)果害怕別人進(jìn)德修業(yè)。第二層以破“忌”為主,作者用自身經(jīng)歷作例證,分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層得出結(jié)論:“事修而謗興,德高而毀來。”由此引發(fā)感慨:讀書人處于這樣的環(huán)境,希望名譽(yù)光大,道德傳揚(yáng),太難了!      (板)本文的中心論點(diǎn)?(用原文回答)        為是者有本有原,怠與忌之謂也: 怠自己不求進(jìn)步(不能修)        忌害怕別人有進(jìn)步(畏人修)        揭示不正之風(fēng)的社會根源及危害        第四段:闡明寫作意圖,把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認(rèn)識。      作論的緣由      韓愈把希望寄托在“將有作于上者”,即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者,要他們破除世俗的偏見,不以社會的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望,也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識分子的愿望  五、主題     本文從待人、對己兩個(gè)方面,通過古、今“君子”的對比,指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度,進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視,抑制誹謗的滋生。      原毀脈絡(luò)       第一段:古之君子待人待己的態(tài)度       第二段:今之君子待人待己的態(tài)度       第三段:揭示“毀”的社會根源及危害              根源怠與忌               危害事修而謗興,德高而毀來       第四段:寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望              (論“毀”與“國治”)  六、寫作特點(diǎn):  1、鮮明的對比。      “古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對比。古之君子,責(zé)備自己很重,很周全,要求很嚴(yán)格,對待別人,很寬,很隨和,毫不苛求;今之君子,要求自己很低,要求別人卻很苛刻。這中間,段與段,層與層都采用對比寫法,古之君子責(zé)己“重以周”與待人“輕以約”,今之君子則相反。“重”與“輕”,“周”與“約”又構(gòu)成具體的對比。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對比。逐項(xiàng)對比,使問題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發(fā),作者的愛憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。     2、重點(diǎn)突出,主次分明。      本文的重點(diǎn)并非是贊頌古之君子,而是抨擊今之“君子”的責(zé)人詳,待己廉,在于挖出其思想根源,因而文章對此著重予以論述?!皻А钡乃枷胗袃煞矫?,但主要是“忌”,文章對“怠”一筆帶過,而著重分析了“忌”。     3、寓理于形。      雖是說理文,但作者善于運(yùn)用形象的手法來講道理。如語言描寫,第一段穿插了古之君子責(zé)于己的話:“彼,人也”如行為描寫,“日夜以思,去其不如周公者,就其如周公者”。如情景描寫,寫作者當(dāng)著眾人的面評論某人為“良士”或“非良士”,眾人或表態(tài)或不表態(tài),其心情都是嫉妒。 七、布置作業(yè): 1、熟讀課文; 2、預(yù)習(xí)留侯論  111

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