（四川專用）2014高考語文一輪 測評手冊 階段評估檢測(五)

階段評估檢測(五)本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。第一部分(選擇題共30分)一、(12分，每小題3分)1下列詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是()A搭訕 贍養(yǎng) 煽風(fēng)點火 擅離職守B旋渦 渲染 文采絢麗 泫然淚下C恓惶 唏噓 淅淅瀝瀝 窸窸窣窣D巉巖 諂媚 粲然一笑 潺潺流水2下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A蓬蒿 蛛絲馬跡 用舍行藏 言者無罪，聞?wù)咦阏]B潺湲 和盤托出 額首稱慶 行遠(yuǎn)自邇，登高自卑C消弭 皇皇巨著 攻城略地 食不厭精，膾不厭細(xì)D斡旋 糾糾武夫 鬼蜮伎倆 白首如新，傾蓋如故3下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A在“安全生產(chǎn)月”文藝演出現(xiàn)場，一名出演“受傷工人”的演員在工作人員為其化妝時，不停地喊著“痛，痛，痛”，讓人覺得還沒上臺就已經(jīng)入戲了。B有關(guān)部門和業(yè)主單位在依法辦事的前提下，要敢于擔(dān)當(dāng)，說到做到。如果出現(xiàn)不作為、慢作為，或是當(dāng)面鼓，對面鑼的情況，將進行問責(zé)。C由張柏芝、權(quán)相佑、張韶涵、井柏然聯(lián)合出演，知名導(dǎo)演關(guān)錦鵬監(jiān)制，潘源良執(zhí)導(dǎo)的年度愛情話題電影影子愛人不日將和觀眾見面。D很多參加雅思考試的考生在寫作文的過程中，常常抱怨沒有思路，無話可說；而在做閱讀題的過程中，又常常抱怨文章看不懂，不知所云。4下列各句中，沒有語病的一句是()A中央要求，要嚴(yán)格履行黨章，認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制，把充分發(fā)揚黨內(nèi)民主、堅持走群眾路線的精神貫穿于十八大代表選舉工作全過程。代表的產(chǎn)生，采取自下而上、上下結(jié)合、反復(fù)醞釀、逐級遴選的辦法進行。B世界稀有雉類，和大熊貓一樣獲得“中國國寶”稱譽的四川山鷓鴣近年成倍減少，目前僅有兩千多只，因此籌建山鷓鴣保護區(qū)已迫在眉睫。C莫言因其“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎，其作品必將留在不只一代人的深刻記憶里。D新鮮蔬菜口感好，營養(yǎng)豐富，但是它的表面常常黏附著對人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用新鮮蔬菜應(yīng)該洗凈較為安全。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成57題。禪宗“第一義”的本性便是“不可說”。有人問文益禪師：“如何是第一義？”師云：“我向爾道，是第二義?！庇械膶W(xué)生就禪的根本問題向禪師提問，禪師或者答非所問，如回答說“白菜三分錢一斤”，或甚至把徒弟打一頓。不明個中道理的人，會覺得禪師對徒弟的反應(yīng)，莫名其妙，難以理解。其實，禪師正是借此告訴徒弟，這問題是不能回答的，只有靠自己去“悟”，一旦領(lǐng)會，便得徹悟。第一義不可說，因為“無”是任何“物”，因此無可說。如果稱之為“心”，就是強加給它一個定義，就是對它施加了限制。禪宗稱之為落入“言筌”，即掉進了語言的網(wǎng)羅?；勰苡幸粋€再傳弟子馬祖，曾有人問他：“和尚為什么說即心即佛？”馬祖回答：“為止小兒啼?！眴枺骸疤渲箷r將如何？”曰：“非心非佛?！绷硪粋€徒弟龐居士問馬祖：“不與萬法為侶者(與萬物都無關(guān)系者)是什么人？”馬祖云：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道?！庇蛇@一點來看，任何佛經(jīng)也無法和第一義掛鉤。因此，建立臨濟宗的義玄禪師曾說：“你如欲得如法所見，但莫授人惑。向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，始得解脫?！币R得“無”這個第一義的真諦，就是對“無”的意識，這是“識”。因此，修行的方法也只能是“不修之修”。傳說馬祖在成為懷讓禪師的弟子之前，“獨處一庵，惟習(xí)坐禪，凡有來訪者都不顧”。懷讓一日將磚在庵前磨，馬祖亦不顧。時既久，乃問曰：“做什么？”師云：“磨作鏡?！瘪R祖云：“磨磚豈能成鏡？”師云：“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？”馬祖由此而悟，乃拜懷讓為師。因此，按禪宗的看法，修禪成佛的最好方法便是“不修之修”。行事為人，無所用心，就是說，一切順其自然，義玄禪師曾說：“道流佛法，無用功處、只是平常無事，屙屎送尿，穿衣吃飯：困來即臥。愚人笑我，智乃知焉?！痹S多一心修持的人，不能照樣去做，是因為他們對這種做法沒有信心。義玄禪師說：“如今學(xué)者不得，病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉(zhuǎn)。被它萬境回?fù)Q，不得自由?！庇纱水a(chǎn)生一個問題。如果修行的途徑就是如此，那么這樣進行修持的人和不從事修持的人還有什么區(qū)別呢？對這一問題的回答是：盡管吃飯穿衣是尋常事，要在做時無求無心，并不是一件容易的事。舉例來說，人們通常喜歡漂亮衣著，當(dāng)衣著受到別人稱贊時，心底便不禁顧盼生姿、得意起來。這些都是由穿衣引起的滯著。禪師們所看重的是澄心凝思，一無滯著，這時，以平常心做平常事，自然便是修持。在開始時，或許要費一番心，才能做到無心無待，正如人若要想忘記一件事情，開始時需要提醒自己去忘記。到了后來，漸漸可以“做而無所為”，這時，就需要脫去那一層對自己的勉強，正如人最后忘記了他需要忘記。(節(jié)選自馮友蘭禪宗：潛默的哲學(xué)，略有改動)5下列關(guān)于“第一義”的表述，不符合原文意思的一項是()A有的學(xué)生就禪的根本問題向禪師提問，禪師常常答非所問，這是人們認(rèn)為禪宗莫名其妙，難以理解的原因。B第一義不可說，因為“無”不是任何“物”，因此無可說。如果說就掉進了語言的網(wǎng)羅，就是落入“言筌”。C馬祖對于別人“即心即佛”問題的回答是：“為止小兒啼?！边@個回答沒有違背禪宗“第一義”不可說的原理。D義玄禪師說：“向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖?！边@一說法的依據(jù)是任何佛經(jīng)也無法表述“第一義”。6下列關(guān)于“修禪的方法”的表述，不符合原文意思的一項是()A“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？”馬祖由此而悟。這個例子說明修禪的方法是一切順其自然的“不修之修”。B許多修持的人，因為他們對“無所用心，一切順其自然”的修禪的方法沒有信心，所以不能做到“不修之修”。C不從事修持的人和進行修持的人的根本區(qū)別是，前者穿衣，受到別人稱贊時要顧盼生姿、得意起來，后者則不會。D禪修要拋棄一切得失考慮，以平常心做平常事，來做到“不修之修”。要達到這個境界，還需要一個漸進的過程。7根據(jù)原文提供的信息，下列推斷合理的一項是()A“一口吸盡西江水”，是馬祖的一個巧妙的說法，他希望問者能悟到“與萬物都無關(guān)系者”的宏大遼闊。B因為修行的方法是“不修之修”，無所用心，一切順其自然，所以禪宗“第一義”的本性便是“不可說”。C只要學(xué)禪的人有自信，知道禪的根本問題不可說，明白修禪的方法，就能不被一切外境所轉(zhuǎn)，得到自由。D“終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日穿衣，未曾掛著一縷絲?！笔钦f禪師們已經(jīng)對任何事物都沒有“滯著”。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成810題。武帝時，齊人有東方生名朔，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘，人主讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中，數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不悅也。時詔賜之食于前，飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。數(shù)賜縑帛，徒用所賜錢帛，取少婦于長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財盡索之于女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫自以為海內(nèi)無雙，博聞辯智，然悉力盡忠以事圣帝數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，其故何也？”東方生曰：“夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，動發(fā)舉事，猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數(shù)。使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是諸先生默然無以應(yīng)也。建章宮后閣重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。詔東方朔視之，朔曰：“臣知之，愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言?！痹t曰：“可。”己飱，又曰：“某所有公田魚池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。”詔曰：“可。”朔乃曰：“所謂騶牙者也。遠(yuǎn)方當(dāng)來歸義，而騶牙先見。其齒前后若一，齊等無牙，故謂之騶牙?！逼浜笠粴q所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。至老，朔且死時，諫曰：“詩云營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善?！贝酥^也。(節(jié)選自史記·滑稽列傳，有刪改)注 櫟：欄桿之類。8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A取少婦于長安中好女?。哼x擇，選拔B時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰 難：詰問，責(zé)難C愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作動詞，宴請D匈奴混邪王果將十萬眾來降漢 將：率領(lǐng)，領(lǐng)兵9下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一組是()A詔拜以為郎，常在側(cè)侍中夫夷以近，則游者眾B時詔賜之食于前 臣恐見欺于王而負(fù)趙C陛下以賜臣，臣朔乃言 精思傅會，十年乃成D至老，朔且死時 臣死且不避10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A東方朔愛好經(jīng)術(shù)，博覽群書，初到長安時，他上書給皇帝，共用了三千個木簡，武帝讀了兩個月才讀完。B東方朔經(jīng)常在皇上身邊陪侍，多次和武帝談話，武帝對東方朔的文辭、口才很滿意，而對他的治世能力并不賞識。C學(xué)宮里的博士先生參與議事，東方朔與他們論辯時認(rèn)為，自己官職不顯赫，并非不賢能，而是此一時彼一時、時勢造英雄。D建章宮后閣的欄桿里，出現(xiàn)一只怪獸，狀似麋鹿，東方朔認(rèn)為此物叫“騶牙”，這是遠(yuǎn)方將有人來歸降的吉兆，后來他的話果然應(yīng)驗了。第二部分(非選擇題共120分)四、(28分)11把第一部分文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？(5分)譯文：_(2)以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。(5分)譯文：_12用斜線(/)給下列短文斷句。(4分)齊 桓 公 問 管 仲 曰 王 者 何 貴 曰 貴 天 桓 公 仰 而 視 天 管 仲 曰 所 謂 天 者 非 謂 蒼 蒼 莽 莽 之 天 也 君 人 者 以 百 姓 為 天 百 姓 與 之 則 安 輔 之 則 強 非 之 則 危 背 之 則 亡。(劉向說苑)13閱讀下面這首詩，然后回答問題。(8分)行舟憶永和兄弟宋周必大一掛吳帆不計程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪自生。數(shù)點家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。 長年忽得南來鯉，恐有音書作急烹！注 長年：古時對船工的稱呼。(1)簡析頷聯(lián)中“猶”“自”兩字的表達效果。(4分)答：_(2)詩的尾聯(lián)表達了作者怎樣的思想感情？又是如何表達的？(4分)答：_。14補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選6個小題，6分)(1)_，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(詩經(jīng)兩首)(2)_，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。(李清照醉花陰)(3)騏驥一躍，不能十步；_，功在不舍。(荀子·勸學(xué))(4)_，桃李羅堂前。陶淵明歸園田居(其三)(5)斬木為兵，_，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼過秦論)(6)_，渚清沙白鳥飛回。(杜甫登高)(7)_，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃滕王閣序)(8)_，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹岳陽樓記)五、(22分)閱讀下面的文字，完成1518題。吃太陽吳克敬這是我眼見的一個故事。那一年，我到寧夏出差，借道游覽西夏王陵，從銀川城出來，不多會兒，就能看見橫亙千里的賀蘭山。不知是洪荒年代就有的產(chǎn)物，還是后來自然的變化，賀蘭山下全是無邊無沿的戈壁灘。那些分化成拳頭般，或是碎成腳板般的各色石頭，像是凝固了的大海，讓人看著眼暈?？晌野l(fā)現(xiàn)，就在這不見一點綠草的地方，偏偏放牧著一群一群的綿羊。這讓我睜大了眼睛，驚奇不已。那一群群的綿羊在戈壁灘上吃什么呢？帶著疑問，我讓汽車停下來，走著去看那云一般白嫩的綿羊群。對于寧夏的灘羊，我生活的關(guān)中，有著許多美好的說法，一說灘羊的肉嫩好吃，二說灘羊的皮毛柔軟保暖寧夏的客商，知道關(guān)中人對灘羊的喜愛，每年入冬時節(jié)，就會馱著灘羊肉，背著灘羊皮，到關(guān)中來做生意。我不敢說別的地方如何，但我可以說我出生的小堡子，上了歲數(shù)的人，無論男，無論女，家里情況好一點的，都會毫不吝嗇地拿出積蓄來，為自己置辦一件九道彎的羊皮襖。有了這一層原因，我更有了一探灘羊秘密的好奇。探看的結(jié)果，讓我大吃一驚，那一群一群的灘羊，在戈壁灘上放牧著，絕少吃得到綠色的牧草，它們一只一只，吐出紅紅的舌頭，在被太陽曬得焦灼的石塊上，貪婪地舔吮著！我不知究竟，去問放牧的漢子，身心有點慵懶的放牧漢子，輕描淡寫地告訴我：吃太陽。牧羊漢子說得很不經(jīng)意，而我卻聽得如雷貫耳。我在想，原來太陽是可以吃的。這個道理是如此的淺顯，地球上的動物和植物，千千萬萬，哪一種哪一類，不像賀蘭山下的灘羊，吃著太陽。太陽是萬事萬物的第一等營養(yǎng)。舔食著石塊上太陽的灘羊，從它們的嘴巴上會發(fā)出一種香甜的聲音來。在那一刻，我呆呆地站在灘羊群里，滿耳都是灘羊吃太陽的聲音。我感到了心熱，我抬起了手，在眼睛上抹了一把，我知道，我有兩行熱辣辣的眼淚，珠串一般掛在我熱辣辣的臉上。我把這個故事講給了康定的文學(xué)愛好者，我發(fā)現(xiàn)他們像我當(dāng)時一樣，眼里都閃爍著熱辣辣的淚花。對于我的講座，有學(xué)員遞上了紙條，它們是從筆記本上撕下來的紙，一片一片，讓我?guī)缀鯌?yīng)接不暇。我對其中的幾個問題，作了自己的回答。其中一個問：“自古文人多騷客！從您的言語里，透出濃濃的人性，您是我們膜拜的神，請問您，文人的騷能到何種境界？”說實話，這個問題是不好回答的，我借著“吃太陽”的故事回答了他。我說我不知道騷客文人可以怎樣“騷”，但我知道太陽的“騷”，我知道文人怎么“騷”都比不上太陽。接著我還說，我不是神，也反對別人稱神，一切裝神弄鬼的人都值得懷疑。但我以為文學(xué)可以為神，神圣的文學(xué)像太陽一樣，是能夠溫暖我們、給我們營養(yǎng)的。“問世間情為何物？直叫人生死相許！”我想借用古人的這句話，改兩個字說：“問世間文學(xué)為何物？直叫人生死相許！”神圣的文學(xué)??！是該擁有太陽的質(zhì)地才好呢！15下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是(4分)()A細(xì)節(jié)是文學(xué)的生命，有時候一個生動、傳神的細(xì)節(jié)就可以成就一個文學(xué)藝術(shù)品。本文就因“吃太陽”這個細(xì)節(jié)，在讀者心中扎下了根。B文章插入作者與寧夏灘羊有關(guān)的生活回憶，表面上看打破了文章的敘述進程，實際上是再一次設(shè)置懸念，吊足了讀者的胃口，也為后文蓄勢。C放牧漢子“輕描淡寫地告訴我：吃太陽”，是因為他覺得這是生活的常態(tài)，作為一個看慣農(nóng)耕生活并早已參透生活本質(zhì)的人，他無須鄭重其事。D作者之所以認(rèn)為“文人怎么騷都比不上太陽”，是因為文人不僅缺乏像太陽那樣持久的熱情，更缺乏像太陽那樣的恒心和耐力。E作者從一次出差偶遇的情景中獲得啟發(fā)，找到了文學(xué)的真諦，并化用元好問的詩句，以此表達對文學(xué)的頂禮膜拜，對文學(xué)青年的殷切期盼。16說一說第段畫線句子在文中所起的作用。(6分)答：_17當(dāng)放牧漢子輕描淡寫地說出“吃太陽”時，作者為什么“聽得如雷貫耳”“感到了心熱”，并且“有兩行熱辣辣的眼淚，珠串一般掛在我熱辣辣的臉上”？(6分)答：_18從全文來看，文章標(biāo)題“吃太陽”有何深刻含義？(6分)答：_六、(10分)19閱讀下列的材料，談?wù)勀銓@件事的看法。要求：觀點簡明，理由充分。(4分)成都市太升橋旁有一位91歲的王婆婆常年在此賣鞋墊。網(wǎng)友將王婆婆做鞋墊的圖片發(fā)到網(wǎng)上，1月13日，央視新聞聯(lián)播報道了王婆婆的故事。目前，關(guān)于鞋墊婆婆的微博已有4萬余轉(zhuǎn)發(fā)，6000多條評論。王婆婆“火”了，但卻不再擺攤了。她說：我不靠賣鞋墊生存，兒女對我很孝順的，我不愿意兒女為我挨罵。好多人給我送錢送東西，我心里不舒服，承不了這個情，我有錢用。我認(rèn)為：_20閱讀杜牧的詩歌秋夕，根據(jù)示例續(xù)寫電影腳本。(6分)秋夕銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。畫面一：初秋夜晚，寂靜的宮殿內(nèi)，銀色蠟燭閃爍著冷光，照在畫屏上，使得美麗的屏風(fēng)驟感寒意。畫面二：_畫面三：_畫面四：少女坐得累了，于是躺到了草叢之中，深情凝望著天上幸福的牽?？椗Ｆ?、(60分)21閱讀下面這則材料，按照要求作文。一位年輕人在岸邊釣魚，坐在他旁邊的一位老人也在守望著一根長長的魚竿。一段時間過去了，奇怪的是，老人不時釣到銀光閃閃的鱖魚，可是年輕人的浮標(biāo)卻沒有動靜。年輕人迷惑不解地問老人：“我們釣魚的地方相同，您也沒有用什么特別的魚餌，為什么您能釣到這么多魚，而我卻毫無收獲呢？”老人微笑著說：“你要我講真話，我就告訴你。你的毛病在于思想浮躁，情緒不穩(wěn)定，動不動就煩亂不安。我釣魚的時候，常常達到了渾然忘我的境界，只是靜靜地守候，不像你時不時地動動魚竿，嘆息一兩聲。這邊的魚根本感覺不到我的存在，所以，它們咬我的魚餌；而你的舉動和心態(tài)只會把魚嚇走，當(dāng)然就釣不到魚了?！弊x了上面的材料，你有怎樣的哲理感悟？請結(jié)合自己的思想經(jīng)歷，結(jié)合社會生活，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。注意不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。階段評估檢測(五)1C解析 C都讀x。A.shàn，shàn，shn，shàn；B.xuán，xuàn，xuàn，xuàn；D.chán，chn，càn，chán。2C解析 A項，誡戒；B項，首手；D項，糾赳。3C解析 C項中“不日”指要不了幾天；幾天之內(nèi)，多用于未來。A項中的“化妝”指用脂粉等使容貌美麗。此處不合語境，應(yīng)改為“化裝”，指演員為了適合所扮演的角色的形象而修飾容貌。B項中的“當(dāng)面鼓，對面鑼”比喻面對面地商談或爭論。此處不合語境。D項中的“不知所云”指不知道說的是什么，形容語言紊亂或空洞。此處望文生義。4A解析 B項，“成倍減少”不合邏輯，在表示數(shù)字增減時，不能用“成倍”來說“減少”；C項，應(yīng)把“不只”放到“留在”前；D項，“所以食用新鮮蔬菜應(yīng)該洗凈較為安全”雜糅，糅合了“食用新鮮蔬菜應(yīng)該洗凈”“洗凈較為安全”兩種句式結(jié)構(gòu)。5A解析 文中表示為“不明個中道理的人，會覺得禪師對徒弟的反應(yīng)，莫名其妙，難以理解”，不是“人們”。6C解析 修持人不只是對穿衣沒有滯著，而是對任何事物都沒有滯著。7D解析 C本句禪語是說禪師們所作所為雖然和別人一樣，但他們對任何事物都沒有滯著。A.一口吸盡西江水是無人能做的，因此馬祖實際是回答說，不回答這個問題。因為第一義不可說。B.因果關(guān)系顛倒。C.此句應(yīng)是必要條件。8A解析 “取”通“娶”。9C解析 A介詞，把、用/連詞，表并列；B.介詞，在/介詞，表被動；C.副詞，才；D.副詞，將要/連詞，尚且。10B解析 從武帝的“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉”這句話可以看出，武帝對東方朔的治世能力是肯定的。11(1)假使張儀、蘇秦和我同生在當(dāng)今時代，他們連一個掌故(掌管舊制舊例等故事)的小官都得不到，怎么敢期望做侍郎呢？(“使”“曾不”“望”各1分，大意2分)(2)這件事讓漢武帝聽到了，武帝親自到那里觀看。問身邊熟悉事物而又通曉經(jīng)學(xué)的群臣，沒有一個人能知道它是什么動物。(“聞”“左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者”“莫”各1分，大意2分)參考譯文漢武帝時，齊地有個人名叫東方朔，愛好儒家經(jīng)術(shù)，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長安時，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千個木簡，武帝讀了兩個月才讀完。武帝下令任命東方朔為郎官，他經(jīng)常在皇上身邊侍奉，屢次叫他到跟前談話，武帝從未有過不高興的時候。武帝時常下詔賜他御前用飯，飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。皇上屢次賜給他綢絹，他專用這些賜來的錢財綢絹，娶長安城中年輕漂亮的女子為妻。大多娶過來一年光景便拋棄了，再娶一個?；噬纤p賜的錢財完全用在女人身上?；噬仙磉叺氖坛加邪霐?shù)稱他為“瘋子”。武帝聽到了，說：“假如東方朔當(dāng)官行事沒有這些荒唐行為，你們哪能比得上他呢！”當(dāng)時正值朝廷召集學(xué)宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說：“蘇秦、張儀偶然遇到大國的君主，就能居于卿相的地位，恩澤留傳后世。現(xiàn)在您老先生自以為天下無雙，見多識廣、聰敏才辯，可是您竭盡全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，曠日持久，長達數(shù)十年，官銜不過是個侍郎，職位不過是個衛(wèi)士，這是什么原因呢？”東方朔說：“張儀、蘇秦的時代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個諸侯國，勢力不相上下，得到士人的就強大，失掉士人的就滅亡。如今不是這樣。圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂土，比倒放的盤盂還要安穩(wěn)，凡有所舉動，都如同在手掌中轉(zhuǎn)動一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什么來辨別呢？當(dāng)今因天下廣大，士民眾多，竭盡精力，奔走游說，就如輻條湊集到車轂一樣，競相集中到京城里向朝廷獻計獻策的人，數(shù)也數(shù)不清。假使張儀、蘇秦和我同生在當(dāng)今時代，他們連一個掌故(掌管舊制舊例等故事)的小官都得不到，怎么敢期望做侍郎呢？”對于東方朔的言辭，各位先生無話可說。建章宮后閣的雙重欄桿中，有一只動物跑出來，它的形狀像麋鹿。消息傳到宮中，武帝親自到那里觀看。問身邊群臣中熟悉事物而又通曉經(jīng)學(xué)的人，沒有一個人能知道它是什么動物。下詔叫東方朔來看，東方朔說：“我知道這個東西，請賜給我美酒好飯讓我飽餐一頓，我才說。”武帝說：“可以。”吃完后，東方朔又說：“某處有公田、魚池和葦塘好幾頃，陛下賞賜給我，我才說?！蔽涞壅f：“可以?！庇谑菛|方朔說道：“這是叫騶牙的動物。遠(yuǎn)方當(dāng)有前來投誠的事，因而騶牙便先出現(xiàn)。它的牙齒前后一樣，大小相等而沒有大牙，所以叫它騶牙?！焙髞磉^了一年左右，匈奴混邪王果然帶領(lǐng)十萬人來歸降漢朝。到了晚年，東方朔臨終時，規(guī)勸武帝說：“詩經(jīng)上說飛來飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。慈祥善良的君子，不要聽信讒言。讒言沒有止境，四方鄰國不得安寧。希望陛下遠(yuǎn)離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言。”武帝說：“如今回過頭來看東方朔，僅僅是善于言談嗎？”對此感到驚奇。過了不久，東方朔果然病死了。古書上說：“鳥到臨死時，它的叫聲特別悲哀；人到臨終時，他的言語非常善良。”說的就是這個意思吧。12齊桓公問管仲曰/王者何貴/曰/貴天/桓公仰而視天/管仲曰/所謂天者/非謂蒼蒼莽莽之天也/君人者以百姓為天/百姓與之則安/輔之則強/非之則危/背之則亡。(畫對三處得1分，共4分。其中“/”為可斷可不斷)斷句譯文齊桓公問管仲說：“當(dāng)君王的應(yīng)尊重什么？”管仲說：“應(yīng)尊重天?！被腹ь^望天。管仲說：“我所說的天，不是指那個幽藍(lán)遼闊的天空。做國君的應(yīng)該把百姓當(dāng)作天，百姓贊成他國家就安定，協(xié)助他國家就強盛，反對他國家就有危險，背叛他國家就會滅亡?！?3(1)“猶”“自”分別是“仍然、尚且”和“依然、依舊”的意思。(1分)“云猶凍”突出了天氣的寒冷和天色的陰沉，(1分)“浪自生”顯示了水勢洶涌、旅途艱辛，(1分)共同襯托出詩人離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行時黯淡、凄涼的心境。(1分)解析 分析“猶”“自”兩字的表達效果時，需要先解釋兩字的意蘊，然后把兩字放入詩句中去理解其內(nèi)涵，理解其包蘊的思想情感。(2)此處用了鯉魚傳書的典故。(1分)通過敘述船工捕得鯉魚，詩人期盼發(fā)現(xiàn)家書急令烹魚一事，(2分)表現(xiàn)了作者對兄弟、家鄉(xiāng)難以排遣的思念之情。(1分)解析 最后一聯(lián)是化用了“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故?！磅庺~傳書”一般是用來表達思鄉(xiāng)的情愫的；結(jié)合本詩會發(fā)現(xiàn)，作者借此典故，不僅是為了表達思鄉(xiāng)，還表達了對兄弟的思念。14(1)關(guān)關(guān)雎鳩(2)莫道不銷魂(3)駑馬十駕(4)榆柳蔭后檐(5)揭竿為旗(6)風(fēng)急天高猿嘯哀(7)漁舟唱晚(8)寵辱偕忘15CD解析 C項，既不是“農(nóng)耕生活”，也未必“參透生活本質(zhì)”；D項，這里的“騷”應(yīng)指文人風(fēng)流倜儻、豪放不羈的氣質(zhì)和品格，屬曲解文意。16通過描寫戈壁灘和各色石頭，渲染了環(huán)境的荒涼；自然引出作者見到綿羊出現(xiàn)時的驚奇之感；也為引出下文綿羊“吃太陽”作了很好的鋪墊；突出灘羊不求索取、但求奉獻的精神；暗示了太陽對萬事萬物的給養(yǎng)作用。(每個要點2分，答對3個即可；各要點分別以“渲染”“引出”“鋪墊”“灘羊的精神”以及“暗示太陽的作用”為關(guān)鍵詞)17在牧羊漢子看來習(xí)以為常的綿羊“吃太陽”，以及“我”所見到的綿羊無草可吃仍香甜地舔食著石塊上的太陽，使作者感到無比震撼；既是為灘羊不求索取、但求奉獻的精神所感動，也是為自己猛然間領(lǐng)會到太陽這萬事萬物的第一等營養(yǎng)帶給世界的溫暖和給養(yǎng)的啟示而震撼。(每點3分)18“吃太陽”表面上看是灘羊舔吮太陽從中汲取營養(yǎng)，實際上它還包含更加深刻的內(nèi)涵：太陽是萬事萬物的第一等營養(yǎng)，人類的物質(zhì)文化生活(包括文學(xué)創(chuàng)作)都要從中汲取營養(yǎng)；神圣的文學(xué)應(yīng)該像太陽一樣，能夠溫暖人類的心靈，給蕓蕓眾生帶來精神的給養(yǎng)。(每點2分)19觀點示例：老人自強不息的精神值得學(xué)習(xí)。輿論導(dǎo)向要恰當(dāng)。關(guān)愛他人應(yīng)以尊重他人為前提。理由：略。(觀點簡明2分，理由充分2分)20示例：畫面二：一個身穿薄絲衣、活潑可愛的妙齡女子，突然看到了許多從后花園飛舞過來的螢火蟲；于是趕緊拿著小扇，不顧秋天的寒意，與漫天飛舞的螢火蟲嬉戲。畫面三：夜?jié)u漸深了，少女卻毫無睡意，坐在庭院中漢白玉砌成的臺階之上；宮廷內(nèi)夜色朦朧，寒意襲人，使人倍感涼意。21審題提示 這是一道給出故事材料的作文，關(guān)鍵在于讀懂老人所說的話。關(guān)鍵詞有“思想浮躁”“煩亂不安”“渾然忘我”“靜靜守候”等，同時注意材料中老人與年輕人的對比。可以從做任何事都要有好心態(tài)的角度立意即可。