課聞一多先生的說和做.ppt

七子之歌澳門,你可知“Ma-cau”不是我的真姓？ 我離開你太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。 三百年來夢(mèng)寐不忘的生母?。?請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門！ 母親啊母親！我要回來， 母親！母親！ - 聞一多,課前分鐘,多一聞,聞一多,聞一多先生 （18991946）著名詩人、學(xué)者、愛國(guó)民主戰(zhàn)士。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在北京清華讀書時(shí)即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng),曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩集紅燭,閃爍著反帝愛國(guó)的火花。1928年出版第二部詩集死水，表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)激情。在這以后致力于古典文學(xué)的研究?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓抗戰(zhàn)不勝利不剃去,表示了抗戰(zhàn)到底的決心。1943年后，因目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。“一二一”慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，最后獻(xiàn)出寶貴的生命。,有的人活著 他已經(jīng)死了 有的人死了 他還活著 臧克家有的人,臧克家（19052004）,朱自清：“從臧克家開始，我們才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩?！?茅盾:臧克家是當(dāng)時(shí)青年詩人“最優(yōu)秀中間的一個(gè)”。,新華社北京2月5日電（記者曲志紅）：我國(guó)文壇再失巨擘，99歲的著名詩人、作家臧克家2月5日晚8時(shí)35分與世長(zhǎng)辭，一輪明月、萬家燈火伴他西行,2000年1月獲首屆“中國(guó)詩人獎(jiǎng)終生成就獎(jiǎng)”。 2003年獲由國(guó)際詩人筆會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)當(dāng)代詩魂金獎(jiǎng)”。,筆耕不輟，走過一個(gè)世紀(jì)從“農(nóng)民詩人”，走到“詩壇泰斗”,聞一多先生的說和做,臧克家：,大師筆下的大師 巨人心中的巨人,臧克家于1930年起在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向老師請(qǐng)教；聞一多也很賞識(shí)臧克家，1932年回清華任教后寫信給臧克家說：“得一知己，可以無憾，在青島得到你一個(gè)人已經(jīng)夠了?！笨梢娤嘀睢?933年臧克家準(zhǔn)備出版詩集烙印，因當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳，書店不愿出版他的詩集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資印行烙印，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書信往來，如課文中提到的“他在給我的信上說”，這是聞一多在接到臧克家贊揚(yáng)他的信后，于1944年9月11日寫的回信；課文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答復(fù)臧克家欲至聯(lián)大教書的問詢的。聞一多先生遇難后，臧克家于1946年8月撰寫我的先生聞一多以示悼念。,聞一多,臧克家,知遇相惜 亦師亦友臧克家和聞一多,1930年，國(guó)立青島大學(xué)入學(xué)考試成績(jī)發(fā)布，一位20多歲的考生數(shù)學(xué)零分，作文也只寫了三句帶感慨的新詩：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入了無底的苦海?！卑凑f，這位考生鐵定無法錄取。不過，問題是他碰上了一位慧眼識(shí)貨的主考官。這位主考官就是文學(xué)院院長(zhǎng)聞一多先生。聞先生從這三句雜感詩中發(fā)現(xiàn)了這位青年身上潛伏的才氣，一錘定音破格錄取。果不其然，這位青年沒有辜負(fù)聞先生的期望，很快就發(fā)表了一首又一首的新詩，并于1933年出版了轟動(dòng)一時(shí)的詩集烙印。他，就是后來享譽(yù)詩壇的臧克家。,聞一多（18991946）集詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身的一生。,詩人 新詩集紅燭（1923）、死水（1928）是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。 1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩七子之歌，表達(dá)了深摯的愛國(guó)之情。,學(xué)者 1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有神話與詩、唐詩雜論、 楚辭校補(bǔ)、古典新義等。他對(duì)周易、詩經(jīng)、莊子、楚辭四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。,民主戰(zhàn)士 他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。,檢查預(yù)習(xí),給下列字詞注音： 地殼 仰之彌高 兀兀窮年 校補(bǔ) 鍥而不舍 瀝盡心血 赫然 炯炯目光 群蟻排衙 函寄 目不窺園 迥乎不同 漂白 警報(bào)迭起 氣沖斗牛,qio,m,w,jio,qi,l,h,jing,y,hn,ku,jing,pio,di,du,讀一讀，寫一寫,衰微赫然迭起高標(biāo) 鍥而不舍兀兀窮年嘔心瀝血 潛心貫注心凝神會(huì)迥乎不同 一反既而慷慨淋漓氣沖斗牛 無暇顧及目不窺園仰之彌高,窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志。,“作”，起的意思。詩興不作，不是不做詩，而是寫詩的興致不起、不發(fā)。,既，已經(jīng)。既往，過去。與過去完全不一樣。,詞語積累：,（國(guó)家、民族等）衰落，不興旺。,形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。,用心專注而深刻。,形容情緒、語調(diào)十分激動(dòng)，說法十分暢快。,你能區(qū)分下列字嗎？,討論交流：,這篇文章為什么取標(biāo)題“聞一多先生的說和做”？,1.文章從哪兩個(gè)方面來寫聞一多先生的說和做的？ 2.綜合這兩個(gè)方面來看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話回答） 3.由此來看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來的？有何作用？,想一想：,1. 從學(xué)者的方面和革命家的方面來寫的。,你回答正確了嗎？,2. “言論和行動(dòng)完全一致”或“口的巨人，行的高標(biāo)”,兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。,第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面的“說”和“做”。 第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說”和“做”。,學(xué)者聞一多,作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說的？怎樣做的？ 作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就？,三部著作：唐詩雜論、楚辭校補(bǔ)、 古典新義,“人家是說了再做，我是做了再說。” “人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?做了再說，做了不說。,戰(zhàn)士聞一多,作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說的、怎樣做的？ 課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事？,說了就做，言行一致,起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威,整體把握：,1、聞一多先生前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)是什么？前后期有什么變化？又有什么共同的地方？,3、本文按照什么順序來描寫聞一多先生的高尚品質(zhì)與精神？,2、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說說這樣選材的好處。,前期：,后期：,為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。 鍥而不舍，瀝盡心血,投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。 無所畏懼，視死如歸,對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化,卓越的學(xué)者、 言行一致的志士 偉大的愛國(guó)斗士,三本書 （學(xué)者）,三件事 （革命家）,唐詩雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義,起稿政治傳單 群眾大會(huì)演說 參加示威游行,講究典型性，以少勝多。,聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事?,聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對(duì)作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫作唐詩雜論楚辭校補(bǔ)古典新義三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來了。,學(xué)者 （1-7）,革命家 （8-18）,潛心學(xué)術(shù),碩果累累,嫉惡如仇,勇于獻(xiàn)身,說了就做 說（言）做（行）一致,口的巨人、 行的高標(biāo) （19-20）,做了再說 做了不說,從中看出聞一多先生是怎樣一個(gè)人?,把這兩方面結(jié)合起來看，聞一多先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、成就卓越的學(xué)者，一位言行一致的民主戰(zhàn)士。,這篇文章在敘述中運(yùn)用了哪些形象的描寫?并說說這些描寫的作用。,課文中對(duì)聞一多的語言、肖像有許多具體描寫還有細(xì)節(jié)描寫,都能起到具體再現(xiàn)聞一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。,品讀賞析,“他正向古代典籍鉆探”,本來是敘述語言，無非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”，這個(gè)比喻，既形象，又深刻。并且句式也變成“向鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了,“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血” “幾年辛苦，凝結(jié)而成唐詩雜論的碩果”等。,以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來之不易。,“那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。”,“詩興不作”是文言說法?！白鳌?，起。“詩興不作”就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國(guó)詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。,“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方?！?“開一劑救濟(jì)的文化藥方” 這是比喻的說法，表現(xiàn)聞一多為探索救國(guó)道路而苦讀的目的。自20年代末起，聞先生過了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。,“1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段?！?“望聞問切”是比擬的說法，把我們的民族比成一個(gè)病人(第2句就全句而言也是比擬)，說明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。,“深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，漂白了的四壁。”,“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩靜夜，這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開光明之路”的意趣一脈相承。,“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了何妨一下樓的主人?！?“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事情使他分心。,語言生動(dòng)形象，富于感情和詩意： 有記敘、描寫、抒情、議論。 運(yùn)用成語或四字短語：使結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。 運(yùn)用對(duì)句：讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。,小結(jié)：,本文以聞一多先生的“說和做”總領(lǐng)全文，作者前半部分介紹了聞先生寫作唐詩雜論、楚辭校補(bǔ)、古典新義三本書的情況，刻畫了聞一多先生前期潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神，著力表現(xiàn)聞一多先生“做了再說，做了不說”的精神，體現(xiàn)了聞先生“學(xué)者的方面”；,后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，作者選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威三件事作為例證，表現(xiàn)了聞先生“革命家的方面”。兩部分互為補(bǔ)充，使聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格躍然紙上。,1.“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方” 2.“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少” 3.“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”,突出了聞先生的研究學(xué)問，目的是在于救國(guó),這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神,表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。,分析下列描寫的作用,說一說,請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言說一說聞一多先生作為學(xué)者的形象。,先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而廢寢忘食，潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛國(guó)者。,聞一多先生的說和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說，做了不說，表現(xiàn)他謙虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無畏的英雄氣概。文章從說和做兩個(gè)方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。,你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看我們?nèi)松?，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個(gè)信心;人民的力量是要?jiǎng)倮模胬硎怯肋h(yuǎn)存在的。歷史上沒有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。,演講比賽,紅燭,這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？ 紅燭啊！是誰制的蠟給你軀體？是誰點(diǎn)的火點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要燒出你的光來 這正是自然底方法。,紅燭??！,紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人底夢(mèng)，燒沸世人底血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。,紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)， 才著急得流淚！ 紅燭??！,流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒， 結(jié)成快樂底果子！ 紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果， 創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！?聞一多,這是一溝絕望的死水， 清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個(gè)什么世界。,聞一多死水,在人類歷史的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多杰出人物，他們中有叱咤風(fēng)云的政治家，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事家，由博學(xué)睿智的科學(xué)家，還有人類靈魂的工程師藝術(shù)家你在語文課和課外一定讀過不少名人的傳記，知道很多名人的豐功偉績(jī)，軼聞趣事，請(qǐng)講講你認(rèn)為最有價(jià)值，最感人的故事片斷，看誰講得生動(dòng)有趣。,