（廣東專用）2014屆高考?xì)v史一輪 課時跟蹤檢測（一） 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（含解析） 岳麓版

課時跟蹤檢測(一)商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立(時間：45分鐘滿分：100分)說明：標(biāo)“”題難度稍大，意在提醒學(xué)生慎思慎做，教師可對這些題目進(jìn)行選講。一、選擇題(每小題5分，共60分)1(2012·廣州調(diào)研)由西周的宗法制和分封制可以得出的正確判斷是當(dāng)時()A國家管理制度非常落后 B宗法制與分封制相互矛盾C統(tǒng)治者利用血緣關(guān)系管理國家 D國家政權(quán)由嚴(yán)密趨向松散2(2012·珠海一模)禮曰：“宗人集有事，族人皆侍。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也。”據(jù)此可以說明我國古代的宗法制()A實(shí)行嫡長子繼承制B血緣紐帶與政治關(guān)系的結(jié)合C“國”與“家”的結(jié)合D神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合3(2012·南京調(diào)研)尚書·召詁曰：(武王崩，成王年少)“嗚呼！有王雖小，元子哉！”上述史實(shí)體現(xiàn)了中國古代某一制度，下列有關(guān)這一制度的說法正確的是()A解決了貴族之間的紛爭B體現(xiàn)了血緣和政治的關(guān)系C實(shí)現(xiàn)了中央對地方的有效管理D形成了等級森嚴(yán)的官僚政治4(2012·太原二模)王國維在殷周制度論中談及周代的宗法制度時說：“任天者定，任人者爭；定之于天，爭乃不生”依據(jù)所學(xué)知識可知這里的“天”是指()A辨別是非善惡的天理B表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道C決定嫡庶身份的天命 D確定繼承人選的天子5“宗族宗法制度的一個產(chǎn)物是族田義莊。族田義莊其實(shí)是古代宗族宗法制下原始的社會保障功能的體現(xiàn)。當(dāng)然這種保障制度由于由宗族中官僚士紳自發(fā)提供，因而又兼具慈善性質(zhì)，這也決定了其受眾范圍的有限性?！庇纱丝梢?，族田義莊()A有利于防止宗族內(nèi)部權(quán)力紛爭B確立了社會保障體系C有助于穩(wěn)定和維護(hù)統(tǒng)治秩序D阻礙了田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展6(2012·佛山一模)錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。其中“封建政治”是()A封邦建國 B宗法世襲制C禮樂制度 D封建社會7(2012·云南統(tǒng)測)西周時期出現(xiàn)了我國第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里(邊長4.3公里)、公國都城九里(邊長3.2公里)、侯伯國都城七里(邊長2.5公里)、子男都城五里(邊長1.7公里)的都城建制。以下對此理解正確的是()A都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡B周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制C城市建制的確立反映了西周等級分封的特征D確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制8有人在評述秦朝的政治變革時說：“這是一個劃時代的突破和最駭人聽聞的政治結(jié)構(gòu)，沒有封國封爵，沒有公侯伯子男。當(dāng)時沒有一個人敢于想象皇帝的兒子們竟會跟平民一樣，竟沒有擁有土地，更沒有擁有奴隸群?！睆奈拿靼l(fā)展的角度看，這種變革的積極意義主要在于促使中國古代政治()A從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B從井田制向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變C從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變D從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變9王國維在殷周制度論中說：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也古人非不知立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮?！蓖鯂S這段話主要說明了()A嫡長子繼承制的特點(diǎn)B嫡長子繼承制是歷史的繼承C嫡長子繼承制的弊端D嫡長子繼承制的優(yōu)越性10(2012·丹東一模)有人認(rèn)為中國古代的中央集權(quán)制是被國人誤解了上百年的優(yōu)秀制度。其“優(yōu)秀”主要是指()A中央集權(quán)實(shí)質(zhì)就是專制獨(dú)裁B能為政府帶來足夠的權(quán)力與資源C分割相權(quán)是勢在必行的手段D寬松進(jìn)步是中央集權(quán)的發(fā)展趨勢11(2012·阜寧聯(lián)考)“東周時期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個多事的時期。不過，這也是一個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進(jìn)程的時期?！?美斯塔夫里阿諾斯全球通史)這段話說明，該時期()A經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化B面臨激烈的社會變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C處于王室衰微與諸侯紛爭的境地D經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢漸強(qiáng)12關(guān)于秦朝設(shè)郡的具體數(shù)目，學(xué)術(shù)界有不同的看法。某同學(xué)在計算秦郡數(shù)量時，從以下幾個方面收集到資料，其中最可信的應(yīng)是()A史記的記載 B史學(xué)家的觀點(diǎn)C秦代竹簡的記載 D民間的傳說二、非選擇題(第13題22分，第14題18分，共40分)13閱讀材料，回答問題。材料一孟子曰：不孝有三，無后(男孩)為大。孟子·離婁上材料二唐德剛在晚清七十年中提出“歷史三峽說”，認(rèn)為中國全部文明史可分為三個階段，中間經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)型。第一次轉(zhuǎn)型發(fā)生在二千多年前，從戰(zhàn)國時期到秦帝國，大概經(jīng)過二三百年，轉(zhuǎn)型完成即創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)大帝國的定型。近代的大動亂是從中華帝國到現(xiàn)代國家的第二次轉(zhuǎn)型，“這第二次大轉(zhuǎn)型是被迫的，也是死人如麻，極其痛苦的?！?注：上述材料均根據(jù)鳳凰網(wǎng)及維基百科等整理)材料三材料四四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴(kuò)展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家都是四合院。(1)簡述材料一中孟子這一思想出現(xiàn)的社會背景，并指出該思想的歷史影響。(8分)(2)結(jié)合有關(guān)史實(shí)，試從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面概括材料二中中國的第一次轉(zhuǎn)型是如何實(shí)現(xiàn)的。(6分)(3)結(jié)合上圖和材料四，中國傳統(tǒng)建筑“四合院”的建筑特點(diǎn)有哪些？造成這一建筑風(fēng)格的政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)分別是什么？(8分)14閱讀材料，回答問題。材料一宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法又一特色。中國歷史縱與橫材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。陳永平、李委莎宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量材料三家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。楊平湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查(1)據(jù)材料一概括宗法制對中國封建社會的影響。(6分)(2)評價材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料二、三中的觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚)答 案課時跟蹤檢測(一) 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立1選C本題考查西周政治制度。西周分封制對穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序有很大的幫助，宗法制按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系，宗法制與分封制互為表里。故A、B、D不正確，C項正確。 2. 選B材料描述大宗率領(lǐng)小宗，小宗率領(lǐng)群弟，大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系，這是宗法制的特點(diǎn)之一。A項嫡長子繼承制主要涉及繼承的問題，與題干信息不符；C項雖為宗法制的特點(diǎn)，但題目材料并不是從“國”與“家”這一角度論述；D項的內(nèi)容，在材料中沒有提及神權(quán)與王權(quán)的內(nèi)容。3. 選B本題考查宗法制。宗法制的核心是嫡長子繼承制，宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度；宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，故選B。4. 選C本題考查宗法制。宗法制的核心特點(diǎn)是嫡長子繼承制，“任天者定”指以天命來決定身份就沒有什么爭議，故這里的“天”就是指決定嫡庶身份的血緣。5. 選C考查中國古代宗法制和民間保障制度。材料中的“社會保障功能”“慈善性質(zhì)”都有利于緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，選擇C項。6. 選A本題考查分封制。秦以前的封建政治是指分封制。分封制又稱封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。故選A項。7. 選C題目時間是“西周時期”，材料反映在城市修建的規(guī)模上，從天子都城到公國、侯伯、子男呈現(xiàn)遞減的趨勢，聯(lián)系所學(xué)知識，這是西周實(shí)行的等級森嚴(yán)的分封制的反映。8. 選A本題考查秦代郡縣制的意義。從材料“沒有封國封爵，沒有公侯伯子男”可以看出秦朝的政治變革是廢分封，設(shè)郡縣。分封制是以血緣關(guān)系為紐帶，體現(xiàn)的是血緣政治；郡縣制的長官由皇帝任免，體現(xiàn)的是官僚政治，故A項正確。9選D本題主要考查西周時期的王位繼承制度，意在考查學(xué)生對宗法制這一歷史概念的理解?！肮湃朔遣恢①t之利過于立嫡而爭之易生，其弊將不可勝窮”實(shí)際上就是肯定了嫡長子繼承制的優(yōu)越性。故本題答案為D。 10選B本題考查中國古代中央集權(quán)制度?！皟?yōu)秀”應(yīng)該指古代中央集權(quán)制度的優(yōu)點(diǎn)或進(jìn)步作用。 11. 選B考查春秋戰(zhàn)國時期的時代特征。材料分兩句，前一句反映春秋戰(zhàn)國時期政治動蕩，后一句反映社會經(jīng)濟(jì)根本變革，A、C兩項均涉及一個方面；D項“周王室權(quán)勢漸強(qiáng)”是錯誤的，故選擇B項。12選CC項是第一手史料，可信度最高。所謂第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可直接作為透視歷史問題的史料；第一手史料包括原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡和其它實(shí)物等。 13解析：第(1)問，第一小問，根據(jù)孟子所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況分析；第二小問，根據(jù)男子在宗法制中的地位，人口增加等的影響回答。第(2)問結(jié)合所學(xué) 的秦朝專制主義中央集權(quán)建立的相關(guān)內(nèi)容來回答。第(3)問，第一小問，可從圖中和材料四中“外觀規(guī)矩，中線對稱”等信息進(jìn)行歸納；第二小問，四合院是古代中國的傳統(tǒng)民居，根據(jù)出現(xiàn)的政治背景和經(jīng)濟(jì)特征回答。答案：(1)社會背景：政治上，政局動蕩，長期戰(zhàn)亂；經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)；思想上，百家爭鳴，思想活躍。宗法觀念在社會上具有很大影響。歷史影響：形成重男輕女思想；影響人口數(shù)量。(2)政治上，廢分封，立郡縣，確立封建中央集權(quán)制，經(jīng)濟(jì)上，確立封建土地私有制。思想文化上，焚書坑儒，實(shí)行思想專制。(3)特點(diǎn)：封閉性強(qiáng)；外觀規(guī)矩，中線對稱。基礎(chǔ)：專制主義中央集權(quán)制度，儒家思想。14解析：第(1)問根據(jù)材料一歸納概括即可。第(2)問圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)，結(jié)合材料以及宗法制的影響從其價值取向?qū)ι鐓^(qū)影響、族際關(guān)系及政府管理等方面展開評論。答案：(1)中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩，表現(xiàn)為等級制、絕對的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義、親貴合一、裙帶作風(fēng)、反智至義。(2)材料二視宗族為現(xiàn)實(shí)社會的對立物，以負(fù)面評價為主。宗族本位主義的價值取向很大程度上與社會主義精神文明背道而馳；對此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。材料三是視宗族為中性社會組織，對其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評價。濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。