內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗高三下學(xué)期語文綜合能力測(cè)試試卷

內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗高三下學(xué)期語文綜合能力測(cè)試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2016高二下長(zhǎng)泰期中) 閱讀記敘文選段，完成小題。在_的日子里，在_的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙卻被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？你聰明的，告訴我，我們的日子為什么_呢？（1） 依次填入括號(hào)內(nèi)的成語，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 一去不復(fù)返 逃去如飛 千門萬戶B . 一去不復(fù)返 千門萬戶 逃去如飛C . 逃去如飛 一去不復(fù)返 千門萬戶D . 逃去如飛 千門萬戶 一去不復(fù)返（2） 本段講的主要內(nèi)容正確的一項(xiàng)是（ ）A . 思考我的人生旅途B . 質(zhì)問世人，如何度日C . 解答自己要給人間留下什么D . 勸誡自己不要虛擲時(shí)光，堅(jiān)持自己的執(zhí)著追求（3） “匆匆”的反義詞是（ ）A . 匆忙B . 匆促C . 姍姍D . 幫忙（4） 選文中使用的修辭正確的一項(xiàng)是（ ）A . 擬人、比喻B . 設(shè)問、反問C . 排比、設(shè)問D . 夸張、對(duì)偶二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019榆林模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料一：國(guó)家郵政局發(fā)布的2017中國(guó)快遞領(lǐng)域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)報(bào)告顯示，2016年全國(guó)快遞業(yè)務(wù)量達(dá)3128億件，共消耗約32億條編織袋、約68億個(gè)塑料袋、37億個(gè)包裝箱以及33億卷腔帶。光是一年消耗的快遞包裝盒所需的瓦楞紙箱原紙就多達(dá)4600萬噸，相當(dāng)于消耗了7200萬棵樹。據(jù)了解，目前中國(guó)快速業(yè)中，紙板和塑料的實(shí)際回收率不到10%，包裝物總體回收率不到20%，以聚乙烯、聚氯乙烯為主要成分的塑料和膠帶等最難降解，這些包裝材料在自然界中，需要幾十年甚至上百年時(shí)間才能降解。大部分的快遞紙箱在經(jīng)過一次使用后被丟棄，能夠回收再利用的并不多。而消費(fèi)者對(duì)于包裝物的分類處理意識(shí)不足，加大了回收的難度。為了保證貨物能夠完好無損地被送到消費(fèi)者手中，多數(shù)商家選擇用塑料膠帶對(duì)包裝進(jìn)行加固。纏上塑料膠帶的紙板箱被送到造紙廠打紙漿時(shí)，膠帶的黏膠會(huì)影響過濾器工作，從而造成機(jī)器損壞，所以回收時(shí)，纏有過多膠帶的紙板箱會(huì)被全部丟棄。紙盒等可回收的快遞包裝，如果和其他生活垃圾混在一起，被污染后無法再回收。消費(fèi)者則表示，在快遞站點(diǎn)或社區(qū)內(nèi)，沒有快遞包裝的回收點(diǎn)，導(dǎo)致快遞包裝大多進(jìn)了垃圾箱。（摘編自快遞包裝垃圾成災(zāi)，中國(guó)青年報(bào)）材料二：為解決快遞包裝產(chǎn)生的污染，近年來各方都開始積極行動(dòng)。國(guó)家層面，推進(jìn)快遞業(yè)綠色包裝工作實(shí)施方案關(guān)于協(xié)同推進(jìn)快速業(yè)綠色包裝工作的指導(dǎo)意見等政策出臺(tái)，引導(dǎo)快遞業(yè)的綠色發(fā)展，規(guī)范快遞包裝的使用。菜鳥、京東、蘇寧等電商企業(yè)也積極響應(yīng)，從推行“無紙化”電子面單，到推行共享快遞盒、可循環(huán)快遞袋等，都在力爭(zhēng)減少快遞包裝污染的產(chǎn)生。但記者在走訪北京多家快遞站點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)商家尚未使用這樣的綠色包裝。對(duì)于全國(guó)上千萬小電商賣家來說，成本較高是他們不愿使用綠色包裝的主要原因。中國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)總工程師曲睿晶指出，包裝物材料替代、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)回收、建立綠色賬戶等措施，有利于提高包裝物的回收率，但對(duì)于電商平臺(tái)、快遞公司及消費(fèi)者來講僅僅是開始，其示范性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際可操作性，離成為趨勢(shì)還有很長(zhǎng)的路要走。（摘編自新華網(wǎng)）材料三：德國(guó)、日本、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家早已建立了相關(guān)法律法規(guī)。如德國(guó)1991年、1997年先后出臺(tái)包裝廢棄物管理辦法和包裝回收再生利用法，強(qiáng)化對(duì)快遞“綠色化”監(jiān)管。在日本，由消費(fèi)者負(fù)責(zé)將包裝廢棄物分類，政府部門負(fù)責(zé)收集已分類的包裝廢棄物，私有企業(yè)獲政府批準(zhǔn)后對(duì)包裝廢棄物進(jìn)行再處理，逐漸形成一種良性循環(huán)，建成社會(huì)化的快件包裝物回收體系，既幫助企業(yè)降低成本，也減少環(huán)境污染，還可利用再生資源創(chuàng)收，可謂是一舉多得。我國(guó)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)只是行業(yè)規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，缺乏強(qiáng)制性，難以對(duì)各市場(chǎng)主體形成有效約束。在全國(guó)兩會(huì)上，就有不少人大代表和政協(xié)委員提出，“快遞包裝問題確實(shí)到了必須立法予以解決的時(shí)候了”，足見快遞綠色包裝立法的迫切性和重要性。（摘編自推行快遞綠色包裝刻不容緩，河北新聞網(wǎng)）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 國(guó)家郵政局發(fā)布的報(bào)告顯示，2016年中國(guó)快遞業(yè)消耗的快遞包裝物數(shù)量巨大，浪費(fèi)嚴(yán)重。B . 中國(guó)快遞業(yè)包裝物總體回收率不到20%，大量被丟棄的包裝物在一定程度上加重了對(duì)環(huán)境的污染。C . 多數(shù)商家選擇用塑料膠帶對(duì)包裝進(jìn)行加固，但因?yàn)榧夹g(shù)問題，回收時(shí)纏有過多膠帶的紙板箱會(huì)被丟棄。D . 可回收的快遞包裝不能與其他生活垃圾混在一起，以免被其他垃圾污染，影響回收。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 消費(fèi)者對(duì)于包裝物的分類處理意識(shí)不足造成包裝物回收率低，所以需要盡快立法加強(qiáng)監(jiān)督。B . 成本較高是多數(shù)小電商不愿使用綠色包裝的主要原因，推行綠色包裝任務(wù)艱巨，還有很長(zhǎng)的路要走。C . 菜鳥、京東、蘇寧等電商企業(yè)響應(yīng)國(guó)家政策，積極采取措施，已經(jīng)摸索出了有效減少快遞包裝污染的方法。D . 我國(guó)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)只是行業(yè)規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，沒有約束力，而一些發(fā)達(dá)國(guó)家已建立了相關(guān)快遞監(jiān)管法律法規(guī)。（3） 如果要立法解決快遞包裝問題，需要考慮哪些方面，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要陳述。 3. （9分） (2019高三上蚌埠期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 在今天中國(guó)人的生活中，儒家思想仍不失為顛撲不破的真理，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警句，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個(gè)國(guó)家，像孔子思想之支配中國(guó)一樣，是辦不到的。簡(jiǎn)捷地說，孔子的思想是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。由此看來，最為耐人深思的特點(diǎn)是取消政治與倫理之間的差異。其方法為一個(gè)倫理性的方法，與法家以嚴(yán)刑峻法為富國(guó)強(qiáng)兵之道截然不同?？鬃拥膶W(xué)說要求人對(duì)人類與社會(huì)負(fù)起當(dāng)負(fù)的責(zé)任，所謂以天下國(guó)家為己任，此點(diǎn)與道家的適世玩世又大有不同。實(shí)際上，儒家思想所持的是人道主義者的態(tài)度，對(duì)全無實(shí)用虛無縹緲的玄學(xué)與神秘主義完全棄置不顧，而是只注重基本的人際關(guān)系，靈異世界神仙不朽又有何用？這種獨(dú)具特色的人道主義中最有力的教義，是“人的標(biāo)準(zhǔn)就是人”。就憑這條教義，一個(gè)常人只要順著人性中的善去行動(dòng)，就算初步奉行儒家的為人之道了，并不必在什么觀念信仰上去尋求神圣理想中的完美。更精確點(diǎn)說，儒家思想志在重新樹立一個(gè)理性化的封建社會(huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周朝的封建社會(huì)正在趨于崩潰。儒家思想主張階級(jí)分明。要了解這種情形，我們必須回溯到孔子當(dāng)時(shí)封建制度崩潰以及此后數(shù)百年內(nèi)的狀況。當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)有數(shù)百大大小小公侯伯子男等級(jí)的諸侯國(guó)，各自獨(dú)立，其強(qiáng)者則國(guó)土與國(guó)力日增，時(shí)常與他國(guó)兵連禍結(jié)。周朝天子名為華夏君王，統(tǒng)治全國(guó)，實(shí)則徒擁虛名，衰微已極。直至孔子及以后之孟子，雖周游列國(guó)，干謁諸侯，求其施仁政，拯百姓于水火，但亦不屑于一朝周帝。這頗與其所主張之建立理性社會(huì)，尊崇周王之學(xué)說相矛盾。因當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)情勢(shì)紛亂已極，周室衰微，天朝荏弱，縱然前往朝見，終無大用。各國(guó)間雖訂有條約，轉(zhuǎn)眼粉碎，結(jié)盟和好，終難持久。養(yǎng)兵日眾，捐稅日增，強(qiáng)凌弱，眾暴寡。國(guó)與國(guó)間隨時(shí)會(huì)商，真是舌敝唇焦，不見成功。學(xué)人智者開始定攻守之計(jì)，和戰(zhàn)之策。當(dāng)時(shí)國(guó)界之分漸漸混滅，學(xué)者智士周游列國(guó)，朝秦暮楚，親疏無常。而古禮失，尊卑亂，貧富懸殊，政教乖誤，此等混亂失常遂使思想銳敏之士，勞神苦思以求撥亂返治之道。在此種氣氛中，更兼以思想之極端自由，智慧明敏之士，遂各抒己見，如百花齊放，競(jìng)妍爭(zhēng)香，乃形成中國(guó)哲學(xué)之黃金時(shí)代?？鬃樱嘈诺赖碌牧α?，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國(guó)與國(guó)間某種程度的道德行為，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，這都是孔子的信念。（節(jié)選自林語堂孔子思想的特性，有刪改）（1） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章開篇點(diǎn)明孔子思想的價(jià)值和影響，然后由概括分析到具體分析層層深入地對(duì)孔子思想的特質(zhì)進(jìn)行闡釋。B . 文章第四段立足于時(shí)代大背景，分析了孔子思想產(chǎn)生的內(nèi)部及外部原因，彰顯了孔子在亂世中彌足珍貴的信念及力量。C . 文章由今及古，縱橫開闔，作者闡析紛繁復(fù)雜的史實(shí)，語言凝練雅致，句式整散交錯(cuò)，說理透辟深刻。D . 文章多處運(yùn)用對(duì)比論證，如中西方觀念對(duì)比，儒家學(xué)說與其他學(xué)派學(xué)說對(duì)比等，揭示了孔子思想的價(jià)值和意義。（2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 儒家把追求“人的標(biāo)準(zhǔn)就是人”作為最有力的教義，這無論是對(duì)于過去，還是當(dāng)今我們民族的立身處世之道都具有一定的意義。B . 孔子所代表的儒家主張做人要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以天下國(guó)家為己任，而道家主張適世玩世，因此儒家是理性的，道家是感性的。C . 對(duì)于周室王朝，孔孟在學(xué)說上尊崇但實(shí)際行為卻不屑，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到，周室衰微對(duì)他們實(shí)現(xiàn)志向終無大用。D . 當(dāng)時(shí)天下情勢(shì)紛亂，國(guó)運(yùn)沒落，卻迎來了思想的黃金期，各路學(xué)說精彩紛呈，百家爭(zhēng)鳴，形成中國(guó)哲學(xué)之黃金時(shí)代。（3） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孔子不僅是一個(gè)智者，還以其豐富厚重的思想影響著一個(gè)民族的立身之道。這是中外學(xué)界對(duì)孔子的共同認(rèn)識(shí)。B . 儒家思想立足現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，既和適世玩世的道家大有不同，也摒棄了毫無價(jià)值的玄學(xué)與神秘主義。C . 在孔子的理性社會(huì)里，要實(shí)現(xiàn)政治的修明，沒有法家之“法”，取而代之的是個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)倫理和道德力量。D . 孔子所代表的儒家思想注重人際關(guān)系，尊崇人性中的“善”，常人必須以此作為為人之道去追求實(shí)現(xiàn)理想中的完美。4. （12分） (2017高一上徐州期中) 閱讀下面散文，完成下面小題。柴禾劉亮程我們搬離黃沙梁時(shí)，那垛燒剩下一半的梭梭注柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來。柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車，當(dāng)然，還有幾個(gè)能干的人，這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象?？墒?，這些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上。有的人家置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車、馬都配地道了，人卻不行死了，或者老得干不動(dòng)活。我們剛到父親的住處時(shí)，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖不高，柴禾底子卻很厚大排場(chǎng)。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。父親帶我們進(jìn)沙漠拉柴，接著大哥單獨(dú)趕車進(jìn)沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天?，F(xiàn)在，我們?cè)俨粫?huì)燒這些柴禾了。我們把它們當(dāng)沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時(shí)我們已不懂得怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會(huì)帶上它們，它們是家的一部分。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾，那個(gè)院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。在我們心中一個(gè)完整的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個(gè)冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動(dòng)它們，但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們?cè)谛睦镄枰鼈儯屛覀兎判牡囟冗^一個(gè)個(gè)寒冬。那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了二十年，沒有誰去管過它們。有一年擴(kuò)菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個(gè)夏季了，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個(gè)墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時(shí)我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再?zèng)]有人動(dòng)過。在那個(gè)墻角里它們獨(dú)自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它變成了這樣。從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風(fēng)中開裂我們就看見了。它根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時(shí)我們看見了。深處的木質(zhì)開始發(fā)黑時(shí)我們看見了，全都看見了。當(dāng)我死的時(shí)候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他擋風(fēng)御寒，從沒堵他的路?？诱f，我沒陷害他，每次他都繞過去。風(fēng)說，他的背不是我刮彎的。他的臉不是我吹舊的。眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個(gè)人，夢(mèng)中他飛得比所有塵土都高?？墒?，我不會(huì)說。沒誰聽見一個(gè)死掉的人怎么說。我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。（有刪改）【注】梭梭：一種灌木或小喬木。（1） 根據(jù)全文概括“柴禾”在文中的含義 （2） 第3自然段主要敘述了什么內(nèi)容？這些內(nèi)容在全文結(jié)構(gòu)中的作用是什么？ （3） 第6自然段的畫線句子運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容賞析其表達(dá)效果。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二上佛山月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 徐階，字子升，松江華亭人。嘉靖二年進(jìn)士第三 ， 性穎敏，有權(quán)略。皇太子出閣，召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母憂歸。服除 ， 擢國(guó)子祭酒，尋改吏部。故事 ， 吏部率鐍門，所接見庶官不數(shù)語。階折節(jié)下之，見必深坐，咨邊腹要害，吏治民瘼。皆自喜得階意，愿為用。尚書熊浹、周用皆重階。用卒，聞淵代。自處前輩，取立斷。階意不樂，求出避之。命兼翰林院學(xué)士，尋進(jìn)禮部尚書。察階勤，又所撰青詞獨(dú)稱旨，召直無逸殿賜飛魚服及上方珍饌上尊無虛日廷推吏部尚書不聽不欲階去左右也。嵩怙寵弄權(quán)，猜害同列。既仇夏言置之死，而言嘗薦階，嵩以是忌之。一日獨(dú)召對(duì)，語及階，嵩徐曰：“階所乏非才，但多二心耳?！鄙w以其嘗請(qǐng)立太子也。階危甚，度未可與爭(zhēng)，乃謹(jǐn)事嵩，而益精治青詞迎帝意。尋兼文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)，密疏發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直，嵩欲因鸞以傾階。及聞鸞罪發(fā)自階，乃愕然止，而忌階益甚。帝既誅鸞，益重階，數(shù)與謀邊事。時(shí)議減鸞所益衛(wèi)卒，階言：“不可減。又京營(yíng)積弱之故，卒不在乏而在冗，宜精汰之，取其廩以資賞費(fèi)。”皆用之。一品滿三載，進(jìn)勛為柱國(guó)；滿六載，再錄子為中書舍人；滿九載，改兼吏部尚書。楊繼盛下錦衣獄，嵩屬陸炳究主使。階戒炳曰：“即不慎，一及皇子，如宗社何!”又為危語嵩曰：“上惟二子，必不忍以謝公，所罪左右耳。公奈何顯結(jié)宮邸怨也?！贬詰郑藢?。倭躪東南，帝數(shù)以問階，階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑，請(qǐng)收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石，自居庸輸宣府，紫荊輸大同。帝悅，諭行之。萬歷十一年卒，年八十一，贈(zèng)太師，謚文貞。（選編自明史徐階傳）【注釋】青詞，指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆書寫在青藤紙上，故又稱綠素。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌/上尊無虛日/廷推吏部尚書/不聽/不欲階去左右也。B . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌上/尊無虛日/廷推吏部尚書/不聽/不欲階去左右也。C . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌/上尊無虛日/廷推/吏部尚書不聽/不欲階去左右也。D . 召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌上/尊無虛日/廷推/吏部尚書不聽/不欲階去左右也。（2） 下列對(duì)文中加下劃線的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 服除，在文中指除去喪服，守喪期滿。喪服有五種，分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。B . 進(jìn)士第三，在文中是指在科舉會(huì)試考試中，獲得一甲第三名，稱為探花，賜進(jìn)士出身。C . 故事，在文中是指先例，舊例，跟“而從六國(guó)破亡之故事”句中的意思相同。D . 畿內(nèi)，古指王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)。一指京城管轄之地。文中指京都轄區(qū)。（3） 下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 徐階很被皇帝看重。比如皇帝不想徐階離開自己；進(jìn)入內(nèi)閣官居一品后，九年之內(nèi)一再加官進(jìn)爵；所進(jìn)言都被采納。B . 徐階做事有主見。仇鸞被誅，時(shí)議減去他增加的衛(wèi)卒，徐階沒有同意；倭寇侵犯東南，徐階力主發(fā)兵，還請(qǐng)求收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石運(yùn)輸?shù)竭呹P(guān)。C . 徐階行事講求謀略。在吏部折節(jié)庶官，庶官皆愿為用。自度不可與嚴(yán)嵩爭(zhēng)鋒，恭謹(jǐn)事奉他，且更加精心寫青詞迎和帝意。楊繼盛一案，又用危語使嚴(yán)嵩害怕而罷手。D . 徐階深遭嚴(yán)嵩忌憚。嚴(yán)嵩害怕夏言置他于死地，而徐階又與夏言關(guān)系密切，所以對(duì)徐階忌憚?dòng)屑?，曾借?dú)對(duì)的機(jī)會(huì)詆毀他有圖謀不軌之心，又想借仇鸞事件做文章，都沒有成功。（4） 把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 階與鸞嘗同直，嵩欲因鸞以傾階。階戒炳曰：“即不慎，一及皇子，如宗社何!”四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高一上銅川期中) 閱讀下面這首古詩，完成后面題目。上太行于謙西風(fēng)落日草斑斑，云薄秋空鳥獨(dú)還。兩鬢霜華千里客，馬蹄又上太行山。【注】此詩作于作者晚年巡撫山西、視察太行山時(shí)，“輕騎遍歷部所，延訪父老”。 而且年年出巡。（1） 前兩句詩描寫了哪些意象？有什么作用？ （2） 請(qǐng)結(jié)合詩的后兩句簡(jiǎn)要分析“千里客”的形象。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高一下懷遠(yuǎn)期中) 補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。在蜀道難一詩中，李白引用神話傳說為其增添了浪漫主義色彩。如引用“五丁開山”這一神話的句子是：“_，_?！痹亼压袍E其三中揭示昭君悲慘命運(yùn)的原因?yàn)榫醪徊?，體現(xiàn)昭君心念舊國(guó)的句子是：“_，_”。杜甫在登高中，發(fā)出“_，_”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。六?語言表達(dá) (共2題；共2分)8. （1分） (2019高三上浙江期中) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過25個(gè)字。 自古以來，中國(guó)就有“民以食為天”的說法。中國(guó)菜肴不僅內(nèi)容豐富，其背后蘊(yùn)含的文化也非常豐厚。_，包括粵菜、川菜、魯菜、淮揚(yáng)菜浙菜、閩菜、湘菜、徽菜等，其口味也具有很大的不同，人們常概括為南甜、北咸、東辣、西酸。這在一定程度上道出了我國(guó)飲食文化的地域差異，_。比如，喜辣的飲食習(xí)俗多與東部地區(qū)氣候潮濕有關(guān)，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒去濕；過去新鮮蔬菜在北方是罕見的，人們習(xí)慣把菜腌制后慢慢食用，這樣，北方大多數(shù)人就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。除了地理環(huán)境因素外，各地的烹飪方法，包括配料、調(diào)味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴類型的重要因素。我們?cè)谄穱L菜肴時(shí)，往往會(huì)說這道菜好吃，然而，_，恐怕一般人講不清楚了。這說明，中國(guó)飲食似乎有著一種難以言傳的美妙。9. （1分） (2019高三上朝陽期末) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。 晚上睡前燒了一杯白開水，太燙了，放了一晚上，_？有人說，燒開的水隔夜不能喝，隔夜水不衛(wèi)生，有毒，會(huì)致癌。不管是燒好的涼白開，還是純凈水，開蓋放置在空氣中的那一刻起，菌落數(shù)會(huì)不斷增加。而茵落數(shù)是衡量水體是否被污染的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著放置的時(shí)間越長(zhǎng)，菌落的數(shù)量也會(huì)增加，而出現(xiàn)致病茵的可能性也越大。這種_，即使不是隔夜水，也是不能喝的。之所以認(rèn)為隔夜水有毒，主要是隔夜水亞硝酸鹽含量高。水體中的亞硝酸鹽是由水中原有的硝酸鹽轉(zhuǎn)換而來的。合格的飲用水中，硝酸鹽的含量很低，正常情況下，轉(zhuǎn)化成亞硝酸鹽的量也會(huì)很少，_。只有當(dāng)撮入量達(dá)到0.20.5；克時(shí)，才會(huì)導(dǎo)致中毒，而一兩杯隔夜水是完全達(dá)不到中毒的劑量的。七、 材料作文 (共1題；共5分)10. （5分） (2019浙江模擬) 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。 有人說：多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！有人說：門外若無南北路，人間始免別離愁。有人說：要是沒有離別和重逢，要是不敢承擔(dān)歡愉與悲痛，靈魂有什么意義，還叫什么人生？對(duì)此，你有什么看法和感受？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章。（注意）角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。第 14 頁 共 14 頁參考答案一、 選擇題 (共1題；共6分)1-1、1-2、1-3、1-4、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6-1、6-2、五、 情景默寫 (共1題；共3分)7-1、六、 語言表達(dá) (共2題；共2分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)10-1、