社會(huì)人與人的社會(huì)化.ppt

社會(huì)人與人的社會(huì)化,社會(huì)學(xué)原理 第三講,社會(huì)人與人的社會(huì)化,一、生物人與社會(huì)人 二、社會(huì)化概述 三、社會(huì)化的理論 四、社會(huì)化的主體 五、生命歷程中的社會(huì)化 六、相關(guān)探討,一、生物人與社會(huì)人,1、三個(gè)案例 安娜 珍妮 伊沙貝爾,一、生物人與社會(huì)人,與正常人相比，他們?nèi)鄙僬Ｈ说纳瞽h(huán)境，缺乏與社會(huì)環(huán)境的正?；?dòng)，不能像正常人一樣思考、說話、行動(dòng)，他們僅僅能夠稱得上生理上屬于人類的生物人。 正是在與他人的互動(dòng)中，生物人才能學(xué)會(huì)如何思考、如何言語、如何行動(dòng)，才能從生理上的生物人成為社會(huì)人，這一互動(dòng)與學(xué)習(xí)的過程就是社會(huì)化過程,一、生物人與社會(huì)人,2、社會(huì)人 社會(huì)的構(gòu)成必須由社會(huì)人作為其基本要素。社會(huì)人應(yīng)當(dāng)是能夠思考、言語，能夠與他人成功交流互動(dòng)，具有適應(yīng)社會(huì)生活的基本技能的人。 生物的個(gè)體人要成為社會(huì)人，必須經(jīng)過長期的社會(huì)化過程。,一、生物人與社會(huì)人,3、社會(huì)化的生物基礎(chǔ) （1）語言能力 （2）思維能力 （3）學(xué)習(xí)能力 （4）較長的依賴生活期 （5）人類基因的獨(dú)特性,二、社會(huì)化概述,1、社會(huì)化的含義 （1）社會(huì)化的內(nèi)涵發(fā)展 20世紀(jì)50年代以前狹義的社會(huì)化研究 20世紀(jì)50年代以后 廣義的社會(huì)化研究,二、社會(huì)化概述,廣義的社會(huì)化的新發(fā)展 一是強(qiáng)調(diào)研究具有社會(huì)意義的問題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的過程的雙向互動(dòng)性 二是擴(kuò)大“個(gè)體”概念的內(nèi)涵。“個(gè)體”既可以指具體的人，也可以指社會(huì)意義上的一個(gè)群體或單元,二、社會(huì)化概述,（2）三種不同的理解角度 文化角度：一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的內(nèi)化。 人格發(fā)展角度：一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過程而形成有個(gè)性的人。 社會(huì)結(jié)構(gòu)角度：一個(gè)社會(huì)角色的學(xué)習(xí)過程。個(gè)人逐漸了解自己的地位，領(lǐng)悟并遵從角色期待，學(xué)會(huì)完成角色義務(wù) 。,二、社會(huì)化概述,所謂社會(huì)化，就是指個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。 在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。 社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生是中的長期過程。,二、社會(huì)化概述,2、社會(huì)化的類型 （1）初始社會(huì)化。 （2）預(yù)期社會(huì)化 （3）發(fā)展社會(huì)化 （4）逆向社會(huì)化 （5）再社會(huì)化,二、社會(huì)化概述,初始社會(huì)化（Primary socialization） 初始社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。 初始社會(huì)化主要發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。,二、社會(huì)化概述,預(yù)期社會(huì)化(Anticipatory socialization) 預(yù)期社會(huì)化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。 比如，學(xué)生在大學(xué)里進(jìn)行的大量學(xué)習(xí)都是為將來在工作中所要扮演的角色做準(zhǔn)備，這種學(xué)習(xí)過程就是預(yù)期社會(huì)化。 預(yù)期社會(huì)化大量發(fā)生在青年時(shí)期。,二、社會(huì)化概述,發(fā)展社會(huì)化(Developmental socialization) 發(fā)展社會(huì)化是相對初始社會(huì)化而言，是在初始社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。他指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。發(fā)展社會(huì)化又稱繼續(xù)社會(huì)化。,二、社會(huì)化概述,逆向社會(huì)化(Reversal socialization ) 逆向社會(huì)化就是晚輩傳授規(guī)范和知識(shí)給長輩的社會(huì)化過程。 社會(huì)化長期被認(rèn)為是一個(gè)單項(xiàng)的過程?，F(xiàn)在，社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)雙向過程。 這種情況在傳統(tǒng)社會(huì)較少，現(xiàn)代社會(huì)比較多。,二、社會(huì)化概述,再社會(huì)化(Resocialization) 再社會(huì)化是指全面放棄原來已經(jīng)習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 罪犯的再社會(huì)化；軍訓(xùn)；移民的再社會(huì)化 具有負(fù)面效應(yīng)的再社會(huì)化：邪教對入教者的洗鬧；傳銷的集訓(xùn)。,二、社會(huì)化概述,3、社會(huì)化與社會(huì)運(yùn)行。 社會(huì)化關(guān)系到個(gè)體人格的健全和完善，社會(huì)文化的傳承和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的繼承和發(fā)展，對社會(huì)的運(yùn)行起著重要的作用。 （1）社會(huì)化是社會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)、塑造自己的社會(huì)成員的過程。 （2）而文化的統(tǒng)一和延續(xù)必須通過社會(huì)化來實(shí)現(xiàn)。,三、社會(huì)化的理論,1、庫利鏡中我。 2、米德角色借用。 3、弗洛伊德無意識(shí)。 4、艾里克森認(rèn)同危機(jī)。 5、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展。 6、生命歷程理論。,1、庫利鏡中我,查爾斯霍頓庫利(Charles Horton Cooly) 認(rèn)為，自我作為一種社會(huì)的產(chǎn)物，他的出現(xiàn)有三個(gè)階段： （1）我們觀察到我們在他人面前的行為方式 （2） 我們領(lǐng)悟了別人對我們的行為的判斷 （3）基于對他人反應(yīng)的理解，評價(jià)自我的行為,1、庫利鏡中我,我們根據(jù)想象別人對我們自己的行為及外表的感覺來理解自我。 如果一個(gè)對我們很重要的人贊成我們的行為，我們也許會(huì)贊成自己所作的這一行為。 我們對自我的認(rèn)識(shí)，可以說是對他人如何想象我們自己的反映，因此這一理論被稱為“鏡中我”。 家庭一樣的初級群體對自我的形成至關(guān)重要。,2、米德角色借用,喬治赫伯特米德(George Herbert Mead)將自我分為兩部分，“主我”（I） 與“客我”(me)。 “主我”（I）包括每個(gè)人自發(fā)的、獨(dú)一無二的、“自然”特征，如在每個(gè)正常嬰兒和兒童那里都有的無約束的沖動(dòng)和動(dòng)力。 “客我”是自我的社會(huì)部分對社會(huì)要求的內(nèi)化和對那些要求的個(gè)人意識(shí)。,2、米德角色借用,米德認(rèn)為自我的發(fā)展包含主我與客我之間的一系列連續(xù)交流，在這種交流過程中，主我不斷對變化著的客我做出反應(yīng)。 社會(huì)化的實(shí)質(zhì)就是“角色扮演”，即學(xué)會(huì)理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。,2、米德角色借用,客我的社會(huì)化經(jīng)歷了三個(gè)極不相同的階段，有三種形式： 模仿階段（Imitation stage）； 嬉戲階段(Play stage)； 群體游戲階段(Game Stage)。,3、弗洛伊德無意識(shí),西格蒙德弗洛伊德(Sigmund Freud,1956-1939)認(rèn)為個(gè)體與社會(huì)是對立沖突的。 認(rèn)為我們越是文明，我們就必定越不幸。這是因?yàn)?，文明作為欲望的反面，壓制了人的許多深層次的生理欲望。 他強(qiáng)調(diào)人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。,3、弗洛伊德無意識(shí),弗洛伊德認(rèn)為人格有三部分： 本我（id）：人的基本需求和沖動(dòng) ，遵循快樂原則 ； 自我(ego)：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的限制，遵循現(xiàn)實(shí)原則 ； 超我(superego)：社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)化，遵循完美原則 。 三者必須處于和諧狀態(tài)。,3、弗洛伊德無意識(shí),人格發(fā)展分為5個(gè)階段： 口腔期(0-1歲)、肛門期（1-3歲）、性器期（3-6歲）、潛伏期（7歲至青春期）、兩性期（青春期以后）。 前三個(gè)時(shí)期對人的一生的人格發(fā)展至為重要，一生的人格在這三個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本確定。,4、艾里克森：認(rèn)同危機(jī),艾里克艾里克森(Erik Erikson) 關(guān)心的是 “理性”的自我(ego)世界。 艾里克森將自我的發(fā)展分為8個(gè)心理階段，它隨著我們一生的不同時(shí)期的發(fā)展要求而變化。 人格發(fā)展的每一個(gè)階段是由“認(rèn)同危機(jī)（identity crisis）來定義的。 一個(gè)穩(wěn)定的自我源于對認(rèn)同危機(jī)的積極解決。,4、艾里克森：認(rèn)同危機(jī),（1）信任與不信任（嬰兒期，0-1歲） （2）自主與羞怯、懷疑（幼兒期 ，2-3歲） （3）主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)前期，4-5歲） （4）勤奮與自卑（學(xué)齡期，6-11歲）,4、艾里克森：認(rèn)同危機(jī),（5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期） （6）親密與孤獨(dú)（青年期或成年早期） （7）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期） （8）完善與絕望（成熟期或老年期）,5、皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展,讓皮亞杰(Jean Piaget)認(rèn)為，在每個(gè)發(fā)展階段，嬰兒期到青少年期，兒童所有的活動(dòng)都標(biāo)記著確定的操作類型，這些智力操作類型為兒童獲得知識(shí)給定了某種結(jié)構(gòu)。 他相信，盡管有部分兒童比另外一些走過這些階段要快些，但所有的兒童都必須按這樣的順序走過所有的階段。 皮亞杰感到，像“可以在任何時(shí)候?qū)θ魏魏⒆咏桃匀魏螙|西”的說法是錯(cuò)誤的。,5、皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展,（1）感覺運(yùn)動(dòng)階段（1-2歲） （2）前操作階段（2-7歲） （3）具體操作階段（7-11） （4）形式操作階段（12-15歲）,6、生命歷程理論,生命歷程理論的基本思想是將個(gè)體的生命歷程看做是更大的社會(huì)力量和社會(huì)力量的產(chǎn)物。 該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能比較有效地落到實(shí)處，不至于停留在假設(shè)階段。 這樣一種理念和分析方法將生命歷程理論與其他微觀社會(huì)學(xué)視角區(qū)分開來。,6、生命歷程理論,生命歷程的基本分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。 生命事件的發(fā)生軌跡（即先后順序）以及生命事件之間的過渡關(guān)系，是生命歷程理論研究的基本主題。 同樣一組生命事件，如果排列順序不同，對人生的影響也會(huì)大不相同。,6、生命歷程理論,生命歷程理論在考察宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體的生命歷程之間的關(guān)系時(shí)，有以下四個(gè)要點(diǎn)： 1)生命發(fā)生的時(shí)間與空間。 2）生命的相關(guān)性。 3)生命的時(shí)間安排。 4）人的能動(dòng)性。,四、社會(huì)化的主體,1、家庭 2、學(xué)校 3、同齡群體 4、大眾傳媒 5、職業(yè)場所,1、家庭,家庭是社會(huì)化的首站，也是人生最重要的、影響人的一生的社會(huì)化主體。 （1）家庭社會(huì)化的重要性。 首先，家庭教育與家庭影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定基礎(chǔ)，其結(jié)果將影響人的一生。 其次，家庭對個(gè)人社會(huì)化的意義在于家庭對兒童的情感和愛的培養(yǎng)。 再次，家庭中先天性的父母權(quán)威性對兒童的社會(huì)化具有重大影響，使家庭社會(huì)化對個(gè)體的心理和觀念有強(qiáng)大的滲透力。,1、家庭,（2）培養(yǎng)孩子的類型。 專制型，要求孩子無條件服從，強(qiáng)調(diào)秩序和穩(wěn)定之類的價(jià)值觀，并傾向于體罰。 放任型，開放而富有彈性，喜歡和孩子講道理，在規(guī)則或者原則問題上進(jìn)行折衷處理，更多用情感感染或以不贊成來威脅的辦法強(qiáng)化規(guī)則，很少用肉體懲罰的形式。 權(quán)威型，在上面兩種極端類型之間保持平衡，強(qiáng)調(diào)兒童在特定的發(fā)展階段的相應(yīng)群力和責(zé)任的平衡。他們與子女的關(guān)系是互補(bǔ)關(guān)系。,1、家庭,（3）嬰幼兒的社會(huì)化 1）與人類的接觸。 2）情感發(fā)展。,表3-1 情感發(fā)展的連續(xù)過程,2、學(xué)校,對于進(jìn)入學(xué)校的兒童和青少年來說，隨著年齡的增長，在社會(huì)化方面，學(xué)校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用，而成為兒童和青少年社會(huì)化的最重要的社會(huì)因素。 學(xué)校作為社會(huì)化的社會(huì)環(huán)境條件之一，其主要特點(diǎn)有：,2、學(xué)校,（1）學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。系統(tǒng)化受教育的各種條件；半強(qiáng)制性的專門學(xué)習(xí)；更強(qiáng)的指導(dǎo)作用；學(xué)會(huì)特定的適應(yīng)社會(huì)生活的本領(lǐng)；具有系統(tǒng)性；傳授各種科學(xué)知識(shí)和技能；也努力培養(yǎng)和樹立學(xué)生的價(jià)值觀念，使學(xué)生全面發(fā)展。 （2）學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)。學(xué)校有一系列的規(guī)章制度，學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則；按照規(guī)范的要求去扮演自己的社會(huì)角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系；作為一個(gè)普通的成員努力培養(yǎng)自己與他人交往的合作性和獨(dú)立性；學(xué)會(huì)參照他人的評價(jià)來評價(jià)和調(diào)整自己的行為。,3、同齡群體,同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。 那些在家庭背景、思想觀念和興趣愛好等方面具有較大相似性的同齡人之間，最容易彼此發(fā)生人際吸引和人際影響。 同齡群體的群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人當(dāng)作社會(huì)化過程中的重要參照系，從而成為個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。 獨(dú)立的姿態(tài)與平等的基礎(chǔ)；大量亞文化的影響。,4、大眾傳媒,大眾傳媒指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等。 大眾傳媒通過新聞報(bào)道、輿論宣傳、知識(shí)教育、生活?yuàn)蕵返确绞?，為廣大社會(huì)成員理解和接受社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、奮斗目標(biāo)、社會(huì)規(guī)范和行為方式等，提供了一個(gè)廣泛的社會(huì)環(huán)境條件。,5、職業(yè)場所,職業(yè)場所對于現(xiàn)代社會(huì)成員來說是社會(huì)化的新階段。 （1）職業(yè)場所為個(gè)體提供檢驗(yàn)前期社會(huì)化成果的場所。 （2）學(xué)習(xí)、實(shí)踐職業(yè)技能、職業(yè)道德規(guī)范、扮演職業(yè)角色，通過職業(yè)活動(dòng)和成就確立自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)理想和價(jià)值，形成個(gè)人品質(zhì)與性格。,五、生命歷程中的社會(huì)化,1、兒童期 2、青春期與青年期 3、成年期。 4、老年期。 5、面對死亡,2、青春期與青年期,生理上和心理上的困擾；人生承上啟下的過渡階段 ；“我是誰”、“我將向何處去”等人生重大問題 。 采納別人的觀點(diǎn)，審查自己的人格，但世界觀高度可變；過分在乎別人的看法與評價(jià)，容易走自我中心主義和自卑兩個(gè)極端。 青年真正進(jìn)入成年?duì)顟B(tài)的時(shí)間在逐漸向后推移。,3、成年期,人們已經(jīng)發(fā)展了關(guān)于自我的形象；遵從社會(huì)規(guī)范與價(jià)值；一定的自我控制；個(gè)人的欲望服從社會(huì)規(guī)則。但成人的人格還沒有完全定型。 許多新的角色必須在成人期學(xué)習(xí)與實(shí)踐；為適應(yīng)變遷的社會(huì)而學(xué)習(xí)與實(shí)踐新的角色。 40歲左右：更年期（midlife transition）,4、老年期,一些最困難的態(tài)度和行為變遷發(fā)生在一生中的最后歲月。 一個(gè)人必須調(diào)整自己，以求與社會(huì)聲望降低、身體機(jī)能下降、面臨死亡，以及個(gè)人的生活失敗等相適應(yīng)。 空巢現(xiàn)象；老年期延長；老年人口比重；老年人社會(huì)化。,5、面對死亡,死亡是人的最終歸屬，人就是從虛無當(dāng)中產(chǎn)生，走過一段過程，再通過死亡回歸虛無。 對于死亡，人們總是害怕而拒絕。結(jié)果是，死亡的社會(huì)化通常被限制了或不存在。 （1）瀕臨死亡的體驗(yàn)。 （2）悲傷、哀痛與失去親人。,六、相關(guān)探討,1、社會(huì)化程度的標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)化的適度性 2、社會(huì)化與人的共性和特性 3、代溝（代差）與社會(huì)化 4、反社會(huì)化 5、當(dāng)代兒童與青少年的社會(huì)化問題 6、進(jìn)城農(nóng)民的再社會(huì)化,社會(huì)學(xué)原理 第四講社 會(huì) 角 色,謝謝！,上海小額貸款 銀蒙雨揈,