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《游褒禪山記》同步練習2 (北京版選修4)

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《游褒禪山記》同步練習2 (北京版選修4)

111作業(yè)練習基礎知識與運用1按要求用課文原句填空。(1)余與四人擁火以入,_,_,_。(2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得,_。(3)夫夷以近,則游者眾;_,_。_,_,_,故非有志者不能至也。(4)然力足以至焉,于人為可譏,_。(5)作者由仆碑得出的感慨句是_。2解釋加粗詞的意義。3給句中加粗字注音并釋義。(1)有碑仆道( )_ (2)其文漫滅( )_(3)則或咎其欲出者( )_ (4)夫夷以近( )_(5)而世之奇?zhèn)?、瑰怪?)_ (6)后世之謬其傳莫能名者( )_讀資料,完成后面的練習?!捌洹弊钟梅w類一、“其”作第三人稱代詞,用在動詞或形容詞之前,在句中作主語或與其他詞語構成主謂短語,作該短語中的小主語,相當于現(xiàn)代漢語中的“他(他們)”“它(它們)”。如:句,“其”作“乃華山之陽”的主語,相當于“它”,代指“華山洞”。句,“其”與“為文”構成主謂短句,相當于“它”,代指“仆碑”。句,兩個“其”分別作分句主語,前一個相當于“它”,代指上文的“山洞”;第二個“其”相當于“他們”,代指上文的“游人”。句,“其”與“求思”構成主謂詞組,相當于“他們”,代指“古人”。二、“其”作第三人稱代詞,用在名詞或方位名詞之前,作屬性定語,相當于現(xiàn)代漢語中的“他的(他們的)”“它的(它們的)”。如:上述五句中的“其”,都可譯成第三人稱代詞“它的”。句,“其下”指山的下面。句,“其文”指“仆碑上的文字”。句,“其左右”指山洞的兩旁。句,“其深”指“山洞的深處”。句“其傳”指“古書的傳說(文字)”三、“其”活用為第一人稱代詞,可用作定語或小主語,相當于“我(自己)”“我們”或“我的(我們的)”。如:四、“其”作指示代詞,可以指代個別的人或事物,可指代多數(shù),一般都是遠指,相當于現(xiàn)代漢語的“那、那個、那些、那里。”如:句,“其址”指那個地方,“其后”指從那以后。句,“其院”指那個禪院。句,“其好游者”指那些愛好游賞的人。句,“其欲出者”指那個要求出來的人。五、“其”作副詞,放在句首,和放在句末的語氣助詞配合,表示反詰的語氣,可譯為“難道”,如:其孰能譏之乎?“其”表示反詰語氣,相當于“豈”,可譯為“難道”。六、“其”作助詞,用來湊足音節(jié),舒緩語氣。如:既其出,則或咎其欲出者。“其”是助詞,無實在意義,可不翻譯?!凹绕涑觥笨勺g為“出洞以后”。4分別指出下列句中“其”字的意義和用法。(1)操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。_(2)我持白璧一雙,欲與項王;玉斗一雙,欲與亞父。會其怒,不敢獻。_(3)今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。_(4)場主積薪其中。_(5)退而甘食其土之有。_(6)愿大王寬其罪,使得畢其辭。_(7)莊辛曰:“臣誠見其必然者也?!盻(8)即以其人之道,還治其人之身。_(9)有蔣氏者,專其利三世矣。_(10)諸將以其故不親附。_(11)蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。_(12)其竭力致死,無有二心。_(13)其濟,君之靈也。_(14)其真無馬也,其真不知馬也?_(15)欲加之罪,其無辭乎?_(16)國無尉,其誰可而為之?_(17)諸君其籌之。_(18)我自來東,零雨其蒙。_閱讀理解與欣賞答司馬諫議書王安石某啟:昨日蒙教,竊以為與君實游處相好之日久,而議事每不合,所操之術多異故也。雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報,不復一一自辯。重念蒙君實視遇厚,于反復不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實或見怒也。蓋儒者所爭,尤在于名實。名實已明,而天下之理得矣。今君實所以見教者,以為侵官,生事,征利,拒諫,以致天下怨謗也。某則以謂:受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。人習于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也。如君實責我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日當一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至!注釋:某啟信里寫的是“安石啟”。草稿用“某”字。蒙教承蒙賜教(指來信)。君實司馬光的字。游處(ch)同游共處。意思是“交往”。所操之術指彼此的政治主張。操,持。術,觀點。強聒(gu)硬要(對方)聽。聒,語聲嘈雜刺耳。不蒙見察不受(您)考慮。蒙,受。故略上報所以只簡單地給您回信。重念又想。視遇看待。反復指往返。鹵莽同“魯莽”,粗疏草率。具道所以詳細地說出我所以這樣做的理由。冀希望。見恕寬恕我。尤在于名實特別在于名和實(是否相符)。天下之理得矣天下的大道理就清楚了。侵官,生事,征利,拒諫這都是司馬光信上指責的話。意思是:王安石變法,添設新官,侵奪原來官吏的職權;派人到各地推行新法,生事擾民;設法生財,與民爭利;朝中有反對的意見,拒不接受。征,求。以謂認為。受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司從皇帝那里接受命令,議訂法令制度,又在朝廷上修正(決定),把它交給負有專責的官吏(去執(zhí)行)。人主,君主。不為不能算是。辟邪說,難壬人抨擊不正確的言論,駁斥巧辯的壞人。壬人,佞人、善于巧辯的人。茍且得過且過,不作長遠打算。非一日不是一天(的事)了。不恤不顧。同俗自媚于眾(只顧)附和世俗的見解,向眾人獻媚討好。洶洶然大吵大鬧的樣子。盤庚之遷指殷代國王盤庚為了鞏固統(tǒng)治、避免自然災害,將國都遷到殷(現(xiàn)在河南省安陽市)。胥皆,都。非特不僅。度(duó)計劃。度義而后動考慮相宜就行動。義,適宜。可悔可以反悔的地方。膏澤斯民施恩惠給人民。膏,油。澤,雨露。這里都用作動詞。不事事不做事,無所作為。前一個“事”作動詞用,辦事。知知道,這里有“領教”的意思。無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至沒有緣由見面,不勝內心仰慕之極。不任,不勝。區(qū)區(qū),小,謙詞,指區(qū)區(qū)之心。5用文中原句回答王安石對司馬光就其變法“侵官,征利,拒諫,以致天下怨謗也”指責的反駁。_6下列句加粗意思相同的一項是( )7翻譯下列句子。(1)士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。_(2)盤庚不為怨者故改其度,度義而后動。_(3)至于怨誹之多,則固前知其如此也。_綜合學習與探究8西哲云:“我思故我在”,可見有自己的思想是十分重要的。讀下面這個案例,說說你會如何判決,并寫出理由。塞萬提斯的小說堂吉訶德中,堂吉訶德有一次讓他的男仆桑丘·潘沙當了巴拉塔利亞島的總督。桑丘·潘沙在就任總督的第一天遇到了一個案子,涉及一條法律,這條法律規(guī)定從一個教區(qū)到另一個教區(qū)的過橋事項。橋邊土地和橋的主人對過橋制訂了這樣一條法律:過橋者必須首先發(fā)誓聲明他從哪里來,將要去干什么。如果他的誓言是真的,那么就讓他過橋;但如果說謊,那么他就要在橋邊的絞架上被絞死,不得寬恕。這條法律多少年來一直用得很好,直到有一天,來了一個人在橋頭宣稱:我發(fā)誓我要在橋邊的絞架上被絞死,這就是我要干的事,舍此無他。守橋人為此左右為難,因為如果他們讓這個人過橋,那么這個人發(fā)的誓言為假,因此他在說謊,所以他就該被絞死。但是,如果他們把他絞死,那么他發(fā)的誓言為真,就應該讓他過橋。守橋人只得求助新來的總督桑丘·潘沙。桑丘·潘沙花了一些時間審查這個案子。因為這條橋的法律在絕大多數(shù)專場下用得很好,它保證只有那些真實說明要干什么的人才可以過橋。確實,橋邊土地和橋的主人發(fā)現(xiàn)了這樣一個聰明方法,以確保無賴和流浪者如果想要穿越他的領地必然要被捉住。但是,當這條法律面臨一種特殊場合就不能處理好問題,它把自己纏繞進去了。如果某人來到橋上發(fā)誓要在絞架上被絞死,那么根據(jù)法律,無論對他做什么都要出錯:讓他自由過橋就意味著他說了謊,所以他該被絞死;但一旦把他絞死又意味著他發(fā)的誓是真的,所以就該讓他自由過橋。桑丘·潘沙嘗試了幾種方法,但終究不能圓滿解決問題。讀者200112答案點撥1(1)入之愈深,其進愈難,而其見愈奇(2)以其求思之深而無不在也(3)險以遠,則至者少 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉(4)而在己為有悔(5)此所以學者不可以不深思而慎取之也2道:道路;說。 為:存在;是。常:平常;經(jīng)常。然:的樣子;然而。3(1)p:倒。(2)màn:磨滅。(3)jiù:責怪。(4)yí:平坦。(5)gu:珍貴 美麗。(6)miù:錯誤。4(1)他,代愚公。(2)他們,代“項王和亞父”。(3)他的,指項莊的。(4)它,代麥場。(5)第一人稱代詞,我的。(6)意思是:希望大王寬恕我的罪過,使我能夠把我的話說完。第一人稱代詞,“我的”。(7)意思是:莊辛說:“我確實看到你這種行為的必然結果了?!钡诙朔Q代詞,“你的”。(8)指示代詞。(9)指示代詞,這種。(10)指示代詞,這個。(11)其中。(12)意思是:將盡力拼命作戰(zhàn),沒有二心。將、將要。(13)意思是:如果成功,那是由于你的威靈。表假設,如果。(14)表選擇,是還是(15)表反詰,難道。(16)意思是:國家沒有尉,大概由誰能夠擔當它?表測度,大概。(17)意思是:諸位可要考慮這件事。表期望,可要。(18)助詞,無義,可不譯。5受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。6D(A或許,有的人;B名分,說出;C是,殘存;D均為對于)7(1)士大夫們大多把不顧國家大事,(只顧)附和世俗的見解,向眾人獻媚討好作為好事。(2)盤庚不因為埋怨他的人而改變計劃,考慮相宜就行動。(3)至于怨恨誹謗的人很多,是我本來以前就知道會這樣。8參考答案:假定這個人的誓言是真的,那么他只是一個真正想在橋邊絞架上終結生命的人,而不是一個過橋的人,我們就應該把他絞死。因為,既然他不是一個想過橋的人,根據(jù)同一律,本法律不適用于他,本法律只對那些想過橋的人才適用,我們只能根據(jù)他本人的意愿把他絞死,而不能讓他過橋。假定這個人的誓言是假的,他就是一個想過橋的人,又怕說出其真正意圖過不了橋而被絞死,因而提出這么一個點子來難為守橋人,以此蒙騙過橋。那么根據(jù)這條法律的規(guī)定,他必須被絞死。因為他是一個想過橋的人,說了假話,本法律適用于他。把他絞死,并不意味著他說了真話而應讓他自由過橋,前面已經(jīng)證明,如果他的誓言是真的,那么法律對他不適用,但根據(jù)其意愿,也應把他絞死??偠灾还苓@個發(fā)誓的人說的是真話,還是假話,他都應該被絞死。因為如果誓言是真的,他不是過橋人,本法律不適用于他,按他本人的意愿,把他絞死;如果誓言是假的,那么他是過橋人,本法律運用于他,按照法律,他也應該被絞死。 111

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