高中語(yǔ)文第二單元《登快閣》教案 （語(yǔ)文版必修3）

111登快閣教案   【教學(xué)目的】 1 體會(huì)詩(shī)歌思想感情。【教學(xué)方法】 講授【教學(xué)時(shí)數(shù)】0.5課時(shí)一、黃庭堅(jiān)見課文注釋2 “蘇門四學(xué)士”北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的，就是蘇軾本人。由于蘇軾的推譽(yù)，四人很快名滿天下。不過“蘇門四學(xué)士”這一稱號(hào)只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過他的文學(xué)影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭堅(jiān)的詩(shī)自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，而專以纖麗婉約見長(zhǎng)。 蘇門六君子即蘇門四學(xué)士和李方叔、陳師道的合稱。 二、串講詩(shī)歌1、創(chuàng)作背景   課文注釋12、內(nèi)容這是黃庭堅(jiān)一首著名的七言律詩(shī)。寫他的公余生活，在即景抒情中傾訴了他的適意和苦悶。 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。 首聯(lián)以尋常筆法，寫得平坦，從登閣的時(shí)間和心境寫起。傍晚時(shí)分干完一天的公務(wù)，似有無(wú)限快意，登臨快閣自然合情合理，但也從中隱隱露出厭倦官務(wù)的情緒。詩(shī)人在閣上徘徊瞻眺、消遙自在的生動(dòng)情態(tài)宛然可見。 落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。 頷聯(lián)，從人、境相融，進(jìn)而寫心、境意會(huì)。詩(shī)人在快閣上，放眼眺望遠(yuǎn)山無(wú)數(shù)；居高臨下，見清江一道，描繪出一副令人陶醉的深秋晚晴圖。這兩句分別從杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”及謝眺“澄江靜如練”（謝朓名作晚登三山還望京邑）脫化而來(lái)，寫得精粹洗練，意境逼真，動(dòng)靜映照，開闔變化，于寫景中分明可見作者坦蕩的胸襟。 朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。 頸聯(lián)，詩(shī)人的思緒從對(duì)閣外之景的遐想中回到現(xiàn)實(shí)，寫出詩(shī)人一副兀傲的意態(tài)。 萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。 尾聯(lián)寫詩(shī)人面對(duì)澄江秋月的無(wú)限美景，棄官歸隱之心油然而生。 本是詩(shī)在用典、煉字方面頗見功夫?！疤爝h(yuǎn)大”、“月分明”，點(diǎn)活了眼前景，寫出了胸中境?！爸煜摇薄扒嘌邸?，不僅用事貼切，而且善敷色彩；“快閣東西”中的“東西”，寫其徘徊瞻眺，“倚晚晴”的“倚”，寫其逍遙自得，用尋常字面，意態(tài)宛然可見。五六句屬對(duì)嚴(yán)整，意思流貫，把七言歌行的手法運(yùn)用到律詩(shī)中，氣勢(shì)流轉(zhuǎn)，謀篇布局頗見章法。在宋人的詩(shī)里，很少有這樣氣象開闊的詩(shī)歌出現(xiàn)，作為江西詩(shī)派的開創(chuàng)者，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作實(shí)踐和他留傳下來(lái)的詩(shī)歌給宋詩(shī)的確增添了很光彩的 一頁(yè)。本詩(shī)題為登快閣，可知是首登高望遠(yuǎn)之作，而一“快”字，便給了人們一種把心靈要淋漓盡致的釋放出來(lái)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，且往下看。“癡兒了卻公家事”哦，作者開口便寫自己了，“癡兒”是他自己對(duì)自己的稱謂，我們的文學(xué)傳統(tǒng)里從來(lái)就偏愛這個(gè)癡字，千古情人獨(dú)我癡，對(duì)于自命風(fēng)雅的文人學(xué)士，更喜歡這個(gè)字了，“了卻公家事”這么一句，寫的叫我們馬上想起了三國(guó)演義里的龐統(tǒng)在耒陽(yáng)理政來(lái)，那樣的瀟灑又那樣的分明。他在完成了自己的工作之后要去做什么呢，打一圈麻將呢，泡一陣電腦，還是干脆去醉，去狂，詩(shī)人沒有，他自有他的去處，他登了快閣。“快閣東西倚晚晴”他去看夕陽(yáng)，看那些無(wú)盡致的風(fēng)景去了，一個(gè)“倚”字，仿佛把作者的形象一下子擺在了千萬(wàn)的讀者眼前，又仿佛把詩(shī)人定在了快閣。他看到了什么樣的風(fēng)景呢？好句馬上就出來(lái)了，“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，時(shí)是秋，可以看得見千山，自然是詩(shī)人的夸張，但一下把氣象打開了，把心境也打開了，叫生命一下著面的是無(wú)盡的蒼茫，而落木的意象的選擇，接了古人寫秋之傳統(tǒng)，他要寫就得有新意，“無(wú)邊落木蕭蕭下”杜甫已經(jīng)寫的很有力度和速度了，他要怎樣來(lái)超越？他寫了，寫的是落木因?yàn)槿~子的飄零，把空間給放大了，一種空闊闊的感覺馬上就會(huì)把你的心給揪住，揪的你疼，揪的你想喊救命。月已經(jīng)升起，“玲瓏望秋月”是得仰望，也許是千年的仰望太久，太累，需要俯視來(lái)求得心靈的平衡，于是，詩(shī)人要底下頭來(lái)去找那個(gè)被無(wú)數(shù)詩(shī)篇寫的有些舊的月亮，那個(gè)月亮自然不可以懸在天上了，它在水里，它照亮了一道澄江，那是多么清奇的一份感覺，寫的心境也一掃悲秋的哀嘆，于是被后人吟詠著，念叨著，享受著。這樣的心境在我們的古代文人是一個(gè)很高的令人向往的，有了這樣一句可以壓住大詩(shī)人的句子，再往下寫又很難了，“朱弦已為佳人絕”好家伙，不寫景了，寫到人來(lái)了，而且是美人哦，“佳人”我們看不見，不知道她有怎么美而更絕神秘和更有想象力，那常常彈給佳人聽的弦也弄斷了，我們不知道他經(jīng)歷過什么旖旎的故事，可這句詩(shī)分明的告訴我們，那可是他最仔細(xì)，最感動(dòng)，最懷想的人，就是這樣的人，現(xiàn)在已經(jīng)不在，或者已經(jīng)分手，所以就像俞伯牙在鐘之期之后不在理琴一樣，“長(zhǎng)絕”不僅是深情，更把他的對(duì)不可再得的美感的珍重表現(xiàn)為永恒的懷念?！扒嘌哿囊蛎谰茩M”寫到青眼，也就寫到詩(shī)人的本色，他要保持他大丈夫的人生選擇，可是他加以青眼的就是美酒，想來(lái)他也不會(huì)常常是醉的東南西北也找不到的，因?yàn)榍嘌垭y得會(huì)常常使。“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛”又和千山，和澄江聯(lián)系起來(lái)了，是和有詩(shī)情的一句，弄長(zhǎng)笛，寫的好若人想去聽聽其中寄托了多少的情思?！按诵奈崤c白鷗盟”又接住了開頭的癡兒，和白鷗盟，自是要表白他的一顆赤子之心了。 三、這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)也是很鮮明的，首先是它吸取了詩(shī)歌創(chuàng)造的傳統(tǒng)成果，在意象的選擇上一依前人，基本沒有選擇新的入詩(shī)，這點(diǎn)是很清楚的，這里就不用一一的拉出來(lái)。在寫法上，也同樣是敘述，描寫，抒情，議論這樣的寫下來(lái)。但是，在黃庭堅(jiān)的手里，看著就這樣的傳統(tǒng)的寫出來(lái)，卻寫出來(lái)創(chuàng)造，寫出來(lái)神奇。一件作品就在于能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出可以給讀者有閱讀快感的東西來(lái)，而不論它是用什么手法弄的，如果是讀者最熟悉的手法而寫出還有他們可以閱讀到的快感來(lái)的，那自然是非大手筆不能。其次就是它寫出來(lái)新的氣象，在宋代可能和它的國(guó)家之積弱有關(guān)，盡管有蘇東坡那樣的大江東去，還有辛棄疾那樣的挑燈看劍，但是總體來(lái)看，文人的氣象就是不高，這首詩(shī)作為宋詩(shī)被廣為傳誦，還是因了氣象的原因，它這里沒有憂愁的嘆息，沒有纏綿的追想，沒有不太現(xiàn)實(shí)的的狂呼悲歌，沒有，有的是在視野里和胸懷間所體味品悟出來(lái)的美。寫了很悠閑開朗的生活，卻是高雅壯麗的，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的營(yíng)營(yíng)與碌碌，也遠(yuǎn)離了城市，離了家，在高樓這樣一個(gè)可以任意的選擇視點(diǎn)的位置，盡情的看，盡情的想。而且作者寫出來(lái)了他看到的，他想到的，由這所看，所想，就創(chuàng)造出來(lái)了新氣象，我說氣象開闊，其實(shí)還沒有說到點(diǎn)，那種氣象，不僅僅是開闊，還有一些很溫馨的東西從字里漫出來(lái)，把讀者的心靈給抓住，抓住就是一生都受用不盡的咀嚼。再次應(yīng)該說的是語(yǔ)言，語(yǔ)言對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)當(dāng)然是最基層的層面，作者一律用了最簡(jiǎn)單的字眼入詩(shī)，沒有晦澀難懂，沒有琢磨不透的的些東西，甚至是種很口語(yǔ)的詩(shī)句，有一點(diǎn)典故，也是差不多家喻戶曉的了，就是這樣。通觀全詩(shī)，不由的我們要想到如今的文學(xué)，如今的詩(shī)歌，我想，這首詩(shī)，不論是它的思想內(nèi)容，不論是它的表現(xiàn)手法，都可以給我們很多思考的契機(jī)，很多需要學(xué)習(xí)的地方，任何一個(gè)想要?jiǎng)?chuàng)作的人，可以不知道這首詩(shī)，可以不喜歡這首詩(shī)，但是，他們不 可以在他們的創(chuàng)造過程中缺少這首詩(shī)所以成功的經(jīng)驗(yàn)，但愿我們能夠有一些可以像這首詩(shī)一樣給后人長(zhǎng)期念叨的文學(xué)作品。111