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《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案7(滬教版第二冊(cè))

  • 資源ID:1483715       資源大小:120KB        全文頁(yè)數(shù):2頁(yè)
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《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案7(滬教版第二冊(cè))

111教學(xué)要點(diǎn):    整體感知文意,理清全文思路。演講詞的特點(diǎn)。本文的語(yǔ)言特色、感情。  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 同學(xué)們對(duì)美國(guó)是十分熟悉的??墒? 我在問(wèn),我們對(duì)美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀有多少了解呢?我們又對(duì)占美國(guó)人口12.5%的黑人生活現(xiàn)狀有多少了解呢?那么,今天我們將通過(guò)一個(gè)窗口來(lái)對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀作一個(gè)初步步的認(rèn)識(shí)。 1963年8月28日,在林肯紀(jì)念堂前,一位30多歲的黑人漢子被眾多黑人簇?fù)碇?,站在高高的石階上演講:“今天,我高興地同大家一起,參加這次將成為我國(guó)歷史上為了爭(zhēng)取自由而舉行的最偉大的示威集會(huì).”這次演講就是舉世聞名的我有一個(gè)夢(mèng)想,這個(gè)黑人就是著名的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金。他講話沒(méi)有講話稿,他把自已對(duì)前途的看法用充滿激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾,演講需要真情,演講無(wú)需作秀。誰(shuí)順應(yīng)時(shí)代,誰(shuí)代表大從的心聲,誰(shuí)就是講壇上的主宰者。危急關(guān)頭,想民所想,講民所不敢講,乃是演講的第一要義,是演講的生命之源。舍此則為緣木求魚(yú)。     馬丁路德金在1968年4月組織“貧民進(jìn)軍”的途中,被種族主義分子槍殺。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,將每年一月的第三個(gè)星期一定為“馬丁路德金日”。  下列陳述,不是演講者需要注意的一項(xiàng)是()    A要掌握聽(tīng)眾的心理,注意聽(tīng)眾的思維特點(diǎn),消除障礙與干擾。 B要有應(yīng)變能力,如果環(huán)境發(fā)生意外變化,應(yīng)及時(shí)調(diào)整聽(tīng)眾的位置。 C演講應(yīng)該字正腔圓,感情充沛,注意以情動(dòng)人,以情感人。 D演講者應(yīng)注意服飾儀態(tài),穿著應(yīng)該莊重、整齊,適合演講的環(huán)境。     答:B(演講者不需要調(diào)整聽(tīng)眾的位置) 二、設(shè)計(jì)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文,從而整體把握文意 1思考: (1) 這一次演講是針對(duì)什么人的? (2) 這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么? (3) 這次演講涉及哪些內(nèi)容? (4) 這次演講想達(dá)到什么目的? (5) 路德金夢(mèng)想中的種族主義滅絕是什么樣子?(6)馬丁路德金的夢(mèng)想中的完全平等自由的新境界是什么樣子? 2.學(xué)生分組討論,指定學(xué)生發(fā)言。 明確:(1)主要是針對(duì)美國(guó)黑人,同時(shí)也包括美國(guó)政府。 (2)這一次演講的時(shí)間是1963年月28日;地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng);場(chǎng)合,在華盛頓特區(qū)組織二十五萬(wàn)人的集會(huì)上。 (3)要求自由、民主、種族的平等。 (4)進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng),加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐。 (5)我夢(mèng)想有一天,亞拉巴馬州會(huì)有所改變盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍滔滔不絕地說(shuō)什么要對(duì)聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行在那里,黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地?cái)y手并進(jìn)。 (6)我夢(mèng)想有一天,深谷彌合,高山夷平,歧路化坦途,曲徑成通衢,上帝的光華再現(xiàn),普天下生靈共謁。 3怎樣劃分我有一個(gè)夢(mèng)想的演講思路? 答:整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。第一部分(16)段,指出此次游行的要求及要求的合理性。 第二部分(716)段,陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略。 第三部分(1732)段,表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。     第一部分是這次游行活動(dòng)的原因,也是演講的基礎(chǔ);第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標(biāo),也是演講的發(fā)展;第三部分是作者心目中的理想,也是演講的高潮與結(jié)局。 4我有一個(gè)夢(mèng)想的演講特征是什么?答:為了追求理想,可以付出千百次的努力。信念不移,決心不改的執(zhí)著精神,構(gòu)成了演講詞我有一下夢(mèng)想的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始,到一百年后的今天,黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望,到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán),到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景;把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來(lái),寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩,明確的斗爭(zhēng)原則,切身利益的呈現(xiàn),美好未來(lái)的展望,都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華。 5我有一個(gè)夢(mèng)想是怎樣運(yùn)用排比句演講的?運(yùn)用這樣的排比句演講有什么效果?答:第2段:“一百年后的今天一百年后的今天一百年后的今天”表達(dá)的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式,多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘,地位之低下,生活之貧困,給聽(tīng)眾留下了極為深刻的印象。第5段:“現(xiàn)在是從現(xiàn)在是把現(xiàn)在是為”,作者要表達(dá)的是:現(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式,則把這次示威游行的目的神圣化,是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”;是把“流沙”改為“堅(jiān)石”,增加了這次游行的正義的分量。第20段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比,表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作,將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底的決心和信念。通過(guò)排比句的使用,則使這個(gè)信念堅(jiān)定、執(zhí)著、充滿了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯,喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。排比語(yǔ)句的使用,能使作者表達(dá)的內(nèi)容更加豐富,思想更加深刻,語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈,感情更加充沛。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情,進(jìn)而增強(qiáng)演講的表達(dá)效果。 111

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