2015屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題資料 第1部分 第7章 特色訓(xùn)練2 限時規(guī)范訓(xùn)練

特色訓(xùn)練二限時規(guī)范訓(xùn)練目標(biāo)解說考場上做論語選讀兩小題用時宜在10分鐘左右。在平時的訓(xùn)練中，由于沒有時間的限制，解題思路、答案的表述往往流于應(yīng)付，缺乏規(guī)范，出現(xiàn)不少小的失誤。在強化考點訓(xùn)練一段時間后，進(jìn)行限時規(guī)范訓(xùn)練很有必要。限時規(guī)范訓(xùn)練能創(chuàng)設(shè)考試氛圍，提高學(xué)生的思維速度，增強學(xué)生審題答題的注意強度，在有限的時間內(nèi)能迅速提高學(xué)生解答問題的能力。(建議用時：45分鐘)1閱讀下面論語中的幾段文字，完成(1)(2)題。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊釉唬骸熬玉娑粻帲憾稽h。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?1)根據(jù)前兩則文字，各總結(jié)一條交友原則。答：_(2)孔子強調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭”，對此有人認(rèn)為，這不符合現(xiàn)代社會競爭的要求，是沒有進(jìn)取心的表現(xiàn)。你同意這樣的說法嗎？為什么？答：_答案(1)嚴(yán)己寬人，與朋友保持合適的距離。(2)不同意?？鬃犹岢龅摹榜娑粻帯?，并不是說沒有進(jìn)取心，而是強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)?？鬃诱J(rèn)為君子在集體生活中，應(yīng)與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益團結(jié)一致，而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。這些觀點與有進(jìn)取心并不矛盾。2閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！弊迂曉唬骸肮苤俜侨收吲c？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”(論語)(1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛”思想？答：_(2)依據(jù)上述對話，你認(rèn)為孔子的“仁愛”思想表現(xiàn)出哪些重要特點？答：_答案(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(2)一是“一以貫之”的“忠恕”；二是由己及人、博施于民、能近取譬等；三是注重“仁愛”的實踐性和實效性，以實際行動造福百姓，推動社會進(jìn)步。3閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?論語·雍也)棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?論語·顏淵)圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。(劉勰文心雕龍·情采)注史：虛浮。性：性質(zhì)，特征。淪漪(lún y)：水的波紋。資：憑借。(1)關(guān)于“文”“質(zhì)”的關(guān)系，、兩段都采用了比喻說理，請寫出比喻的喻體。(每個本體對應(yīng)的喻體至少寫出三個)文：_質(zhì)：_(2)根據(jù)這三段文字，比較孔子和劉勰在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點的異同。答：_答案(1)文：獸皮上的毛色花紋、淪漪、花萼、丹漆。質(zhì)：獸皮、水、木體。(2)同：都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是統(tǒng)一的。異：孔子側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面文質(zhì)兼?zhèn)?，才能成為君子；劉勰則從文藝美學(xué)角度論述了“文”“質(zhì)”關(guān)系問題，把這個問題提高到純粹審美的高度。4閱讀下面的材料，完成(1)(2)題?？鬃釉唬骸疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。” (論語)是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。(老子第二章)(1)從上面兩段文字中，可以分別看出孔子和老子什么樣的治國之道？孔子：_老子：_(2)孔子認(rèn)為“天下有道，則庶人不議”，你認(rèn)為“庶人不議”是指“庶人不敢議”還是“庶人無可議”？請作比較評析。答：_答案(1)孔子：以禮(德)治國。老子：無為而治。(2)應(yīng)是“庶人無可議”。因為天下有道，天下太平，政權(quán)穩(wěn)定，百姓相安無事，無所指摘。所以庶人沒有什么可以議論的。當(dāng)然，就是“議”也是提出一些合理化的建議，使社會更加美好。如果是“庶人不敢議”，那么這樣的社會實行的是暴政，百姓敢怒而不敢言，正如孔子所說“天下無道”。