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高中語文《蘇武傳》(節(jié)選) 教案之課堂互動 粵教版選修(傳記選讀)

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高中語文《蘇武傳》(節(jié)選) 教案之課堂互動 粵教版選修(傳記選讀)

11114、蘇武傳(節(jié)選) 課堂互動1.師:讀文章,看大致可分幾部分?生:第一部分即文章的第12段,介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。故事的開端。文章一開始寫道:“時漢連伐胡,數(shù)通使相窺觀,匈奴留漢使郭吉、路充國等,前后十余輩。匈奴使來,漢亦留之以相當?!碧K武出使匈奴的這一背景,表明蘇武出使時的嚴酷歷史環(huán)境,同時交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國等”卻只是因為“且鞮侯單于初立,恐漢襲之”的緩兵之計,并非真心和好。所以當漢武帝派蘇武護送扣留在漢朝的匈奴使者還朝、并“厚賂單于”時,“單于益驕”,這也是后來單于悍然扣留蘇武一行的原因。生:第二部分即文章第37段,重點記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡。第二部分是故事的發(fā)展和高潮。這部分也是文章著力描寫的部分,以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭情形。具體描寫到匈奴招降共有三次:第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降,被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退,雙方斗爭激烈,場面緊張。接著寫匈奴企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的斗志,把他囚禁于地窖中,使他備受饑寒;然后流放蘇武到荒無人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中,蘇武不可磨滅的愛國精神再一次粉碎了匈奴的險惡用心。他手握漢節(jié)國家民族的象征,在九死一生中維持著一個使者的使命。這時的斗爭是相對緩和的,直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境作斗爭。第三次是故友李陵勸降。這段描寫不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié),同時也刻畫了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛國之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了,其內(nèi)心剖白真實感人。李陵在勸蘇武時曾說:“陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”,這是作者借李陵之口表達對漢武帝動輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿,也是漢書中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對答針鋒相對,波瀾起伏,非常精彩,人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭對象是交情很深而今已是敵對陣營的故友,雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜,而作者的描寫也很到位,是這部分最精彩之處。第一次為故事的發(fā)展,第二、三次為故事的高潮。生:第三部分即文章最后兩節(jié),介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。是故事的結(jié)局。課文最后一句“武留匈奴凡十九歲,始以強壯出,及還,須發(fā)盡白”,看似平實記述,細細品味卻包含著作者諸多感情。人生不過百年,十九年何其太長!蘇武“強壯出”,出使時正當壯年,及回歸故國時已是“須發(fā)盡白”,一生大好時光都在煎熬中過去了,作者的嘆惋之情溢于言表,而能為信念堅持如此確實令人敬佩!幸而雖歷盡磨難,終于完成了使者的任務(wù),維護了國家尊嚴,維持了民族氣節(jié),且榮歸故里,作者欣慰之感也顯而易見??梢哉f這句表達的是作者與讀者共同的心聲。師:蘇武傳是中國傳記文學(xué)中富有文學(xué)性的名篇,其人物刻畫之傳神并不在司馬遷人物傳記之下,它所塑造的富有愛國精神的英雄人物,是我們永遠景仰的對象。2.師:蘇武傳是怎樣生動地刻畫這一“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的愛國志士的光輝形象的?生:這一形象的成功塑造首先得力于對典型環(huán)境和細節(jié)的描寫,這是技巧一。開篇點明漢與匈奴時戰(zhàn)時和、互扣使者的特殊背景。蘇武受命出使,單于出爾反爾,以致引發(fā)內(nèi)亂,牽連使節(jié)。匈奴使盡威脅利誘、幽禁困厄的手段,企圖迫使蘇武歸降。在嚴峻的考驗面前,在生死攸關(guān)之際,蘇武堅守民族尊嚴,置個人生死于度外,為了不“屈節(jié)辱命”,毅然引刀自刺;縱被幽禁放逐,寧可嚙雪食鼠,也決不乞降變節(jié);獨處北海十九年之久,艱苦卓絕,依然堅持使節(jié),不改其度;當他聞知帝崩,面向祖國痛哭數(shù)月,以致嘔血。通過這一系列可歌可泣的生動細節(jié),淋漓盡致地展現(xiàn)出蘇武忠勇無比的個性特征。生:本文還成功地運用了對比襯托的手法,這是技巧二。如以張勝貪生請降來襯托蘇武的大義凜然;以衛(wèi)律賣國求榮反襯蘇武的高風亮節(jié);以李陵的計較個人恩怨而失志變節(jié)來襯托蘇武忠君報國甘愿“殺身自效”的壯烈情懷。忠奸善惡,高下美丑,互為比襯,形象更為鮮明,褒貶自寓其中。這種種戲劇性的沖突和起伏跌宕的情節(jié),大大增強了文章的可讀性。生:在人物個性化語言運用方面也處處表現(xiàn)出作者的匠心,這是技巧三。應(yīng)對勸降,是展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和豐富的個性色彩的重要情節(jié),主要通過人物語言來完成。衛(wèi)律言辭先是驕橫兇惡,構(gòu)陷恫嚇,蘇武輕蔑怒斥,一派浩然不可凌辱的正氣;衛(wèi)律轉(zhuǎn)而利誘,無恥自詡,暗藏殺機,蘇武譴責,義正詞嚴,有理有節(jié)。非大智大勇者,斷難說出。李陵從私情入手,溫和奉勸,傾訴肺腑,難掩變節(jié)羞愧;蘇武不與李陵直接交鋒,但正言明志,斬釘截鐵,不容置疑??跉忮漠惖膶υ捥N涵著豐富的潛臺詞,透露出復(fù)雜的心理世界和微妙的情態(tài),使人物形象更加豐滿,有血有肉。師:此外,作者在對史實的歸納、篩選和剪裁方面,緊扣人物塑造的中心,詳略取舍得當,以按照時間順序記述為主,適當運用插敘和補敘,使敘事縝密翔實而又簡潔明快。因此,這篇歷史傳記,既有明顯的史學(xué)價值,也有突出的文學(xué)審美價值和崇高的人文精神。3.師:蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺,后來又想方設(shè)法地要活下去。這是否矛盾?生:并不矛盾。蘇武在胡地以維護國家民族尊嚴作為自己的崇高使命和行為準則。我們不難明白,匈奴對蘇武等人的勸降實際上是匈奴與漢朝的一次對峙,關(guān)乎國家尊嚴、民族氣節(jié)。事發(fā)時他已經(jīng)意識到“事如此,此必及我,見犯乃死,重負國”。“重負國”是因為事先沒有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國家,蘇武意識到,一旦被匈奴審訊,就會給國家?guī)硇呷?,所以要自殺以避免受審。后來,在審訊時被衛(wèi)律威逼利誘,他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺,一是以行動表示堅決不投降的決心,二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心,知道威權(quán)、富貴無法征服他,便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生,他要在各種艱難困苦中堅強地活下去,但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份,所以他“杖漢節(jié)牧羊,臥起操持”。從全文看來,蘇武將生死全然置之度外,一心考慮的是漢朝的榮譽與利益,所以在局勢變化的情況下,他的對抗方式也在發(fā)生著變化。師:前段時間,國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進行修改,其中備受爭議的是如下一段文字:“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭,是兄弟鬩墻,家里打架,有正義與非正義的區(qū)別,不宜有侵略和反侵略的提法對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物,我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當中的作用與地位,但并不稱之為民族英雄。”按照教學(xué)大綱的說法,蘇武也就不能稱之為民族英雄,你對此有什么看法?生:(觀點一)蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先,他忠誠的對象是國家是人民,身為漢使,當卷入匈奴的政變時,他首先想到的是自己的漢使身份,不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭,他甚至愿意以性命來平息禍端,可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次,他保持民族氣節(jié)十九年,始終忠貞如一,這種忠誠表面看起來是對漢武帝、但實際上是對國家人民的,因為漢武帝是一個善于治國的明君,忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分,我認為還是有一些的。比如:李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死,但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩,因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為,皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答,但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避,皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過,該報的恩要報,該澄清的事實要澄清,該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來,我們不能苛求蘇武,因為他畢竟是古代人,他的思想有著那個時代的歷史局限性,如果他能生活在今天這個時代,說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。生:(觀點二)反駁岳飛是民族英雄的人,一般是從民族英雄的定義出發(fā),然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么,人民群眾不關(guān)心,但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義,還是人民改變認識向?qū)<铱待R,值得探討。但是一般來講,在諸多英雄稱號中,諸如打虎英雄、抗洪英雄,民族英雄的稱號是最高的,我想凡是對于民族、國家的獨立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻、并且具有巨大人格力量的人,都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻身精神,是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分,是民族文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間,甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反,乾隆給史可法立祠,日本人給抗日英雄送葬。因此,有人所說的稱岳飛為民族英雄,不利于民族團結(jié),純屬無稽之談、庸人自擾。事實上,也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議,或覺得傷害了誰的民族感情,金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。111

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