富貴不能淫孟子ppt課件

,21. 二章,孟子,把書翻到126頁,1,課文導入,人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在就一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。,2,富貴不能淫,yín,本文選自于孟子·滕文公下,yn,yíng,yng,x,x,x,3,富貴不能淫的意思,富貴不能淫題目的意思是富貴不能使其迷惑。這是大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。以此為題，意蘊豐富，富有氣勢。,4,5,作者簡介,孟子,孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰)，戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟“。 韓愈原道將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”， 一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本“。代表作有魚我所欲也得道多助，失道寡助和生于憂患，死于安樂，寡人之于國也編入中學語文教科書中。,孟子,四書五經(jīng)，是哪四書，哪五經(jīng)？,6,孟子簡介,孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極具特色的散文專著。其文氣勢磅礴，邏輯嚴密，有長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發(fā)展有很大影響。,7,1.通假字 （1）往之女家（“女”通“汝”，你） 2.一詞多義,丈夫之冠也（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性 無實義）,之,戒之曰（代詞，指出家的女子）,居天下之廣居（助詞，的）,戒,戒之曰（動詞，告誡）,必敬必戒（形容詞，謹慎）,往送之門（動詞，往，到）,父命之（代詞，指“丈夫”）,8,是焉得為大丈夫乎（助動詞，能夠）,得,得志（動詞，實現(xiàn)）,（3）古今異義,是焉得為大丈夫乎（古義：這。今義：判斷動詞） 子未學禮乎（古義：你。今義：兒子） 丈夫之冠也（古義：男子。今義：女子的配偶） 富貴不能淫（古義：使迷惑。今義：放縱） 與民由之（古義：遵循。今義：有緣）,9,4.詞類活用,（1）丈夫之冠也（名詞用作動詞，行冠禮） （2）以順為正者（形容詞用作名詞，準則、標準） （3）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（動詞的使動用法，使迷惑，使動搖，使屈服）,10,文言句式：,1.判斷句,例子：以順為正者，妾婦之道也（“者，也”表判斷）,11,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?景春,與孟子同時代的人，縱橫家。,誠,真正，誠實,大丈夫,指有大志、有作為、有氣節(jié)的男人,天下熄,指戰(zhàn)爭停息，天下太平,景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)起怒來，諸侯們就都會害怕；（他們）安靜下來，天下就會太平無事?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。,焉,怎么，哪里,丈夫之冠,古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮,父命之,父親給以訓導。命，教導、訓誨,戒,告誡,女,這里指附夫家通“汝”，你,戒,謹慎,夫子,這里指丈夫,正,標準、準則,孟子說：“這怎么可以成為大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！用順從作為原則的，是婦女之道。,12,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道,居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之 大道：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。,與民由之,與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵循,獨行其道：獨自走自己的道路。孟子· 盡心上：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！?獨行其道,淫,惑亂，迷惑。這里指是使動用法,移,改變，動搖。這里是使動用法,屈,屈服，這里是使動用法,至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。實現(xiàn)的時候，便與老百姓一同前進;不實現(xiàn)的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴的時候不能被其迷惑做過分的事情，貧賤不能使其改移節(jié)操，威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”,13,景春為什么稱公孫衍、張儀為“大丈夫”？,景春是從權(quán)勢、地位的角度來衡量的。公孫衍、張儀身居高位，大權(quán)在握，舉手投足間便可以左右諸候，可謂威風十足。這樣的人物在景春看來自然可稱得上“大丈夫”,14,孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？”為什么連用兩個問號？,連用兩個問句，不僅僅是對景春的觀點的否定，也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視?！白游磳W禮乎”，點明景春的錯誤在于考慮問題不合乎禮義之道。,15,結(jié)合課文內(nèi)容，說一說什么是“妾婦之道”？,男子行冠禮，接受父親的訓導；女子出嫁，接受母親的勸誡，對夫君言聽計從，不敢有半點懺逆。像這樣一味順從、不知進言勸諫的做法，就是“妾婦之道”。在這里，孟子是把公孫衍、張儀看作此類人，包含著辛辣的諷刺。,16,請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同。,“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力方面無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”,17,孟子舉生活實例的目的是什么？,孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言意之下是：你景春怎么臉此類嘗試都沒有呢？從論證方法來看，這既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”的守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。,論證方法有哪些？,1舉例論證,2道理論證,3對比論證,4比喻論證,5 . 類比論證,18,“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”請品析這句話，說說這句話有什么作用？,這句話從“居”“立”“行”三個角度闡釋了真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的,19,孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話可以概括及精髓？,貧賤不能移家貧位卑不能改變我的志向,威武不能屈武力相逼不能使我卑躬屈膝,富貴不能淫高官厚祿不能亂我心,20,怎樣才能做到大丈夫之道呢？（用原文回答）,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道,得志，與民由之，不得志，獨行其道。,21,孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？,結(jié)尾總領(lǐng)全文，運用排比的修辭方法提出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”,22,說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。,這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。,23,孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？,孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。,在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部原因素所迷惑、動搖、屈服,24,主題歸納,富貴不能淫義正詞嚴地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對真正的大丈夫的標準做了明確的說明和界定。真正的大丈夫有三個標準： ； ； 的道德操守。只有這樣，才能算得上大丈夫,一是要“仁”、“禮”、“義”,二是要 堅守原則,三是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”,25,富貴不能淫,樹靶子,公孫衍 合縱 一怒而諸侯懼,張儀 連橫 安居而天下熄,批駁,以順為正 妾婦之道,樹標準,居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,比喻仁、禮、義,得志，與民由之,不得志，獨行其道,堅守原則,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,道德操守,大丈夫,26,讀后感悟,“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”是古人立世的標準，也體現(xiàn)了中國人的骨氣。我們現(xiàn)代人也應(yīng)傳承這種精神，培養(yǎng)自己高尚的人格。,27,再見！,28,