九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元19孟子三則習(xí)題課件蘇教版.ppt

第五單元知人論世讀經(jīng)典,十九孟子三則,十九孟子三則,自主學(xué)習(xí) 課前積累,合作探究 課堂互動(dòng),第五單元知人論世讀經(jīng)典,自主學(xué)習(xí) 課前積累,文常信息,走近作者,孟子(前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、散文家。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有影響的大師，有“亞圣”之稱，后人將他和孔子并稱“孔孟”。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。曾一度為齊國(guó)客卿，后退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄他的言行，后成書為孟子。,孟子是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子的散文氣勢(shì)磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性，語(yǔ)言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。孟子現(xiàn)存七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，多以首章中篇首的開(kāi)頭幾個(gè)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與論語(yǔ)類似。宋代朱熹把孟子和大學(xué)中庸論語(yǔ)編在一起，稱為“四書”。,追溯背景,孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活疾苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。,基礎(chǔ)積累,積累篇,qun,g,f,dn,c,gng,un,jn,w,b,f,yu,shu,2【把握節(jié)奏】 給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。 (1)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 (2)舜 發(fā) 于 畎 畝 之 中 (3)公 孫 衍、張 儀 豈 不 誠(chéng) 大 丈 夫 哉,答案 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)舜/發(fā)/于畎畝之中 (3)公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉,梳理篇,特殊句式 (1)判斷句 魚，我所欲也。(“也”表判斷) 舍魚而取熊掌者也。(“者也”表判斷) 以順為正者，妾婦之道也。(“者，也”表判斷),(2)倒裝句 所欲有甚于生者。(狀語(yǔ)后置，“于生”為后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序應(yīng)為“所欲有于生甚者”) 困于心。(狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于心困”) (3)省略句 鄉(xiāng)為身死而不受。(“為”后省略了賓語(yǔ)“義”，“受”后省略了賓語(yǔ)“萬(wàn)鐘”，全句省略了主語(yǔ)“我”),(4)被動(dòng)句 傅說(shuō)舉于版筑之間。(意義上的被動(dòng)，“舉”翻譯為“被舉用，被選拔”),整體感知,3魚我所欲也一文闡明了_、_和_的道理，提出了_的中心論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是由_引出來(lái)的，以“_”喻“生”，以“_”喻“義”，點(diǎn)明義的價(jià)值高于生命。,義重于生,義重于利,不義可恥,舍生取義,比喻,魚,熊掌,4天將降大任于是人也一文在篇末提出中心論點(diǎn)。全文先論證“_”，方法是先舉同類事例，從_到_，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明。再論證“_”，從正反兩方面論述經(jīng)受磨煉的益處。其中，論證“_”是全文的重點(diǎn)。,生于憂患,個(gè)別,一般,死于安樂(lè),生于憂患,5下列對(duì)課文的理解不正確的一項(xiàng)是() A天將降大任于是人也運(yùn)用了舉例論證的方法，使說(shuō)理更加形象生動(dòng)，觀點(diǎn)更加鮮明。 B天將降大任于是人也的論證結(jié)構(gòu)是先分后總，首先從造就人才說(shuō)起，再論國(guó)家存亡之理，最后水到渠成，得出結(jié)論。 C魚我所欲也中“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 D魚我所欲也中作者強(qiáng)調(diào)的“義”是指祖國(guó)的利益、人民的利益。,D,解析 D魚我所欲也中作者強(qiáng)調(diào)的“義”是指儒家的道義。,合作探究 課堂互動(dòng),合作交流,6魚我所欲也中哪一句話是文章的中心論點(diǎn)？它是怎樣提出來(lái)的？,答案中心論點(diǎn)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為味美者。二者不可得兼，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)。,解析文章運(yùn)用類比的手法，先講魚和熊掌不可兼得，由此引出中心論點(diǎn)。,7請(qǐng)對(duì)比分析富貴不能淫中孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。,答案 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。,閱讀魚我所欲也，回答問(wèn)題。,經(jīng)典講練,同“向”，原先，從前。,止，罷休。,解析 此題考查對(duì)重點(diǎn)詞的理解，注意“鄉(xiāng)”為通假字。,C,解析 CC項(xiàng)，“已”都是“停止”的意思。A項(xiàng)，第一個(gè)“舍”解釋為“舍棄”，第二個(gè)“舍”解釋為“房屋”；B項(xiàng)，第一個(gè)“生”解釋為“生命”，第二個(gè)“生”解釋為“學(xué)生”；D項(xiàng)，第一個(gè)“于”解釋為“對(duì)”，第二個(gè)“于”解釋為“從”。,10用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ (2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,答案 (1)如果人們想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以得到生存的手段，什么不可以用呢？,答案 (2)不只是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。,翻譯文言語(yǔ)句 考點(diǎn)解讀：文言文語(yǔ)句翻譯是歷年中考的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)，也是常見(jiàn)的失分點(diǎn)。文言文語(yǔ)句翻譯題的關(guān)鍵得分點(diǎn)在關(guān)鍵詞語(yǔ)和特殊句式。主要有兩種考查形式：用現(xiàn)代漢語(yǔ)直接翻譯文言語(yǔ)句；從各項(xiàng)譯文中選出翻譯正確或有誤的一項(xiàng)。,考點(diǎn)聚焦,答題技巧：在翻譯句子時(shí)，務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：認(rèn)真體會(huì)原文，把詞語(yǔ)放入句子中去理解，把句子放入全篇中去理解，不要望文生義。要落實(shí)好關(guān)鍵詞語(yǔ)，即那些有特殊用法或意思的詞語(yǔ)。對(duì)文言文中的省略句，翻譯時(shí)應(yīng)注意根據(jù)前后文將省略的內(nèi)容用括號(hào)的形式補(bǔ)充完整。力求直譯，如遇句子直譯不便表達(dá)時(shí)，則用意譯。要懂得保留與舍去。一些地名、人名、官名、年號(hào)、帝號(hào)以及古今意義相同的詞，可以保留，直接使用；那些在文言句子中沒(méi)有實(shí)在意義的虛詞，可不譯。,關(guān)注文言句式的特點(diǎn)，如狀語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句、主謂倒裝句、定語(yǔ)后置句等，翻譯時(shí)要按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣調(diào)整它們的語(yǔ)序。,11文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了哪些論證方法？,答案人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。,善用舉例論證() 魚我所欲也列舉了“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的例子，使作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)清晰明了。天將降大任于是人也連續(xù)列舉六個(gè)歷史名人成功的事例，推論出論點(diǎn)。論據(jù)充分、真實(shí)、確鑿、典型，有代表性，事例與觀點(diǎn)高度統(tǒng)一，為我們提供了很好的范例。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用舉例論證，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和說(shuō)服力。,歸納總結(jié),寫作特色,善用修辭，富有文采 孟子三則中大量使用排比句、對(duì)偶句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。同時(shí)，善用比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的，如魚我所欲也中“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使所講的道理易于被人們接受，又使文章富有文學(xué)趣味。,主旨?xì)w納,魚我所欲也 本文先以魚和熊掌為喻，引出“義比生命重要，人應(yīng)該保持本心，舍生取義”的觀點(diǎn)，同時(shí)斥責(zé)了那種不顧禮義、只求私欲的行為。,富貴不能淫 本文通過(guò)景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同解釋，明確了孟子關(guān)于真正的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)人們要堅(jiān)守正道，不畏強(qiáng)權(quán)。 天將降大任于是人也 本文通過(guò)擺事實(shí)、講道理，證明了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，從而使人明白：逆境出人才，多難興邦。,結(jié)構(gòu)圖示,魚我所欲也,設(shè)喻：魚、熊掌提出中心論點(diǎn)：舍生取義,推理論證,因果推理,假設(shè)推理,證明“義”的存在,舉例論證,行路之人、乞人,不食嗟來(lái)之食,（正面論證）,對(duì)比論證,鄉(xiāng)不為,今為,（反面論證）,富貴不能淫,引論公孫衍、張儀：一怒而諸侯懼，安居 而天下熄,駁論,觀點(diǎn)：以順為正，妾婦之道,標(biāo)準(zhǔn),遠(yuǎn)大志向：居天下之廣居，立天下 之正位，行天下之大道,道德操守,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,天將降大任于是人也,論據(jù)：歷史事例,出身低微,艱苦磨煉,終擔(dān)重任,論證：,正面：憂患早就人才,反面：安樂(lè)致國(guó)滅亡,論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè),居安 思危,