1 第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 教學(xué)目的和要求

1 第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 教學(xué)目的和要求：青年大學(xué)生正處于最富于理想的年齡，也是信念信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期。青年 是社會(huì)的未來，是我國社會(huì)主義事業(yè)的接班人。通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解理想、信念、信仰的基本特征及相互關(guān)系，懂得人生理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義。幫助大學(xué)生樹立馬克思主義的人生信念，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想；在思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，自覺地投身于實(shí)踐，將理想的實(shí)現(xiàn)落實(shí)為自我完善的具體過程，并能正確地對待理想實(shí)現(xiàn)過程中的困境與挫折。 教學(xué)重點(diǎn)：理想信念的特征和關(guān)系及其在個(gè)體人生價(jià)值中的地位；當(dāng)代中國社會(huì)主義理想信念的基本內(nèi)涵；個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系；教學(xué)難點(diǎn)：理想信念對當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要意義。理想實(shí)現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性 的認(rèn)識。 教學(xué)方法及手段：多媒體講解、舉例講解。 教學(xué)時(shí)數(shù):6 課時(shí) 教學(xué)過程: 【請思考】有人把大學(xué)的生活概括為魯迅先生的三本小說吶喊、彷徨、傷逝朝花夕拾，剛開始的我們天不怕地不怕，對所有的事都抱著幻想和好奇，都想去嘗試，于是“吶喊”順理成章的成了我們大學(xué)初期生活的主旋律。曾經(jīng)的你是否在大學(xué)各色各樣的社團(tuán)組織之間穿梭奔走過；曾經(jīng)的你是否在宿舍熄燈之后跟你的舍友高談人生理想，展望大學(xué)未來感受了大學(xué)老師的睿智，接觸了五湖四海的朋友，等到我們厭了，倦了，對事對物的的好奇心慢慢流失的時(shí)候，我們不再展現(xiàn)張狂，不再繼續(xù)風(fēng)華，不再瘋狂的“吶喊” 抓不住專業(yè)的方向，認(rèn)不清自我的定位，于是我們無措了，我們迷失了。宿舍成了我們的總根據(jù)地，上網(wǎng)成了我們的“精神食糧”。 開始接觸專業(yè)方面的老師了，也開始專業(yè)方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了，如潮般的專業(yè)知識向你襲來。我們真正摸到了本專業(yè)的脈搏。許多的無知激起了內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)欲，積極向上的我們開始投入知識的海洋，如海綿般的汲取。然而專業(yè)知識的學(xué)習(xí)并不是想象的那么簡單，我們也曾碰釘，我們也曾卡殼，但想到馬上就要進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大染缸了，誰也不想被 弱 肉 強(qiáng)食的社會(huì)染得面目全非，于是我們踮起腳尖，卯足全力去學(xué)習(xí)。冰凍三尺，非一日之寒。”快餐式的學(xué)習(xí)我們會(huì)得到一些了解，但并不能夠讓我們沉淀和積累很多，我們開始懷念大二迷茫浪費(fèi)的時(shí)間，開始悔悟曾經(jīng)的無知。大三，帶著一種充實(shí)和一點(diǎn)對過去大學(xué)生活的傷逝。昔日玩耍的好友和交往的伴侶即將各奔前程，為自己的夢想打拼。或許很多人會(huì)感嘆，還有很多該看的書沒看，還有很多該做的事沒做，還有很多該把握的機(jī)會(huì)也拱手錯(cuò)失。張開翅膀自由的飛翔，留下劃過的痕跡。在你們 的大學(xué)生活中，會(huì)不會(huì)也出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象? 是否也希望這樣出現(xiàn)？【點(diǎn)評】一般來講，在小學(xué)的時(shí)候你們的理想是上中學(xué)，到了中學(xué)，你們的理想就是一心想考上大學(xué)。由于有明確的目標(biāo)和理想，再苦再累也能忍受。然而，對于不少同學(xué)來說，大學(xué)夢的實(shí)現(xiàn) 就意味著理想和目標(biāo)的失落。有些同學(xué)一旦進(jìn)了大學(xué)就好比船到碼頭車到站，感到天空似乎一下子 開闊了許多，面對這樣的自由竟然不知如何度日，于是整天渾渾噩噩;還有一些同學(xué)不明白自己未 來的目標(biāo)，不知道自己為什么而活著，被世俗社會(huì)的價(jià)值要求和目標(biāo)浸潤著，既感到無奈又不去思考自己究竟將要成為一個(gè)什么樣的人。高考這一所謂的“人生理想和志向”實(shí)現(xiàn)后，未來的路如何走?生命之舟將駛向何方?新的目標(biāo)是什么?在哪兒?他們感到迷惘、困惑。 如果我讓你向前走十米，或是向后走十米，你非常容易完成任務(wù)，因?yàn)槟繕?biāo)很明確?？墒羌偃缥抑皇亲屇阕?、不停地走，你就會(huì)有一種焦慮的心情，你就會(huì)走得頭暈。那是因?yàn)槟闶チ伺Φ姆较?，不知道?yīng)該去哪。因此同學(xué)們要及早懂得確立人生目標(biāo)，樹立理想信念的重要性，懂得大學(xué)生的成長成才離不開理想信念的引導(dǎo)。理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。大學(xué)生是祖國和民族的希望，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，政治思想觀念如何， 直接關(guān)系著黨的事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的興衰成敗。由于理想信念在人的主觀精神世界中居于核心地位，起著主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用。所以，這方面的精神真空將導(dǎo)致青年大學(xué)生人格素質(zhì)的片面性。有關(guān)調(diào)查資料表明:有比較多的大學(xué)生對社會(huì)主義的理想和信念開始有所動(dòng)搖，對于我國能否繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義，能否實(shí)現(xiàn)共同富裕等等問題表示出一種擔(dān)憂和懷疑。出現(xiàn)了重視物質(zhì)利益，淡化理想信念;重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任;重視生活理想，忽視道德理想;社會(huì)政治理想模糊的 令人堪憂的傾向。大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)多元化甚至迷失的現(xiàn)象，價(jià)值觀越來越功利化。人是有理想的，人生在世，既離不開對物質(zhì)的依賴，更離不開對精神的追求。富于理想，可以說是人和一般動(dòng)物本質(zhì)區(qū)別之一，只有樹立了正確的理想 并為之奮斗的人，才能找到人生最美好的歸宿。 【請?jiān)偎伎肌?1、你的理想是什么? 2、你怎樣規(guī)劃你的大學(xué)生活? 第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長成才 一、理想信念的含義與特征 (一)理想的含義 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們 在實(shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值 觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們在實(shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對未來社 會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 (二)理想的特征 1、現(xiàn)實(shí)可能性:理想立足于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，符合自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過奮斗能夠?qū)?現(xiàn)的人生目標(biāo)。理想是人們在對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的對美好未來的向往和追求。它 高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。賀麟先生說過，“離開現(xiàn)實(shí)而言理想，理想就會(huì)成為幻想和夢想，離開理想而 言現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就會(huì)成盲目的命運(yùn)和冷酷無情的力量事實(shí)上有許多人埋沒在現(xiàn)實(shí)之中，為現(xiàn)實(shí)所 束縛，作現(xiàn)實(shí)的奴隸，更有許多人，沉溺于幻想中，不認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，極力逃避現(xiàn)實(shí)?！币虼耍硐氲男?成，不僅體現(xiàn)了人們向往美好的情感，而且需要人們理性地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的客觀條件及其發(fā)展的規(guī)律和 趨勢，從而把自己的理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，使之具有實(shí)現(xiàn)的可能性。 理想、幻想、夢想2、超前性:在不同的社會(huì)生活中,在不同的歷史階段,人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想.人的理想會(huì)隨著社 會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。理想是對現(xiàn)實(shí)的超越，它高于現(xiàn)實(shí)。理想是關(guān)于未來“應(yīng)怎樣”的設(shè)想， 而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在實(shí)際“是怎樣”。事實(shí)與應(yīng)當(dāng)、“是怎樣”與“應(yīng)怎樣”之間總是有一定的差距。理想是指向 未來的價(jià)值目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在的東西。人不僅生活在現(xiàn)在，而且生活在對未來的追求之 理想具有超前性，它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。這正 是人高于其它動(dòng)物之處。馬克思曾指出，蜘蛛織網(wǎng)與工人的紡織相似，而蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)甚至 使建筑工程師感到慚愧;但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂更高明，因?yàn)榻ㄖ熢趧?dòng)手建造一個(gè) 建筑物之前，已經(jīng)先在自己的頭腦中把它建成了。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)相比，理想是更為美好的。人們對 理想的向往和追求，體現(xiàn)了人們對美好的向往和追求。而與理想相比，現(xiàn)實(shí)則顯露出其缺陷。正因 如此，理想對人們具有巨大的感召力，它吸引著人們通過自己的奮斗，不斷地改造現(xiàn)實(shí)，從而推動(dòng) 了歷史的進(jìn)步。 3、具體歷史性(差異性):在人生的不同階段,會(huì)產(chǎn)生不同的理想,或者對自己理想進(jìn)行各種調(diào)整。 理想的差異性，或者說理想的多樣性，首先是說在不同的社會(huì)生活中，在不同的歷史階段，人們會(huì) 產(chǎn)生不同的理想。人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。比如，中國古代儒家的社會(huì)理想， 是一個(gè)君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦聽，長惠幼順、親親尊尊，依禮而行的差序社會(huì)。封建士大夫 向往的是升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖;而勞動(dòng)人民向往的是沒有剝削，沒有壓迫的生活，“三十畝地一頭牛， 老婆孩子熱坑頭”的小農(nóng)生活理想。而近代啟蒙思想家的社會(huì)理想，則是一個(gè)自由、民主、平等、博愛的社會(huì)。其次，一個(gè)人在其人生的不同階段，會(huì)產(chǎn)生不同的理想，或者對自己的理想進(jìn)行各種調(diào)整。一個(gè)人童年時(shí)期的個(gè)人理想也許是做一個(gè)歌唱家，到了青年時(shí)期其理想則可能變成了做一個(gè)文學(xué)家，成年以后，其理想又可能會(huì)變成要做一個(gè)成功的商人。不同的人會(huì)有不同的理想，同一個(gè)人在不同的階段也會(huì)有不同的理想，這些都是正常的。4、實(shí)踐性:真正的理想不只是對未來目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們在實(shí)踐中付出自 己的主觀努力。 (三)理想的本質(zhì):客觀必然性和人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。 理想:立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。 空想:脫離實(shí)際，違背客觀，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的主觀臆想。 幻想:(1)不切實(shí)際的空想。(2)符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求，目前沒有足夠的根據(jù)和實(shí)現(xiàn)條件，一旦 條件具備，就有實(shí)現(xiàn)可能的想象，如科學(xué)幻想?；孟胍彩侨藗儗ξ磥淼囊环N想象。有些幻想是不切 實(shí)際的空想，有些則是符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求的想象，如科學(xué)幻想，只是目前還沒有足夠的根據(jù)和實(shí)現(xiàn) 的條件，一旦條件具備，就有實(shí)現(xiàn)的可能。 人生理想是一種主觀意識，是人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。 人的主動(dòng)性、目的性的追求和行為特征表明:作為社會(huì)的人，每個(gè)人都應(yīng)有理想。 把安樂和快樂作為生活的目的和理想，這不過是豬欄里的理想。(愛因斯坦) (四)理想的類型 1、從時(shí)間角度看,可分為近期理想與長遠(yuǎn)理想: 3 近期理想:較短時(shí)間內(nèi)經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想 長遠(yuǎn)理想:需要經(jīng)過長時(shí)間的艱苦努力和不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)的理想。 2、從理想的主體劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想 社會(huì)理想:指一定社會(huì)的階級或個(gè)人對未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想，包括對 未來社會(huì)面貌的預(yù)見。指作為社會(huì)共同意識的理想。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是我們黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，也是我國各族人民在社會(huì)主義初級階段的共同理想。這個(gè)共同理想，立足于我國的現(xiàn)實(shí)，高于我國的現(xiàn)實(shí)，符合我國社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，是科學(xué)的社會(huì)理想。個(gè)人理想:指個(gè)體的人對自己未來種種目標(biāo)的向往和追求，即將來要做一個(gè)什么樣的人，要做 什么樣的事，所制定的奮斗目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所下的決心。 個(gè)人理想包括- 生活理想:指人們對物質(zhì)生活和精神生活的追求和向往。即人的理想生活。生活理想并不就是 對生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更充實(shí)更有意義。(設(shè)問: 福彩中獎(jiǎng)，人們的不同態(tài)度?表明其理想生活方式就是追求不勞而獲，安逸平庸，飽食終日)。所以， 生活理想是指人們對物質(zhì)生活和精神生活方式的向往追求。人都向往生活美好，但美好的標(biāo)準(zhǔn)卻很 不相同。有的人向往奢侈的生活，淫逸的生活(有條件時(shí)表現(xiàn)為放縱，無條件時(shí)就會(huì)刺激人走向罪 惡，如偷、搶)而有的人卻崇尚儉樸，即使生活富裕也過著勤儉樸素的生活。(如很多富裕的港商) 從我國古代道德傳統(tǒng)來看，對待生活的態(tài)度一貫倡導(dǎo)“勤勞為本，儉以養(yǎng)德”，將勞動(dòng)、勤儉、節(jié)約 視為美德。這并不是像某些人說的是安于貧窮，而是追求一種健康有為的生活方式。 職業(yè)理想:指人們對未來的工作部門、工作種類以及達(dá)到何種成就的向往和追求。職業(yè)生活是 人的社會(huì)生活的主要組成部分，是人生旅程中最長、最豐富的一段。如果 25 歲就業(yè)，60 歲退休， 職業(yè)生活就長達(dá)35 年，幾乎占人生命的一半。更寬一些說，就業(yè)前的學(xué)習(xí)生活，退休后的休閑生活， 也都與職業(yè)有緊密的聯(lián)系?？梢哉f，人生的理想追求、成敗得失大部分都體現(xiàn)在職業(yè)生活當(dāng)中。職 業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，由于各種職業(yè)客觀上存在差異(條件的優(yōu)劣、施展聰明才智范圍的大小、獲得利益的多少)這就必然會(huì)使人們產(chǎn)生對自己將來所要從事的職業(yè)的設(shè)計(jì)和追求。人們對同一種職 業(yè)會(huì)有不同的看法和評價(jià);選擇同一種職業(yè)的也可能懷有不同的目的和動(dòng)機(jī);在同樣的職業(yè)中會(huì)有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。其實(shí)，都是受到人們的職業(yè)理想的影響和制約。 道德理想:指人們向往的理想人格、做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們道德生活中所期望達(dá)到的目標(biāo)。 其實(shí)，道德理想有兩方面的含義:一是一定社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的概括和結(jié)晶;二是一定社會(huì) 或一定階級的理想人物的道德品質(zhì)，人們往往把這種道德上的完善典型稱之為理想人格。所以，用 簡單的話說，道德理想就是要把自己培養(yǎng)、鍛煉成為什么樣的人，具備怎樣的道德品質(zhì)的問題。理 想+人生觀=人生的精神動(dòng)力。引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德責(zé)任感、提高道德境界、選擇道德行為，從而成長 為有德之人，有為之人。 (五)個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系 社會(huì)理想是核心，它規(guī)定、制約著個(gè)人理想; 社會(huì)理想寓于個(gè)人理想之中，個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想。 二、信念的涵義和特征 1、信念的涵義:人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)定不移并身體力行的精神 狀態(tài)。信念是一種綜合的精神狀態(tài)，不是一種單純的認(rèn)識或想法;在本質(zhì)上，信念表達(dá)的是一種態(tài) 度;“信”是信念突出的本質(zhì)特征;信念強(qiáng)調(diào)的不只是認(rèn)識的正確性，還有情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性。因此，信念以認(rèn)識為基礎(chǔ)，以情感為關(guān)鍵，以意志為保證。三者缺一不可。 小故事: 在一次追捕行動(dòng)中，有一位年輕的警察被歹徒用沖鋒槍射中左眼和右腿膝蓋。3 個(gè)月后，當(dāng)他 從醫(yī)院里出來時(shí)，完全變了樣:一個(gè)曾經(jīng)高大魁梧、雙目炯炯有神的英俊小伙子，成為一個(gè)又跛又 瞎的殘疾人。 鑒于他的功績，紐約市政府和其他一些社會(huì)組織授予他許多勛章和錦旗。一位記者采訪他，問 道:“你以后將如何面對所遭受到的厄運(yùn)呢?”這位警察說:“我只知道歹徒現(xiàn)在還沒有被抓獲，我 要親手抓住他!”從那以后，他不顧別人的勸阻，參與了抓捕那個(gè)歹徒的行動(dòng)。他幾乎跑遍了整個(gè)美 國，甚至有一次為了一個(gè)微不足道的線索，獨(dú)自一人乘飛機(jī)去了歐洲。 許多年后，那個(gè)歹徒終于被抓獲了，那個(gè)年輕的警察在抓捕中起了非常關(guān)鍵的作用。在慶功會(huì) 上，他再次成為英雄，許多媒體報(bào)道了他的事跡，稱贊他是最勇敢、最堅(jiān)強(qiáng)的人。然而，令人意想 不到的是，這之后不久，他卻在臥室里割腕自殺了。在他的遺書中，人們讀到了關(guān)于他自殺的原因: “這些年來，讓我活下來的信念就是抓住兇手現(xiàn)在，傷害我的兇手被判刑了，我的仇恨被化解， 生存的信念也隨之消失了。面對自己的傷殘，我從來沒有這樣絕望過” 問題:你認(rèn)為什么樣的信念可以成為持久的人生動(dòng)力? 2、信念的主要特征: 第一，信念具有復(fù)合性。信念是人的認(rèn)識、情感、意志的復(fù)合體或統(tǒng)一體。一個(gè)人的信念首先 是在一定的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。這些認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，可以是直接有關(guān)他所相信的對象的認(rèn)識 和經(jīng)驗(yàn)，也可能只是與他所相信的對象有間接的關(guān)系。而且，這些認(rèn)識可能是正確的，也可能是錯(cuò) 誤的。同時(shí)，信念又不是單純的認(rèn)識現(xiàn)象，它還與人的情感因素密切相關(guān)，需要人的情感上的認(rèn)同。 特別是堅(jiān)定的信念，往往伴隨著強(qiáng)烈的情感。另外，信念和意志也不能分開。人的信念不是僅僅藏 于內(nèi)心深處的東西，它最終是通過他的行為和實(shí)踐意志表現(xiàn)出來的。在信念的鼓舞下，人們的意志 會(huì)更為堅(jiān)強(qiáng)。 第二，信念具有穩(wěn)定性。人的信念一旦形成，就會(huì)具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，而不會(huì)輕易改變。因?yàn)椋?人的信念的形成本身，就不是一件輕易的事情，而是在人的長期生活實(shí)踐過程中逐步形成的，其中 積淀了一個(gè)人多年的人生經(jīng)驗(yàn)，包含了社會(huì)環(huán)境對他的長期影響。而且，如前所述，一個(gè)人的信念 不僅基于他長期的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)因素，而且受制于其穩(wěn)定的情感認(rèn)同，并與他的生命意志和人格特點(diǎn) 有著密切的關(guān)系;所以，一個(gè)人的信念形成以后，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)別事件就發(fā)生改變。斯大林曾說 過，手帕都不是輕易更換的，更何況人的信念呢!當(dāng)然，信念的穩(wěn)定性只是相對的，而不是絕對的。 一般來說，經(jīng)過時(shí)間和現(xiàn)實(shí)變遷的考驗(yàn)，一個(gè)人的信念會(huì)變得更為合理和堅(jiān)定。 【案例】 本世紀(jì)初發(fā)生了令人震驚的物理學(xué)家自殺事件 1895 年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建 造這座大廈的最小單位-宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā) 現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895 年 X 射線的發(fā)現(xiàn)，1897 年電子的發(fā)現(xiàn)，1898 年居里夫 婦的發(fā)現(xiàn)。到20 世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。 這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其 中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的信念，走了集體自殺的道路。 第三，信念具有執(zhí)著性。具有堅(jiān)定信念的人，對信念所要求的事業(yè)能夠全身心地投入，能夠產(chǎn) 生飽滿的熱情，能夠在行動(dòng)上持之以恒。一個(gè)人執(zhí)著于自己的信念，就能夠超脫眼前的名利，成為 精神振作、心胸通達(dá)的人。關(guān)鍵是信念的正確與否，堅(jiān)持正確的信念就會(huì)表現(xiàn)出鋼鐵般的意志，堅(jiān) 持錯(cuò)誤的信念就會(huì)成為頑固不化。人的認(rèn)識既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來說，誰 都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。一個(gè)人如果以錯(cuò) 誤的信念作指導(dǎo)，那就肯定要出偏差。牛頓是位偉大的科學(xué)家，但在他的后半生，竟用了25 年的時(shí) 間來研究神學(xué)，企圖證明上帝的存在，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)非常 深刻。我們認(rèn)識了信念的這個(gè)執(zhí)著性，必須正確地對待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛 盾，就要自覺地去校正自己的信念。抱住錯(cuò)誤的信念不放，只會(huì)處處碰壁。 第四，信念具有多樣性。不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征 等方面的差異，會(huì)形成不同的甚至截然相反的信念。即使是同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同 方面的信念，如在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、道德、審美、真理、事業(yè)、學(xué)業(yè)、生活等方面，都會(huì) 形成相應(yīng)的不同層次的信念，從而構(gòu)成信念體系，由高到低。高層次的信念決定著低層次的信念， 低層次的信念服從高層次的信念。最高層次的信念就是信仰。 信仰信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的,是對于崇高和 神圣價(jià)值的信念。信仰的形成過程:外界信息認(rèn)知情感意志信念行為信 仰 信仰類型:一種是對虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒廢的理論的盲目相信、狂熱崇拜。另一 種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、 身體力行。后者就是我們所主張的信仰。 3、信念與理想的關(guān)系: 信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、 百折不撓地追求理想目標(biāo)。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況 下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張;當(dāng)信 念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理 想實(shí)現(xiàn)的重要保障。 三、理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義 有這樣一個(gè)故事:三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過來問:“你們在干什么?”第一個(gè)人沒好氣地 5 說:“沒看見嗎?砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說:“我們在蓋一幢高樓。”第三個(gè)人邊干邊哼著歌曲， 他的笑容很燦爛開心，說:“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市?！?0 年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次:第一 個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻;第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師;第三個(gè)人呢，是前兩個(gè) 人的老板。 可是，真的是時(shí)間將我們分出層次來的嗎?不是，是每個(gè)人心中的理想信念把人們分成不同的層次的。不同的理想信念，就有不同的人生規(guī)劃，也就有了不一樣的人生，或碌碌無為，或鑄就輝 煌。這是理想信念的重要意義的一個(gè)顯著表現(xiàn)。 (一)理想的作用 1、指引人生的奮斗目標(biāo)。我們知道，人的生命是有限的。要使有限的人生過得有意義，就必須 具有明確的人生奮斗目標(biāo)，并且在這一目標(biāo)的指引下沿著正確的道路前進(jìn)。所以，人生的目標(biāo)問題 解決得如何，對人的一生具有決定的意義。古往今來，凡是有作為的人無不注重人生理想即人生目 標(biāo)和志向的確立。許多事實(shí)證明，理想一經(jīng)確立，就可以使人方向明確，少走彎路，不致盲目、迷 惘和空虛。而如果缺乏崇高理想或者沒有理想，就會(huì)像失去航標(biāo)的無舵小船，在生活的海洋里隨波 逐流，不是被大浪撞毀在礁石，便是被潮水?dāng)R淺在沙灘。 2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力。有位心理 學(xué)家曾提出過一個(gè)著名的公式，即動(dòng)力=目標(biāo)價(jià)值×期望概率，形象地揭示了個(gè)人拼搏的動(dòng)力與理想 之間的正比例關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人為了具有巨大目標(biāo)價(jià)值的理想而奮斗時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。 反之，如果目標(biāo)價(jià)值不大或期望概率較低，就會(huì)因喪失信心而缺乏動(dòng)力。歷史上，凡是為人類進(jìn)步 事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，無一不是胸中燃燒著崇高的理想，受崇高理想所鼓舞、所激勵(lì)。 高爾基:一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會(huì)就越有益，我堅(jiān)信這是一個(gè) 真理。 3、提高人生的精神境界。人不僅有自然屬性，還有精神屬性和社會(huì)屬性，因此，人不僅需要物 質(zhì)享受，而且還要有充實(shí)的精神生活。如果沒有充實(shí)的精神生活，縱然有豐裕的物質(zhì)生活，也不會(huì) 感受到人生的真正意義。而精神生活的充實(shí)，很重要就是表現(xiàn)在有理想。理想是人生的精神支柱， 是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。如果一些人僅從自然的生理需要出發(fā)，沉湎于物質(zhì)享受，飽食終日， 無所用心，那就把人降低到了一般動(dòng)物的水平?？梢姡耸且悬c(diǎn)精神的。有沒有精神，有沒有理 想，人的思想境界、精神面貌、情操志趣、生活態(tài)度和生活質(zhì)量就會(huì)大不相同。人如果有崇高的理 想作為自己的精神支柱，就不會(huì)被生活中的一些消極現(xiàn)象所迷惑，就不會(huì)被前進(jìn)中的一些暫時(shí)的困 難、挫折所壓倒;就能始終以堅(jiān)定的信念、高昂的熱情和旺盛的斗志奮勇向前;就能在道德發(fā)展的 階梯上不斷攀登，成為一個(gè)道德高尚、人格完美的人。 孟子:“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！?(二)理想信念與大學(xué)生 當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向 往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要提高知識水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念， 明確做人的根本，這對于同學(xué)們成長成才具有重要的意義。 第一，引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。 因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。在有理 想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”具有更加突出的位置，這表明理想 信念與做什么人關(guān)系重大。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對的人生課題， 只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好地解答這一重要的人生課題。21 世紀(jì)教育的四大支柱:學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目 的和根本。 教育家陶行知所說:“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。 大學(xué)生是否真的如此丑陋-有智商沒有智慧，有知識沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒 有理想，有青春沒有熱血。 大學(xué)生入學(xué)后人生的困惑:學(xué)習(xí)“墮落”，動(dòng)力不足理想問題 第二，指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的 確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如 何戀愛 如何面對挫折、如何克服困難等等。這些問題的解決，都需要有一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就 要確立科學(xué)、崇高的理想信念。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚 至?xí)绊懡K身。因此，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)高度重視對理想信念的選擇和確立，努力樹立科學(xué)、崇高的理想 信念，使將來的人生道路越走越寬廣，使寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成就，充滿自豪。 紅 道(仕途) 黑 道(學(xué)術(shù)) 黃 道(經(jīng)商) 第三，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人 的問題緊密聯(lián)系在一起的。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)需要同學(xué)們努力學(xué) 習(xí)，中華民族偉大復(fù)興的歷史使命需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，個(gè)人的成長成才也需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)。 大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族振興和自 身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。同學(xué)們不論今后 從事什么職業(yè)，都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué) 習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長之果。 第四，堅(jiān)定大學(xué)生的意志品質(zhì)。人首先需要立足于現(xiàn)實(shí)的土地;一切有價(jià)值的計(jì)劃和行動(dòng)，都 需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。但另一方面，能夠產(chǎn)生理想并為理想而奮斗，是人之為人的重要特征。只要有志 者堅(jiān)持自己的理想志愿而不改變，則雖然自己可能看不到成功那一天，但經(jīng)過后來者前仆后繼的繼 續(xù)努力，成功的那一天終會(huì)到來。 希臘神話中的普羅米修斯，可以說就是歐洲人心目中這種理想主 義者的典型代表，在歐洲人的文學(xué)作品中被反復(fù)歌頌。他盜取了天火給人類，并傳授給人類各種手 藝，因而觸怒主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，神鷹每日啄食他的肝臟，夜間傷口愈合，天明神鷹 復(fù)來。但即使遭受如此殘酷的反復(fù)折磨，他也決不屈服。在中國的古代神話中，也有類似的形象。 比如精衛(wèi)填海，愚公移山。 “面對幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對挫折所需要的美德是堅(jiān)韌，從道德修養(yǎng)而論，后者比 前者更為難得。”(培根)