高中語(yǔ)文北京版必修3：《在馬克思墓前的講話》中的一個(gè)長(zhǎng)句子

111在馬克思墓前的講話資料：在馬克思墓前的講話中的一個(gè)長(zhǎng)句子（轉(zhuǎn)）      黃國(guó)榮      政論文，特別是馬列和毛主席的著作，語(yǔ)言富于邏輯性。為了做到條理嚴(yán)密，氣勢(shì)暢達(dá)，描述復(fù)雜的事物，表達(dá)精密的思想和闡明深?yuàn)W的道理，有時(shí)用到一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句。句子中附加成分和特殊成分較多。在教學(xué)中，為了幫助學(xué)生理解掌握這種句子的思想內(nèi)容，我們必須對(duì)它的語(yǔ)言形式進(jìn)行深入細(xì)致的分析，這樣，才可能做到政治思想教育與語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)相結(jié)合。我在教學(xué)在馬克思墓前的講話時(shí)，就曾作這樣的嘗試?，F(xiàn)舉教學(xué)該課中一個(gè)180多字的長(zhǎng)句為例做一個(gè)說(shuō)明。      在馬克思墓前的講話中有這么一句：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”      在教學(xué)中，我是這樣啟發(fā)學(xué)生通過(guò)分析句子的語(yǔ)言形式來(lái)理解它的思想內(nèi)容的：      (一)去枝葉，找主干。由于這一復(fù)雜長(zhǎng)句附加成分和特殊成分多，枝繁葉茂，粗略一看往往不得要領(lǐng)，抓不住句子的主要意思。我就啟發(fā)學(xué)生用簡(jiǎn)縮的方法，去枝葉，找主干。同學(xué)們經(jīng)過(guò)分析找到了這個(gè)句子的主干：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。其余都是依附于這個(gè)主干的枝葉，起修飾和說(shuō)明作用的。找到了主干，我再引導(dǎo)學(xué)生分析這一段(即這個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)句)在全文的地位和作用。全文的中心是贊頌馬克思一生的豐功偉績(jī)，文中具體論述了馬克思理論上的偉大貢獻(xiàn)和實(shí)踐上的光輝業(yè)績(jī)。理論上寫了三個(gè)方面的“發(fā)現(xiàn)”，而這一長(zhǎng)句則是理論上的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。這樣，抓住了這一長(zhǎng)句的主干，就幫助學(xué)生清理了全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)馬克思偉大的歷史功績(jī)。      (二)抓主干，理枝葉。去枝葉，是為了鮮明地突出主干。抓住主干以后，又須回過(guò)頭來(lái)清理枝葉。繁茂的枝葉是為了更準(zhǔn)確、更豐滿、更生動(dòng)地表現(xiàn)主干的思想內(nèi)容的。我啟發(fā)學(xué)生弄清“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”這一類比是修飾主干中“發(fā)現(xiàn)”一詞的狀語(yǔ)，突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義。狀語(yǔ)的提前，則對(duì)意義的偉大更進(jìn)一步起了強(qiáng)調(diào)作用。這使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)，在人類認(rèn)識(shí)史上是一次劃時(shí)代的大飛躍，開辟了人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的無(wú)限廣闊的前景。“即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”，是插說(shuō)部分，對(duì)上文“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”作補(bǔ)充說(shuō)明。而冒號(hào)以后的文字，則與“簡(jiǎn)單事實(shí)”構(gòu)成復(fù)指成分，突出了對(duì)馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上的具體闡述。      (三)通過(guò)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的關(guān)鍵詞語(yǔ)挖掘思想內(nèi)容。在插說(shuō)中，恩格斯用“繁蕪叢雜”、“掩蓋”等詞語(yǔ)，深刻地揭露了唯心史觀的反動(dòng)本質(zhì)。為什么說(shuō)歷來(lái)的意識(shí)形態(tài)“繁蕪叢雜”呢?它們?yōu)槭裁匆把谏w”這一簡(jiǎn)單事實(shí)呢?我引導(dǎo)學(xué)生理解“繁蕪叢雜”是形容歷來(lái)唯心史觀的謊言邪說(shuō)的五花八門，形形色色；“掩蓋”是揭露唯心史觀故意歪曲事物真相以適應(yīng)剝削階級(jí)需要的卑劣行徑。這里用反動(dòng)意識(shí)形態(tài)為剝削散布重重迷霧來(lái)反襯馬克思從簡(jiǎn)單事實(shí)中揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗爭(zhēng)和所具有的偉大意義。“繁蕪叢雜”和“掩蓋”中的比擬用得十分生動(dòng)。      “經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”之前，一連貫之以“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的”三個(gè)定語(yǔ)，限制非常嚴(yán)密，語(yǔ)言非常準(zhǔn)確。這明確地闡述了“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一關(guān)系。      (四)通過(guò)分析關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)看邏輯推理過(guò)程這句話冒號(hào)以后的內(nèi)容，包含了三層意思：(1)物質(zhì)決定精神(人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等)；(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑(物質(zhì)資料的生產(chǎn)，一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的)；(3)必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，而不是由上層建筑來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。      第一層，使用了由關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“首先必須然后才能”所構(gòu)成的條件關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)物質(zhì)決定精神的基本觀點(diǎn)。第二層，使用了“從而”來(lái)揭示“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一因果關(guān)系。第三層，則用“而”這一表示對(duì)比的聯(lián)合復(fù)句來(lái)闡述如何解釋上層建筑的變化。      上述三層意思之間也有個(gè)嚴(yán)密的推理過(guò)程。這三層意思不是平列的。分號(hào)以前的第一層意思是分號(hào)以后的第二層和第三層意思的推理的總的出發(fā)點(diǎn)，因果推理的語(yǔ)言標(biāo)記是“所以”。分號(hào)以后這個(gè)推論本身又是一個(gè)推理。第二層意思既是第一層意思的推論，又是第三層意思的依據(jù)，這個(gè)因果推理的語(yǔ)言標(biāo)記是“因而”。      抓住上述的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)， 講清它們的語(yǔ)法作用，就可以很清楚地看到冒號(hào)以后這個(gè)四重復(fù)句內(nèi)部復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^(guò)程， 從而正確理解恩格斯在這一句話里所表達(dá)的精密的思想， 深?yuàn)W的道理， 掌握這里所闡述的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。      (全日制普通高級(jí)中學(xué) 語(yǔ)文第一冊(cè) 教師教學(xué)用書)    111