（浙江專用）2020版高考語文總復(fù)習 專題十一 文言文閱讀Ⅲ核心突破六 精準翻譯句子（二）課件.ppt

核心突破六精準翻譯句子(二) 符合“直”“信”“境”，落實得分點,第二部分專題十一文言文閱讀,核心突破落實比方法更重要,理解必備知識翻譯所需的八種特殊句式,掌握關(guān)鍵能力落實三大得分點實詞、虛詞和特殊句式,練就學科素養(yǎng)理解并翻譯句子,一、判斷句 判斷句的判斷方法，主要有以下三種： (1)從特征入手，看是否符合判斷句的要求。判斷句的特征之一就是謂語部分是名詞或名詞性短語。如廉頗藺相如列傳中“和氏璧，天下所共傳寶也”，“天下所共傳寶”是一個名詞性短語，符合判斷句的特征要求。 (2)看是否能翻譯成“是”字句。所有的判斷句都能翻譯成“是”字句，如果不能翻譯成這種句式，那自然就不是判斷句。,理解必備知識,(3)看有無外在語言標志。判斷句的主要標志有“者也”“者，”“，也”，此外還有一些副詞，如“則、乃、皆、誠、非”等。如果有這些標志，再結(jié)合上面的兩種方法做進一步判斷即可。當然有些特殊的沒有標志的判斷句，也可以根據(jù)前兩種方法進行判斷。 句子中有“是”字不一定是判斷句，因為“是”不是判斷句標志詞。如“是造物者之無盡藏也”中的“是”作“這”講，而句末的“也”才是判斷標志。,教材助解1,(1)下列各組句子中，句式不相同的一組是,解析為一般句式，為判斷句。其他幾組均為判斷句。,(2)下列各句中，句式與其他三項不同的一項是 A.和氏璧，天下所共傳寶也 B.且相如素賤人 C.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 D.此誠危急存亡之秋也,解析C項為賓語前置句，其他三項均為判斷句。,二、被動句 被動句的判斷方法，主要有以下三種： (1)從標志詞入手，看是否符合被動句的要求。被動句的標志詞主要有以下幾類： “為”“為所”或“為所”。 “于”或“受于”。 “見”或“見于”。 “被”字。 (2)從語法入手，看主語是不是受動者。因為有些被動句沒有標志詞，但在意義上含有被動意，所以單憑標志詞判斷是不行的，還需要考慮一下主語是不是謂語的受動者。,(3)巧借“添”“變”二法。 在動詞前或后加上“被”而未改變句子基本意義的，是被動句。 主謂結(jié)構(gòu)的句子能夠變成動賓主動句的，是被動句。如“函谷舉”，可以將其變?yōu)椤芭e函谷”。,教材助解2,(1)下列各句中，不屬于被動句的一項是 A.不者，若屬皆且為所虜 B.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土 C.秦城恐不可得，徒見欺 D.秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng),解析“被”是“遭受”之意。,(2)下列各組句子中，不屬于被動句的一組是,解析為狀語后置句，為賓語前置句。,三、賓語前置句 賓語前置句在文言倒裝句中最為復(fù)雜，判斷方法主要是認準標志，辨清類型。 (1)否定句中代詞作賓語前置，標志是：有否定詞“未”“不”“莫”等；作賓語的必須是代詞，如“之”“余”“爾”等。 (2)疑問句中疑問代詞作賓語或介詞的賓語前置，標志是：疑問句式；作賓語的是疑問代詞，如“何”“安”“奚”等。 (3)用“之”“是”“唯是”等作標志的賓語前置。,教材助解3,(1)下列屬于疑問代詞作賓語，賓語前置的一項是 A.夫晉，何厭之有 B.然而不王者，未之有也 C.句讀之不知，惑之不解 D.微斯人，吾誰與歸,解析A、C兩項均為“之”作標志將賓語前置， B項為否定句中代詞作賓語前置。,(2)下列各句中，不屬于賓語前置的一項是 A.之二蟲又何知 B.求人可使報秦者 C.固一世之雄也，而今安在哉 D.不然，籍何以至此,解析B項為定語后置句。,(3)下列各組句子中，句式不相同的一組是,解析為賓語前置句，為定語后置句。,四、定語后置句 文言文中，定語的位置一般放在中心詞的前面，但有時為了突出中心詞的地位，強調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往會把定語放在中心詞之后，且有一定的語言標志，如“之”“之者”“者”。辨析時，只要抓住這些標志性詞語，再加上語意理解即可。,教材助解4,(1)下列各句中，句式與其他三項不同的一項是 A.太子及賓客知其事者 B.馬之千里者，一食或盡粟一石 C.以為凡是州之山水有異態(tài)者 D.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也,解析D項為否定判斷句，其他三項均為定語后置句。,(2)下列各句中，不屬于定語后置的一項是 A.蚓無爪牙之利，筋骨之強 B.鑄以為金人十二 C.仰觀宇宙之大 D.賓主盡東南之美,解析D項為判斷句。,五、介賓短語后置句 介賓短語后置句(也叫狀語后置句、介詞結(jié)構(gòu)后置句)，是指在文言文中，帶“于”“以”的介賓短語放在謂語動詞后面的句型。其突出標志是動詞后面的介詞“于”“以”，“于”通常省略。,教材助解5,下列各句中，在翻譯成現(xiàn)代漢語時介賓短語不能提前的一項是 A.以其無禮于晉 B.君子博學而日參省乎己 C.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| D.州司臨門，急于星火,解析C項“于”應(yīng)譯為“到”。,六、謂語前置句 一般情況下，謂語是放在主語后面的，但在文言文中，有些感嘆句或疑問句，為了強調(diào)和突出謂語的意義而將它放到句首，這就是謂語前置，也叫主謂倒裝。 例如：甚矣，汝之不惠！正常語序應(yīng)是“汝之不惠甚矣！”謂語前置，表強調(diào)意味，可譯為“你太不聰明了！” 謂語前置句一般具備兩個條件：一是多為疑問句或感嘆句，二是謂語動詞后多有語助詞“乎”“哉”“矣”“兮”等。,邊練邊悟 閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 謝氏生于盛族，年二十以歸吾，凡十七年而卒。卒之夕，殮以嫁時之衣，甚矣吾貧可知也。(節(jié)選自歐陽修全集，有刪改) 我用出嫁時的衣服(給她)穿上入棺，我的貧窮超乎尋常，就可以知道了。 解析兩處倒裝是重點：“殮以嫁時之衣”，介賓短語后置；“甚矣吾貧可知也”，主謂倒裝。,譯文：_,七、省略句 省略是文言文中常見的語法現(xiàn)象，一般省略的是主語、賓語、介詞。此外，與現(xiàn)代漢語不同的還有省略謂語。識別省略句的方法，主要有以下兩種： (1)“瞻前顧后”，看有無主語省略。所謂“瞻前顧后”，是指在理解句意時要注意該句前后的語境，因為主語可能會承前省略或蒙后省略。如捕蛇者說中“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”，“黑質(zhì)而白章”就承前省略了主語，補充出來即為“(蛇)黑質(zhì)而白章”。這種情況在文言文中非常普遍。 (2)借助成分分析，判斷有無省略。在有些文言句子中，謂語動詞后面直接帶了賓語，尤其是處所性賓語，這時就需要我們考慮賓語前面是否省略了介詞。如“晉軍函陵，秦軍氾南”中，“軍”為動詞，而“函陵”和“氾南”均為處所名詞，所以前面應(yīng)該是省略了介詞“于”。 省略句雖然復(fù)雜，但最常見的有三種：省略主語，省略動詞或介詞賓語“之”，省略介詞“于”。,教材助解6,(1)下列各句中，沒有省略現(xiàn)象的一項是 A.廉頗為趙將，伐齊，大破之 B.沛公軍霸上 C.不如因而厚遇之，使歸趙 D.是故弟子不必不如師,解析A項承前省略主語。 B項“軍”后面省略介詞“于”。 C項“使”后面省略“之”。,(2)補充下列句子中省略的成分。 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。 將軍戰(zhàn)( )河北，臣戰(zhàn)( )河南。 于是秦王不懌，為( )一擊缻。 殺人如( )不能舉，刑人如恐不( )勝。 軍中無以為樂，請以劍舞( )。,鼓,鼓,于,于,之,恐,能,為樂,八、固定句式 固定句式的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。根據(jù)表達語氣和表達作用可分為以下幾種： (1)表陳述語氣：“有以”(有可以用來的辦法)、“無以”(不能、沒有什么用來的辦法)，“有所”(有用來的人、事、物)、“無所”(沒有用來的人、事、物)等。 (2)表疑問語氣：“何如”“如(奈、若)何”，均譯作“把(對)怎么辦”。 (3)表反問語氣：“何(奚、曷)以(用)為”“何為”，可譯作“還要干什么呢”“哪里用得著呢”。 “不亦乎”(不也是嗎)、“何之有”(有呢)、“庸乎”(難道嗎)。 (4)表揣度語氣：“無乃(得無)歟(邪)”(莫非/該不會吧)。,教材助解7,對下列固定句式的解釋，正確的一組是 如何，譯為“對怎么辦” 無乃乎，譯為“恐怕吧” 孰與，譯為“與一起” 奚以為，譯為“憑什么呢” 何為，譯為“還要干什么呢” 不亦乎，譯為“不也是嗎” A.B.C.D.,解析表比較，應(yīng)譯為“與比，誰”。 表反問，應(yīng)譯為“哪里用得著呢”。,一、如何審出得分點 文言翻譯也有個審題問題，而且特別重要。文言翻譯的審題有兩點：一是審句子的內(nèi)外語境，二是審出得分點。 翻譯評分是因點賦分，譯出得分點才給分。因此要譯好句子，拿到分數(shù)，必須知道該題的得分點在哪里，這樣翻譯才有目標，才有著力點。文言譯句常見的得分點主要有關(guān)鍵詞語(實詞、虛詞)，重點是實詞；特殊句式。審出得分點的方法有：,掌握關(guān)鍵能力,(1)審出關(guān)鍵詞語。在翻譯題中，命題人往往會設(shè)置幾個關(guān)鍵得分點，這幾個關(guān)鍵得分點多數(shù)是句中的關(guān)鍵詞語。這些關(guān)鍵詞語有兩類：一類是實詞，這是主要的；一類是虛詞。實詞從詞性方面看，指名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞，重點是動詞；從知識點方面看，指通假字、古今異義詞、偏義復(fù)詞、活用實詞、多義實詞，重點是古今異義詞、活用實詞、多義實詞。虛詞是指考試說明規(guī)定的18個虛詞，重點是有多種意義、用法的虛詞。 (2)審出特殊句式。尋標志。一般的特殊句式，都有其語言標志，抓住這些標志，就基本能鎖定它。聯(lián)語境。有一些特殊句子，無任何語言標志，如直接判斷句、意念被動句、省略句等，這時就需要聯(lián)系語境來判定其性質(zhì)。另外，一些有標志詞的句子也要聯(lián)系語境，因為它不一定是特殊句式，如帶“見”“于”的句子。,二、落實得分點關(guān)鍵實詞 對于關(guān)鍵實詞，一定要準確譯出其意，不含糊，不游離。下面五類實詞要特別注意： 1.古今要區(qū)分 古今異義詞是十分重要的得分點，考試中將其設(shè)為“分點”的頻率相當高。它有兩種情況：一是單音節(jié)的同形異義詞，如“走”“谷”“金”等，翻譯時要把它的古今義區(qū)別開來，并且置換成現(xiàn)代漢語，千萬不要以今釋古；二是類似今天雙音節(jié)詞的同形異義詞，如“祖父”“妻子”“其實”等，一般情況下要把它當成兩個詞拆分開來翻譯。當然，須警惕的是類似今天雙音節(jié)詞的同形詞不一定是“異義”的，有時可能是“同義”的，這時叫同義復(fù)詞，具體翻譯時可進行同一處理，如“傳之美人，以戲弄臣”中的“戲弄”就是這樣。,2.多義要確定 多義實詞雖然有多個義項，但在具體句子中只能有一個義項切合。因此，要學會利用上下文的具體語境來確定該實詞的準確義項。在語境中確定多義詞的義項，特別要注意一詞中幾個相近而又易混的義項。如“愛”，義項“愛護”“愛憐”“愛惜”較難區(qū)分；“坐”，義項“犯罪”與“判罪”易混；“治”，何時作“治理”，何時作“治理得好、天下太平”等。不管多么易混，只要真正到了語境中，就只有一個義項是最恰當?shù)?。這時，也只有細辨語境，代入檢驗來確定了。記?。褐灰言~放在句中理解，把句放在段(篇)中讀，一切問題皆有可能解決。,3.活用要譯準 翻譯含有詞類活用的句子也是命題者特別關(guān)注的一項內(nèi)容。碰到活用詞，其法有二： 一是根據(jù)語法準確判斷。首先要學會語法分析。如名詞活用為動詞，有多種語法特征：兩個名詞連用，其一必活用為動詞；“而”前或后的名詞必活用為動詞；“之”前“所”后、副詞后的名詞必活用為動詞，等等。然后再聯(lián)系具體語境進行分析，確定其詞類活用的類型，并據(jù)此推斷其義。,二是譯到位，就是按照它固有的格式翻譯。 (1)作狀語的名詞大都要在前面加上適當?shù)慕樵~，如“像”“用”“在”。 (2)活用為名詞的動詞、形容詞，要用動詞、形容詞作定語并補出中心語。 (3)活用為一般動詞的名詞，大都要帶上該名詞再加一個動詞。如“填然鼓之”中的“鼓”應(yīng)譯為“擂鼓”。 (4)意動用法要用“認為(以為)”或“以(把)為(看作、作為)”的格式進行翻譯。(當然，有的詞可用一個意思與“認為”或“以為”差不多的動詞翻譯) (5)使動用法要用“使(讓)怎樣”的格式翻譯。與意動用法一樣，有的詞也可以用一個意思與“使(讓) 怎樣”差不多的動詞翻譯,4.疑難要推斷 對于疑難實詞，要借助字形推斷、鄰字推斷、對稱推斷、聯(lián)想推斷、語境推斷等多種方法推斷其義。 劉承規(guī)本名承珪，以久疾羸瘵，上(皇上)為取道家易名度厄之義，改珪為規(guī)。 (選自宋史卷四六六) 如要翻譯上句，“羸瘵”一詞極其陌生，是“攔路虎”。這時可用字形推斷法，“瘵”是形聲字，從“疒”旁，可推知與“病”有關(guān)；也可用鄰字推斷法，如“羸”是“衰弱”義，“瘵”緊隨其后，應(yīng)為“積久成病”義。因此，“瘵”是“病”義，在句中譯為“多病”。 需要注意：幾乎每道翻譯題，都有這樣極其陌生的實詞，對此，千萬不要慌張，要堅信借助學過的多種推斷方法一定能推斷出來。,5.專用要理解 近年來，命題者越來越青睞含有文化知識的句子。如果考生不知道它是一個文化知識、一個專用名詞，結(jié)果硬譯就會使語意佶屈聱牙。其實，專用名詞在多數(shù)情況下不需要翻譯，如地名、官職名、年號名、器物名等。另外，古人有個習慣用法，就是姓名的省略。一般而言，文章開頭會出現(xiàn)完整的傳主姓名，之后就只出現(xiàn)“名”，以“名”代指傳主全稱。翻譯時，要按照現(xiàn)代漢語習慣譯出全稱。不過，要特別注意傳主的“名”是什么，并且有意識地記牢，一方面是為了更好地理解句意，另一方面也是為了防止把傳主的名當成其他意義的詞語。,邊練邊悟 1.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 同里衍斯道上人，別累年矣。一日，自錢塘至京師，訪余鐘山之寓舍，出其詩所謂獨庵集者示余。其詞或閎放馳騁以發(fā)其才，或優(yōu)柔曲折以泄其志。險易并陳，濃淡迭顯，蓋能兼采眾家，不事拘狹。觀其意亦將期于自成，而為一大方者也。間與之論說，各相晤賞，余為之拭目加異。夫上人之所造如是，其嘗冥契默會而自得乎？其參游四方有得于識者之所講乎？何其說之與余同也。吾今可以少恃而自信矣。因甚愛其詩，每退直還舍，輒臥讀之不厭。未幾，上人告旋，乞為序其帙首，辭而不獲，乃識以區(qū)區(qū)之說而反之。(節(jié)選自高啟獨庵集序，有刪改),(1)間與之論說，各相晤賞，余為之拭目加異。 有時跟他談?wù)撨@方面的觀點，各自領(lǐng)悟互相欣賞，我就更對他充滿殷切的期待。(采分點：“間”“晤”“拭目”，語意通順) (2)未幾，上人告旋，乞為序其帙首，辭而不獲，乃識以區(qū)區(qū)之說而反之。 不久，衍斯道上人姚廣孝要回去了，請求我為他的詩集作序，我推辭但沒有被答應(yīng)，就寫下自己的膚淺看法回復(fù)給他。(采分點：“旋”“序”“識”“區(qū)區(qū)”),譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 同鄉(xiāng)衍斯道上人姚廣孝，我和他分別已經(jīng)有好幾年了。一天，他從錢塘到京城，到鐘山我的住處來探訪我，拿出他的叫“獨庵集”的詩集給我看。他的詩詞有的闊大奔放來展示他的才學，有的優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)來抒發(fā)他的志向。詩文的驚奇與平實之特點兼而有之，詞風的艷麗與淡雅交替顯現(xiàn)，都是因為他能學習百家，博采眾長，不拘泥，不狹隘?？此淖髌穬?nèi)容發(fā)現(xiàn)他也有自己的一些新的創(chuàng)造，可以說是大方之家。有時跟他談?wù)撨@方面的觀點，各自領(lǐng)悟互相欣賞，我就更對他充滿殷切的期待。衍斯道上人姚廣孝所創(chuàng)造的成就像這樣，是他自己一人暗中體悟默想得到的呢，還是參游四方從有識之士口中所講的得到的呢？他的學說觀點和我的多么相似啊。我現(xiàn)在可以借此少依靠他人而相信自己了。因為特別喜歡他的詩文，每次侍奉君主回來之后回到家里，我就經(jīng)常躺著讀而且百讀不厭。不久，衍斯道上人姚廣孝要回去了，請求我為他的詩集作序，我推辭但沒有被答應(yīng)，就寫下自己的膚淺看法回復(fù)給他。,2.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 與人論諫書 杜牧 某疏愚怠惰，不識機括，獨好讀書，讀之多矣。每見君臣治亂之間，諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦、漢以來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫迂險之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。 今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故禮稱五諫，而直諫為下。(有刪改),(1)冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。 (進諫的人)希望君主能一下子醒悟從而達到天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺，家族被滅，只有這兩種(方式)，不思考折中的方法。(采分點：“治平”“烹身”“中道”，語意通順) (2)今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。 如今人們平常相處沒有紛爭，朋友親人討論規(guī)勸教誨時，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄他不好的方面，并且樂于發(fā)揚他好的方面。(采分點：“骨肉”“規(guī)誨”“曲釋”，語意通順),譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 我懶散，才識粗淺，為人愚笨，不懂治世的機巧之心，只是喜歡讀書，讀了很多書。每每讀到君王與大臣、太平與動蕩間進諫的方式，(就)遙想那些進諫的人，對著墨舔著筆(書寫諫言)，希望君主能一下子醒悟從而達到天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺，家族被滅，只有這兩種(方式)，不思考折中的方法。自秦、漢以來，大概有成百上千的人，不能全部計算。然而激切進諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是；接受進諫從而悔改、奉行正道的，不能達到百分之一。為什么呢？都因為進諫的話迂腐，聳人聽聞，抨擊人的缺點，才造成這樣的結(jié)果。聳人聽聞的話，接近荒誕狂妄；抨擊缺點、弊端的話，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，(讓)地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，下級冒犯上級。因此，進諫不要殺人，殺人的情況更多；進諫不要打獵，打獵的情況更盛；進諫不要大修宮室，宮室修得更加高大；進諫不要任用小人，小人更加得寵?？丛谖徽叩囊鈭D，(似乎)想要和進諫者一爭誰對誰錯，一爭脾氣誰大誰小，其他方面就不管了。,如今人們平常相處沒有紛爭，朋友親人討論規(guī)勸教誨時，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄他不好的方面，并且樂于發(fā)揚他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間，想要通過激切、率直的諫言，(從而)希望大道施行、國家太平呢？所以，禮中談到五種進諫的方式，直諫是下等。,3.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 臣等伏見從來天下之患，無過官冗，人人能言其弊，而不能去其害。流弊之極，至于今日，一官之闕，率四五人守之，爭奪紛紜，廉恥道盡。中材小官，闕遠食貧，到官之后，求取漁利，靡所不為，而民病矣。臣等伏見，恩榜得官之人，例皆垂老，別無進望，惟務(wù)黷貨以為歸計，貪冒不職，十人而九。伏乞斷自圣意，明敕大臣，特奏名舉人，只依近日圣旨指揮，仍詔殿試考官精加考校，量取一二十人，委有學問，詞理優(yōu)長者，即許出官，其余皆補文學、長史之類，不理選限，免使積弊之極，增重不已。(節(jié)選自蘇軾論特奏名，有刪改),(1)中材小官，闕遠食貧，到官之后，求取漁利，靡所不為，而民病矣。 中等才能的小官員，補缺之地偏遠貧困，上任以后，用不正當?shù)氖侄沃\取利益，無所不作，因而百姓困苦不堪。(采分點：“闕遠”“病”) (2)例皆垂老，別無進望，惟務(wù)黷貨以為歸計，貪冒不職，十人而九。 一概都將近老年，另外也沒有仕進的希望(或上進之心)，只是致力貪財來為告老還鄉(xiāng)作打算，貪污財物不稱職(或盡職)的人，占到十分之九。(采分點：“黷貨”“貪冒”),譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 臣等認為自古以來天下之患，無過于官職冗余，人人都能說出其中的弊端，卻不能去除這弊端。流弊達到極點，到了今天，一個官職空出，大概有四五人去追逐，爭奪成一團，廉恥盡喪。中等才能的小官員，補缺之地偏遠貧困，上任以后，用不正當?shù)氖侄沃\取利益，無所不作，因而百姓困苦不堪。臣等認為，通過恩榜得到官職的人，一概都將近老年，另外也沒有仕進的希望(或上進之心)，只是致力貪財來為告老還鄉(xiāng)作打算，貪污財物不稱職(或盡職)的人，占到十分之九。懇請圣上，明令大臣，凡名列特奏名的舉人，只能按照近日圣旨的安排，仍然下詔殿試考官嚴加考核，錄取一二十人，確實有學問，詞理出色的人，可以允許授職，其余的人都補文學、長史之類的職務(wù)，不必在意選限，以免積累下來的弊端日深，增重不已。,三、落實得分點重點虛詞 1.審察 看看句中有哪些虛詞，它們是處于句中、句首還是句末，分別有什么意義，起什么作用。 2.落實：結(jié)合語境逐一落實 (1)分清詞性 代詞：注意指代的內(nèi)容。助詞：分清是結(jié)構(gòu)助詞還是語氣助詞。介詞：看清介詞的賓語，根據(jù)賓語做出合理的翻譯。連詞：并列、順承、修飾不用翻譯，轉(zhuǎn)折、遞進、條件、假設(shè)則要翻譯。語氣詞：要譯出合理的語氣。 (2)突破高頻虛詞 考試說明中列出的18個虛詞中的6個一級高頻虛詞，尤其是“以”“其”“而”“為”等，它們只要在句中出現(xiàn)，就要格外留心，緊緊抓住，確保翻譯到位。,3.檢查 虛詞的翻譯，最容易出現(xiàn)贅余現(xiàn)象。譯后要檢查有無贅余。,邊練邊悟 1.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 魯芝字世英，扶風郿人也。諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐阼，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進爵為侯。帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。(節(jié)選自晉書魯芝傳，有刪改) (1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。 諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。(采分點：“以”“率”“以為”“先驅(qū)”，大意對) (2)帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。 皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正，一向沒有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。(采分點：“以”“履”“素”，“為”后省略“之”),譯文：_ _,譯文：_ _,2.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂?？帜觎刖眠h，來者不知，故名而字之。時開成四年，十月十五日，記。 (節(jié)選自白居易白 洲五亭記，有刪改) 二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？(采分點：“其乎”，表推測的固定句式),譯文：_ _,參考譯文 昔日謝、柳治理郡縣，以山水為樂，追求高雅情懷，卻沒有聽到有好的政績；龔、黃治理郡縣，為黎民百姓擔憂，有好的政績，卻沒有看到優(yōu)美的景象。二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？楊君名漢公，字用乂。擔心年歲久遠，以后的人不了解，所以取了這個名和字。當時是開成四年，十月十五日，記。,3.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 翁姓王氏，諱與準，字公度，浙之余姚人。翁閉門力學，盡讀先世所遺書。鄉(xiāng)里后進或來從學者，輒辭曰：“吾無師承，不足相授。”因去從四明趙先生學易。(節(jié)選自王陽明遁石先生傳，有刪改) 鄉(xiāng)里的后輩有人想來跟從他學習，他總是推辭說：“我沒有得到老師的傳承，不足以教授你們?！?采分點：“或”“輒”“相”，大意對),譯文：_ _,四、落實得分點特殊句式 1.準確發(fā)現(xiàn)特殊句式 要落實特殊句式的翻譯，前提是能準確發(fā)現(xiàn)特殊句式。 (1)抓“標志” 如判斷句，標志有“者，也”“乃”“皆”“非”等；被動句，標志有“為所”“見”“于”等；倒裝句，標志有介詞結(jié)構(gòu)、否定副詞、“之”“是”等。 (2)重語感 有些沒有標志的特殊句式，我們可以邊讀原文邊試著翻譯一遍，如果感覺語意不順，或者不合情理，就要特別留意。如果感覺主語不是施事者，就要考慮是不是被動句了。,(3)析結(jié)構(gòu) 有時，對句子進行語法結(jié)構(gòu)分析也是必要的。省略句尤其要重視此法。如缺少主語、缺少賓語甚至缺少謂語的語句是常見的，翻譯時就要補譯出省略的部分。如“以”作介詞時，不少情況下省略“之”，地名前往往省略“于”等，通過結(jié)構(gòu)分析可以發(fā)現(xiàn)。 具有了發(fā)現(xiàn)特殊句式的能力，就可以按照相應(yīng)的翻譯方法準確答題了。,2.落實句式翻譯要求 (1)加上標志詞：判斷句加“是”字，被動句加“被”“受”字。 (2)調(diào)整翻譯語序：倒裝句，要回歸現(xiàn)代漢語的正常語序。 (3)補充詞語：省略句。 文言特殊句式有多種，在近幾年的高考中，省略句已成為考查最多的特殊句式?？墒遣簧倏忌鷮Υ酥匾暡粔?，在翻譯中只是滿足于字字落實，對省略成分缺少足夠的分析，導(dǎo)致譯出的語句不通順，自然難以得到滿意的分數(shù)。要解決這一難點，需要做好以下三點： 強化聯(lián)系語境的意識 要知道句子省略了哪些成分，必須聯(lián)系前后語境，不僅要做好語法分析，還應(yīng)推及邏輯事理層面，推及文章的寫作目的層面。譯句大多和主人公的行為或作者的想法相關(guān)，翻譯時，要想一想譯出的句意是否符合生活邏輯，是否符合寫作目的。,強化增加成分的意識 只要符合主謂賓的語法規(guī)范，符合前后語境，翻譯時就可以適度增加一些成分使句意更加順暢。這應(yīng)成為翻譯的原則。 文言省略最常見的是主語、賓語和介詞省略。尤其是主語省略，幾乎句句皆有，故要強化增加成分的意識。在補充省略成分時，一定要根據(jù)動作行為的發(fā)出者補充省略的主語，再根據(jù)動作行為的受事者補充省略的賓語。 建立清晰的思維步驟 a.確定謂語動詞后，理清句子的主謂賓結(jié)構(gòu)；b.聯(lián)系前后語境揣摩句意，找出動作行為的發(fā)出者和受事者；c.補出省略的成分；d.聯(lián)系語境驗證，思考是否符合語法規(guī)范，是否符合邏輯常識。,邊練邊悟 1.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 浮槎之水，發(fā)自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州。因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。余報之曰：李侯可謂賢矣。 夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至于蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。(節(jié)選自歐陽修浮槎山水記，有刪改),(1)飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。 (李侯試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對照地圖記載考證，并向當?shù)乩先嗽儐?，知道了這水的來歷，于是把此水送給遠在京城的我。(采分點：“甘”“考”“遺”，句式) (2)夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。 取盡天下的萬物沒有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂趣。(采分點：“窮”“欲”，句式),譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 浮槎山的水，是李侯發(fā)現(xiàn)的。嘉祐二年，李侯憑鎮(zhèn)東軍留后的身份兼任廬州太守。于是游覽金陵，登上蔣山，并飲蔣山的水。隨后又登上浮槎山，到了山上，發(fā)現(xiàn)山上有石池，池水涓涓流淌，十分可愛，大概就是陸羽所說的乳泉、石池漫流那類的水。(李侯試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對照地圖記載考證，并向當?shù)乩先嗽儐?，知道了這水的來歷，于是把此水送給遠在京城的我。我給他回信說：李侯可以稱得上是個賢達的人呀。 取盡天下的萬物沒有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂趣。至于蔭蔽在松蔭下，枕墊著茂盛的青草，傾聽山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂趣。,2.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相皆爭養(yǎng)士。自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館于上者，何可勝數(shù)。度其余，當倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？ 夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之貴富與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者，以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先。此其所以少安而不即亡也。(節(jié)選自蘇軾游士失職之禍，有刪改),(1)此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？ 這些都是干擾百姓敗壞國家的人，百姓如何能夠供給而國家又如何能夠承受呢？(采分點：“蠹”“支”“堪”，大意對) (2)其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先。 (至于)那些努力耕作來奉養(yǎng)上等人的人，都是一些愚鈍而沒有什么作為的人，即使想要反叛，也沒有人帶領(lǐng)他們。(采分點：“椎”“魯”“怨”“先”),譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 春秋末期，直到戰(zhàn)國，諸侯卿相都爭相供養(yǎng)士人。(上至)那些謀士說客、談天說地修飾文詞、辯論“堅白同異”之類的人，下至那些長于技擊、力大無窮，(乃至)會學雞鳴狗盜技能卑下的人，沒有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的，(那些)穿著華麗的衣服、吃著精美的食物而被安置在上等的館舍中的士人，多到數(shù)也數(shù)不完。料想其他的(不見于史傳的士人)，應(yīng)該有官吏的數(shù)倍和農(nóng)夫的一半那么多。這些都是禍害百姓敗壞國家的人，百姓如何能夠供給而國家又如何能夠承受呢？,那些有智謀、有勇氣、有辯才、有能力的四類人都是百姓中優(yōu)秀杰出的人才。(他們)大多不能穿破舊的衣服，吃粗陋的食物而去奉養(yǎng)別人，都是要役使他人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以前代的君王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人各有各的職守，那么百姓就安定了。六國的君主虐待他們百姓(的程度)，不亞于秦始皇和秦二世，然而在那個時候百姓沒有一個人起來反叛，因為當時凡是優(yōu)秀杰出的民眾大多被作為客卿奉養(yǎng)起來了，各有各的職守。(至于)那些努力耕作來奉養(yǎng)上等人的人，都是一些愚鈍而沒有什么作為的人，即使想要反叛，也沒有人帶領(lǐng)他們。這就是六國之所以稍稍安定而沒有立即滅亡的原因。,翻譯口訣 縱覽全篇，明曉大意。由詞到句，串聯(lián)成義。 實詞必譯，重復(fù)合一。虛詞實義，定要翻譯。 虛詞虛義，留住語氣。單音詞語，雙音替換。 年號地名，不必翻譯。若有省略，補出本意。 修辭用典，可用意譯。詞類活用，尤為注意。 是否通假，全靠記憶。揣測推斷，前后聯(lián)系。 重點難詞，采分所系。切莫望文，從而生義。 大膽推斷，下筆心細。特殊句式，調(diào)整詞序。 省略倒裝，皆有定律。因句定調(diào)，皆按慣例。 忠實原文，不違原意。句子通暢，完美翻譯。,(一)譯準關(guān)鍵實詞、重點虛詞 1.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 幸生圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生南宋之季，其視燕、秦方物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也？且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！年來著書一種，名曰天工開物。(選自明宋應(yīng)星天工開物，有刪改),練就學科素養(yǎng),2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,(1)若為士而生南宋之季，其視燕、秦方物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也？ 如果士人生在南宋末年，他們會把河北、陜西的土產(chǎn)，看成外國的產(chǎn)品；與外國通商所換得的皮裘、帽子，和(古代得到)肅慎國(進貢)的弓矢，又有什么不同呢？(采分點：“若”“季”“其”“視”“互市”“殊”“矢”) (2)當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！ 在這個時候，打開圖冊一看，就像獲得至寶一樣?。?采分點：“斯”“披”，“如獲重寶矣”),2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 幸運地生在圣明強盛的時代，西南地區(qū)云南的車馬，可以直通東北的遼陽；嶺南邊地的游宦和商人，可以橫游河北一帶。在這萬里的區(qū)域內(nèi)，有什么事物不能耳聞目見呢？如果士人生在南宋末年，他們會把河北、陜西的土產(chǎn)，看成外國的產(chǎn)品；與外國通商所換得的皮裘、帽子，和(古代得到)肅慎國(進貢)的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孫，在深宮中長大，御廚里正飄著米飯的香味，卻想觀看種田的農(nóng)具；宮女正在剪裁華美的衣服，卻想象著機杼織布的情形。在這個時候，打開圖冊一看，就像獲得至寶一樣??！近年來寫了一部書，名叫“天工開物”。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,2.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 吾鄉(xiāng)楊修齡侍御嘗告我曰：“華亭有唐汝詢字仲言者，五歲而瞽，今五十余矣。自五歲后至今，聞人誦輒記，記又能解。又能以其所記且解者，自出而為詩文。又注古之為詩文者，各不下數(shù)十萬言?！庇杪劧愔?。 居二年，予過白門，適晤其人。質(zhì)之修齡先生所言，皆是。后仲言歸華亭數(shù)月，復(fù)晤予，誦予集俞園詩“霜后芙蓉猶有露，冬前楊柳暫為煙”之句。予凄然為誦其全什，察其審聽哀問之狀，為憫默心酸久之。何者？凡仲言所為，終其身寄于所不可必者也。人之喜人詩文而自為誦者，為己也；轉(zhuǎn)以誦于人者，為人也。人之為己而自為誦者難矣，矧為人誦乎？故曰：仲言終其身寄于所不可必者也。 (選自明鐘惺贈唐仲言序，有刪改) 注什：篇。寄于所不可必者：寄托在不是一定能辦到的事上。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,(1)予凄然為誦其全什，察其審聽哀問之狀，為憫默心酸久之。 我悲傷地為他朗誦全篇，觀察他仔細地聽、傷心地詢問的情狀，為他沉默心酸了很久。(采分點：“察”“審”“憫默”) (2)人之為己而自為誦者難矣，矧為人誦乎？ 人們?yōu)榱俗约憾b讀詩文(已經(jīng))難了，何況是為別人誦讀呢？(采分點：“為己”“矧”),2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 我的同鄉(xiāng)楊修齡曾經(jīng)對我說：“華亭有個叫唐汝詢字仲言的人，五歲時眼睛就失明了，現(xiàn)在五十多歲了。從五歲到現(xiàn)在，他聽到別人朗誦就記背，記背下來又自己加以理解。而且他又能憑自己記下來又能理解的內(nèi)容，獨立創(chuàng)作詩文。他又為古代的詩文作注，都不少于數(shù)十萬字?！蔽衣犓@樣說，心里認為唐仲言是個奇人。 過了兩年，我經(jīng)過白門，恰好碰見唐仲言。用楊修齡先生的話來驗證，都符合他說的。唐仲言回華亭幾個月后又和我碰面，朗誦我的集俞園詩“霜后芙蓉猶有露，冬前楊柳暫為煙”兩句。我悲傷地為他朗誦全篇，觀察他仔細地聽、傷心地詢問的情狀，為他沉默心酸了很久。我為什么會這樣呢？唐仲言現(xiàn)在所做的一切，是將他的一生寄托在不是一定能辦到的事情上。因喜愛詩文而自己朗誦的人，誦讀詩文是為了自己；轉(zhuǎn)而對他人朗誦，為的是別人。人們?yōu)榱俗约憾b讀詩文(已經(jīng))難了，何況是為別人誦讀呢？所以說：唐仲言是將自己的一生寄托在不是一定能辦到的事情上了。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,3.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 尹焞字彥明，一字德充，世為洛人。少師事程頤，頤既沒，焞聚徒洛中，非吊喪問疾不出戶，士大夫宗仰之。當是時，學于程頤之門者固多君子，然求質(zhì)直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。頤嘗以“魯”許之，且曰：“我死，而不失其正者尹氏子也。” (選自宋史列傳一百八十七，有刪改),2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,(1)頤既沒，焞聚徒洛中，非吊喪問疾不出戶，士大夫宗仰之。 程頤死后，尹焞在洛陽聚徒講學，沒有悼念喪者或慰問病者的事就不出門，士大夫們都推崇仰慕他。(采分點：“既”“吊”，狀語后置，語意通順) (2)學于程頤之門者固多君子，然求質(zhì)直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。 從學于程頤的固然有很多君子，然而要找像尹焞這樣正直剛毅、身體力行的人卻少有。(采分點：“求”“質(zhì)直”“鮮”，語意通順),2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,譯文：_ _,譯文：_ _,4.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 五月日，某謹因仆夫百拜獻書某官：某聞古之致精竭思以事一藝，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自達于其技，使人觀其動作變態(tài)，而逆得其悲歡好惡之微情。故工樂者能使喜慍見于其聲，工舞者能使欣戚見于其容。當其情見于物，而意泄于外也，蓋雖欲自掩而不可得。 某不幸少苦貧賤，十有七歲而親病，又二年而親喪。既仕而困于州縣者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞憤懣之氣，盈心滿懷。而又饑寒困窮，就食以活其妻孥者，往來奔走，率常數(shù)千里。如某之窮者，亦可謂之極矣。其平生之區(qū)區(qū)，既嘗自致其工于此，而又遭會窮厄，投其所便。故朝夕所接，事物百態(tài)，長歌慟哭，詬罵怨怒，可喜可駭，可愛可惡，出馳而入息，陽厲而陰肅，沛然于文。耒之于文，雖不可謂之工，然其用心，亦已專矣。(選自張耒集投知己書，有刪改),2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,(1)故工樂者能使喜慍見于其聲，工舞者能使欣戚見于其容。 所以擅長演奏的人能使他的歡喜慍怒表現(xiàn)在音樂上，擅長舞蹈的人能使他的歡欣悲戚表現(xiàn)在容顏神色上。(采分點：“工”“慍”“見”“戚”) (2)而又饑寒困窮，就食以活其妻孥者，往來奔走，率常數(shù)千里。 而且還饑餓寒冷，艱難窘迫，外出謀生來養(yǎng)活妻子兒女，往來奔走，經(jīng)常就是數(shù)千里。(采分點：“困窮”“就食”“活”“率?！?,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 五月某日，我恭敬地通過車夫，多次行禮后(虔誠地)寫信給您：我聽說古代殫精竭慮去從事一種技能，而志向?qū)Ｒ坏娜?，他的思想和情感一定能在他的技藝和本領(lǐng)上有所表現(xiàn)，讓人觀察他的動作姿態(tài)的變化，就能推測得知他內(nèi)心悲歡好惡的隱曲情感。所以擅長演奏的人能使他的歡喜慍怒表現(xiàn)在音樂上，擅長舞蹈的人能使他的歡欣悲戚表現(xiàn)在容顏神色上。當他們的情感和思想表現(xiàn)出來時，即使自己想掩藏也不可能。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,我不幸從小困苦貧賤，十七歲時父母得病，兩年后父母去世。出仕后又困厄于州縣十二年。那種煎熬逼迫之情、郁悶憤怒之氣，充滿心胸。而且還饑餓寒冷，艱難窘迫，外出謀生來養(yǎng)活妻子兒女，往來奔走，經(jīng)常就是數(shù)千里。像我這樣處境困厄的人，可以說是達到極點了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章寫好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅長的。所以早晚所接觸到的事，事物的各種形態(tài)，放聲高歌和痛哭，辱罵怨恨和憤怒，令人高興和令人害怕的，令人喜愛和令人厭惡的，出馳入息，表面積極內(nèi)心沮喪，都充分地表現(xiàn)在文章中。我對于寫文章，雖不能算擅長，但是用心是專一的。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,5.閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。 余客居京師無事，間從友人薄游京城之外，而環(huán)城之四野，往有佛寺，宏闊壯麗，奇?zhèn)ゲ豢蓜儆?。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開此，乃更創(chuàng)立大寺于其旁。出西直門過高粱之橋，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長五丈余，土人亦呼為“大佛寺”云，蓋明正德中，司禮太監(jiān)張雄之所建也。寺左建佑圣觀，而于土阜高平之處建真武祠，大學士李東陽注為文，立石祠門之外。蓋當是時，世宗方尚道術(shù)，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,夫使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福于我，此孔子之所謂患得而患失也。 (選自劉大櫆游大慧寺記，有刪改) 注李東陽：明朝詩人，官至吏部尚書?；鹿賱⒅攲?quán)時，李依附周旋，頗為時人所不滿。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,(1)故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。 所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此來保存他們的寺廟。(采分點：“藉”“存”，狀語后置，語意通順) (2)其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？ 假如他們的地位不是出于宦寺的推舉，而是自己得來的，又有什么可害怕的呢？(采分點：“其”“推引”“何畏”，假設(shè)關(guān)系),2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,譯文：_ _,譯文：_ _,參考譯文 我客居京城沒事的時候，期間跟隨友人在靠近京城之外的地方游玩，環(huán)京城的四周有許多佛寺，宏闊壯麗，奇?zhèn)ゲ荒苤鹨挥浭?。問了問，這里都是宦官的安葬之地?；鹿龠x擇葬地于此，竟然另外在葬地旁邊建立了大寺。從西直門經(jīng)過高粱橋，往西北再走三里左右，那里是宛平香山的畏吾村，有一座寺廟叫大慧寺。從很遠的地方看，高出松樹的樹梢，它的中堂有座大佛，長五丈多，本地人也稱呼它為“大佛寺”，是明武宗年間，司禮太監(jiān)張雄建造的。大慧寺的左邊建了佑圣觀，土阜的高平之處建了真武祠，大學士李東陽寫了碑文，并且在真武祠的外面立了石碑。當時，明世宗崇尚道術(shù)，宦官害怕他們的寺廟有一天被破壞，成為道院，所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此來保存他們的寺廟。,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,15,讓中朝貴人寫碑文，本來像挾持他們不得不寫的形勢；而那些貴人，也是俯首低聲下氣，接受這樣的事實又不敢不寫。天下沒有不了解他卻可以要挾他